吳 偉

(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730030)

試論春秋以前西戎為西地之戎

吳 偉

(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730030)

春秋以前，西戎特指活動(dòng)于今西和、禮縣一帶的一支戎族，多見于文獻(xiàn)記載，與周秦關(guān)系密切。西周末年，西戎與申、繒、犬戎聯(lián)合迫使周王室東遷。春秋早期，秦穆公吞并西戎。從此，作為獨(dú)立族群的西戎退出歷史舞臺(tái)，轉(zhuǎn)而與秦族融合。戰(zhàn)國以后，西戎含義出現(xiàn)變化，泛指西部戎狄族群，并沿用至今。寺洼文化是分布于甘肅東部地區(qū)戎族的物質(zhì)文化遺存，與西戎有關(guān)的考古文化遺存即分布于今西和、禮縣一帶的寺洼文化遺址。

西戎；春秋；西；西戎與周秦關(guān)系；寺洼文化

西戎，是商周時(shí)期活躍于甘肅東部西和、禮縣一帶的重要戎族之一，與周秦族比鄰而居，關(guān)系密切，眾多重大歷史事件中都有其身影。自戰(zhàn)國以降，歷世學(xué)者均視西戎為西方戎狄的泛稱，但對(duì)于所謂“西方”的具體地理范圍則從未有學(xué)者加以明確界定，頗有隨意之嫌。通過梳理文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘材料，筆者認(rèn)為，西戎所指代的含義并非一成不變，而是經(jīng)歷了由特指到泛稱的歷史演變，具體言之，春秋以前，西戎是主要活躍于西(地名，今西和、禮縣一帶)的族群，戰(zhàn)國以后，西戎則是華夏族對(duì)于西方戎狄族群的泛稱。所言不妥之處，希冀方家指正。

一、春秋以前西戎乃西地之戎

有學(xué)者曾認(rèn)為，西周、春秋時(shí)期戎族是獨(dú)立存在的民族[5]，這是不恰當(dāng)?shù)?。戎作為族稱，乃是泛指，并不具備民族學(xué)上的意義。西周、春秋時(shí)期，從文獻(xiàn)和金文來看，戎族并非僅分布于西方，而是遍布各地，對(duì)此童書業(yè)先生早有定論[6]，此不贅述。同稱為戎的族群之間也很難確定有共同的語言，因此，戎族并不具備共同地域、語言等要素，自然也就很難認(rèn)定是獨(dú)立的民族。

西戎之名，雖未見于甲骨文和金文，但至遲在商代中期已見于文獻(xiàn)記載。自戰(zhàn)漢以降，歷代學(xué)者皆言東夷、西戎、南蠻和北狄，認(rèn)為西戎泛指西方戎狄族群，如魚豢《魏略·西戎傳》所載，西戎“乃今日所言廣義西域之諸族群”[7]，這種觀點(diǎn)實(shí)際上是混淆了春秋以前和戰(zhàn)國以來的史實(shí)。

夷戎蠻狄與東西南北四方位的結(jié)合是戰(zhàn)國時(shí)期逐漸才出現(xiàn)的。春秋以前，夷戎蠻狄與華夏族錯(cuò)綜雜處，并無與四方結(jié)合的地理基礎(chǔ)。自春秋時(shí)期開始，不少戎狄漸被中原諸侯國吞并，并逐漸與華夏族相融合，如西戎被秦國所吞并，赤狄、白狄大部分被晉所滅，齊滅萊夷，楚國滅掉眾多蠻人或濮人的小國。到春秋末期，原來散居于中原地區(qū)的戎夷蠻狄或被兼并、或被融合同化、或遷徙于邊遠(yuǎn)地區(qū)，漸呈現(xiàn)出華夏居中、戎夷蠻狄居外的分布格局。由此，夷戎蠻狄與華夏的界限開始和地域搭上了關(guān)系，而與四方的結(jié)合，始見于《墨子·節(jié)葬下》，“堯北教乎八狄……舜西教乎七戎……禹東教乎九夷”[11]，但《孟子·離婁下》又言“文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也”[12]，可見，戰(zhàn)國早中期，戎夷蠻狄稱謂雖已開始與四方相結(jié)合，但并非固定稱謂。到了漢代，東夷、西戎、南蠻和北狄的觀念正式確立下來，《禮記·王制》云“東方曰夷，南方曰蠻，西方曰戎，北方曰狄”[13]。

綜上，我們認(rèn)為，西戎泛指西方族群描述的是戰(zhàn)國以來的情形。

關(guān)于西的具體位置，《史記正義》引《括地志》云“西縣故城在秦州上邽縣西南九十里”，后世學(xué)者多從此說，清人顧祖禹亦認(rèn)為在天水西南?！蹲x史方輿紀(jì)要·卷五十九》陜西鞏昌府“西城在秦州西南百二十里，即所謂西犬丘也，非子始居此，后莊公復(fù)居焉。秦并天下后改為縣。故秦末時(shí)有周勃、樊噲擊破西丞。漢亦曰西縣，屬隴西郡”[18]。1919年，秦公簋在天水東南鄉(xiāng)(今禮縣紅河鄉(xiāng)王家東臺(tái))面世，蓋和器內(nèi)除有104字鑄銘外，還有秦漢間刻辭各一行，器曰“西元器一斗七升八”，蓋云“西一斗七升大半升”。王國維考證“西者，漢隴西縣名，即《史記·秦本紀(jì)》之西垂與西犬邱”，“漢西縣故址在今秦州東南百廿里”[19]，結(jié)合秦公簋出土地點(diǎn)考查，王國維“秦州東南百廿里”之說當(dāng)不如天水西南之說恰當(dāng)。今人康世榮按文獻(xiàn)記載，結(jié)合本縣出土文物，在西漢水上游進(jìn)行實(shí)地考察，指出西縣縣治就在禮縣紅河鎮(zhèn)岳費(fèi)家莊一帶[20]，秦公簋即出土于對(duì)面的山上?？梢?，商周時(shí)期的西地、西城，秦漢以來的西縣即位于天水西南今西和、禮縣一帶。

從戎族命名角度來看，商周時(shí)期，戎用為族稱，乃是泛指，為區(qū)分不同戎族，往往在前面冠以地名，如狄豲之戎、邽戎、冀戎、義渠戎、大荔戎、驪戎等，西戎亦不例外。故我們認(rèn)為，春秋以前，西戎乃特指活動(dòng)于今西和、禮縣一帶的一支戎族。

將西戎視為西地之戎族，亦可解決文獻(xiàn)記載中西戎泛指所造成的指代不明的問題。作于周宣王時(shí)期的《小雅·出車》載“赫赫南仲，薄伐西戎”，如西戎為泛指，南仲所伐為何戎之別，頗有語意不明之嫌?！秶Z·鄭語》云“申、繒、西戎方強(qiáng)”，與申、繒方國并舉，西戎亦不當(dāng)為泛指，不然，則不清楚到底是西戎中的哪一支強(qiáng)大起來。《竹書紀(jì)年》曰“九年，申侯聘西戎及繒”[21]，鄭玄《目錄》曰“名曰‘聘義’者，以其記諸侯之國交相聘問之禮”，聘問禮乃行于諸侯之間[22]，也可證明西戎不當(dāng)為泛指。

二、西戎與周秦關(guān)系

文獻(xiàn)中對(duì)于西戎的記載較為簡略，多錄其與中原王朝的和戰(zhàn)關(guān)系，西戎對(duì)于中原王朝叛服無常，“王政修則賓服，德教失則寇亂”[23]，下文試作梳理。

商代，關(guān)于西戎的記載多見于今本《竹書紀(jì)年》，該書系南宋所出偽書，學(xué)界早有公論，因此，學(xué)者對(duì)其所記多認(rèn)為不可靠，但誠如王國維所言“今本所載無一不襲他書，其不見他書者，不過百分之一”[24]，可見，此書作偽時(shí)，乃抄襲他書所成，仍有一定參考價(jià)值，權(quán)錄于此，以備參考。早在商中期，西戎就與商王朝發(fā)生了聯(lián)系，“(太戊)二十六年，西戎來賓，王使王孟聘西戎”[25]。到了商晚期，西戎與商王朝爆發(fā)了軍事沖突，但很快西戎又臣服于商，“(祖甲)十二年，征西戎。冬，王返自西戎。十三年，西戎來賓”[26]。

商代末年，周人在西土崛起，同樣活躍于西的秦人先祖中潏“以親故歸周”，“在西戎，保西垂”。

西周早期，西戎與周王室的關(guān)系，《史記》未作交代。今本《竹書紀(jì)年》載，周懿王七年，西戎侵鎬。西周中期，周王室國力強(qiáng)盛，如此說可信，說明西戎同樣具備較強(qiáng)的軍事實(shí)力。

西周中期，申侯之女嫁于秦人大駱為妻，申駱重婚，西戎皆服。周孝王時(shí)，命申侯伐西戎，五年，西戎來獻(xiàn)馬[27]，西戎服屬于周王室。

周厲王時(shí)，任用榮夷公為卿士，實(shí)行專利政策，將山林川澤之產(chǎn)都?xì)w國有。禮縣鹽官一帶有著豐富的鹽業(yè)資源，食鹽生產(chǎn)歷史悠久，秦時(shí)還曾專門在此設(shè)置鹽官，20世紀(jì)末在西安相家巷發(fā)現(xiàn)大批秦封泥，其中就有“西鹽”，即西縣鹽官所用之印[28]。作為重要資源的食鹽，或許當(dāng)時(shí)亦在專利之列，這導(dǎo)致了西戎與周王室的矛盾，于是，西戎反王室，并攻滅了犬丘大駱之族，西戎與周王室友好局面結(jié)束，此后，長期處于對(duì)立沖突狀態(tài)。

周宣王即位后，勵(lì)精圖治，國力有所恢復(fù)。四年，命令秦仲討伐西戎，此時(shí)西戎方強(qiáng)，秦仲戰(zhàn)敗，死于西戎之手。宣王并未因秦仲戰(zhàn)敗而放棄伐西戎，又命秦仲之子莊公接替父職，并與兵七千人，加強(qiáng)軍事力量。莊公不負(fù)所望，擊敗西戎，危急形勢才有所緩和。周宣王獎(jiǎng)勵(lì)伐西戎之功，將其先大駱?biāo)又匚魅鹳n予莊公，并命其為西垂大夫，至此，秦人成為周王室在西土的軍政代言人[29]。莊公仍居故地西犬丘，生子三人，長子世父因“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑”，讓位于其弟襄公，將兵攻伐西戎。莊公立四十四年，秦與西戎攻伐不斷。

秦莊公卒后，襄公即位。二年，西戎包圍犬丘，世父率兵迎擊，被西戎俘虜，后又被放歸。這一時(shí)期，秦在與西戎的戰(zhàn)爭中并未取得優(yōu)勢。七年春，周幽王改立褒姒子為太子，引起申侯不滿。申侯聯(lián)合繒、西戎、犬戎攻入鎬京，并殺幽王于驪山下，諸戎占據(jù)了關(guān)中地區(qū)，周平王東遷洛邑，秦襄公因帶兵護(hù)送有功，始列為諸侯，政治地位得到極大提升。周平王命秦襄公“攻逐戎，即有其地”，從此之后，獨(dú)立抗擊西戎的重任就落到了秦人的肩上。

在文公、寧公、武公、德公、宣公、成公時(shí)期，秦人集中力量向東發(fā)展，最終占據(jù)了關(guān)中西部地區(qū)。

秦穆公即位后，重用百里奚、蹇叔等，秦國力大增。三十四年，由余使秦，秦穆公用離間計(jì)迫使由余降秦。三十七年，秦穆公用由余謀伐西戎，“益國十二，開地千里，獨(dú)霸西戎”[30]，秦在與西戎的斗爭中取得決定性勝利，究其原因，秦人在占據(jù)關(guān)中西部地區(qū)后，綜合國力已遠(yuǎn)勝于西戎，再加上秦穆公勵(lì)精圖治、用人得當(dāng)，曾為秦人腹心之患的西戎終于被滅掉。應(yīng)該指出的是，秦人消滅的是西戎的政權(quán)，戎人依舊生活于此，秦人與戎人逐漸雜居、融合。

三、與西戎有關(guān)的考古學(xué)文化遺存

上文已指出，西戎是商周時(shí)期活動(dòng)于今天西和、禮縣一帶的戎族，因此與其相關(guān)的考古文化遺存，即商周時(shí)期分布于該地區(qū)的非周秦文化遺存。

該地區(qū)的考古調(diào)查活動(dòng)始于20世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)，裴文中先生到渭河上游做考古調(diào)查，曾到過該地區(qū)，并發(fā)現(xiàn)了石橋鄉(xiāng)石溝坪遺址[31]。1958年，甘肅省博物館對(duì)西漢水流域進(jìn)行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址17處、齊家文化遺址12處、周代遺址14處[32]。2004年3月28日—4月20日，早期秦文化聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)西漢水上游干流及其支流漾水河、紅河、燕子河、永坪河流域，東起天水市天水鄉(xiāng)、西至禮縣江口鄉(xiāng)長約60千米的范圍進(jìn)行了踏查，幾乎走遍了河流兩岸的每一處臺(tái)地，共發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址61處、周秦文化遺址37處、寺洼文化遺址25處[33]。大量考古調(diào)查建立起了本地區(qū)完整的考古學(xué)文化系列，其中，屬于商周時(shí)期的主要為周文化、秦文化和寺洼文化。寺洼文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于臨洮縣寺洼山遺址而得名，主要分布在涇河、渭河、西漢水、洮河等領(lǐng)域。除寶雞、鳳縣等少數(shù)遺址外，基本分布于甘肅境內(nèi)，東起合水縣，西達(dá)卓尼縣，北入慶陽市，南抵武都地區(qū)[34]。關(guān)于其相對(duì)年代，在武都下郭家坪遺址發(fā)現(xiàn)寺洼文化墓葬打破齊家文化地層，說明寺洼文化要晚于齊家文化。絕對(duì)年代通過我們對(duì)合水九站、莊浪徐家碾、西和欄橋遺址所采集木炭和人骨等7件標(biāo)本的碳十四測年分析，發(fā)現(xiàn)標(biāo)本年代均落于公元前1400年～公元前700年范圍內(nèi)[35]，約相當(dāng)于商中期至春秋早期，這與文獻(xiàn)中關(guān)于西戎的記載在年代上是相吻合的。

因此，時(shí)空條件的吻合，使我們可以確定今西和、禮縣一帶的寺洼文化遺存就是由西戎先民創(chuàng)造的，而分布于甘肅東部地區(qū)的寺洼文化則是由戎族先民創(chuàng)造的。

由于該地區(qū)正式發(fā)掘的寺洼文化遺址僅西和欄橋墓地一處，西戎物質(zhì)文化遺存的面貌還不清晰。西和縣紅旗鄉(xiāng)欄橋村是僅有七戶人家的小村落，位于西漢水東岸席家山向河谷延伸的緩坡上，墓地就坐落在村子旁邊，有部分墓葬被壓于現(xiàn)代民居下，墓地與河面高差約50米。1982年10月25日～11月14日，甘肅省文物工作隊(duì)、北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)學(xué)者、西和縣文化館對(duì)該墓地九座墓葬進(jìn)行了發(fā)掘，墓葬基本為東西向豎穴土坑墓，頭向處稍寬，墓口與墓底大小基本一致，長度在2.20米～2.60米之間，寬度為1.4米～1.7米，未發(fā)現(xiàn)葬具痕跡。頭向朝東的葬俗明顯區(qū)別于秦墓中的西首葬，墓葬體量亦較大，或許與西戎先民體驅(qū)高大有關(guān)。隨葬品以陶器為主，反映出西戎先民生活用具主要為陶器。陶器燒造火候不高，較為疏松，有夾砂粗陶與夾砂細(xì)陶兩種，陶胎大部分為褐色，少數(shù)為灰色，皆為手制，使用泥條盤筑法，制作不夠細(xì)致，如鬲、豆、罐類的口部往往不圓。裝飾以素面為主，部分施以彩繪或有附加堆紋、刻劃紋、鏤孔，部分還有刻劃符號(hào)。常見器類有雙馬鞍口罐、豆、各種形制的罐等。銅器數(shù)量極少，僅見銅戈、銅泡等[36]。墓中還發(fā)現(xiàn)有石珠、石環(huán)等裝飾品，或許與西戎先民的原始審美意識(shí)有關(guān)。

大量的考古調(diào)查指明該地區(qū)周秦文化遺址主要分布于河谷地帶，寺洼文化遺址主要分布于山地，把兩者分布地點(diǎn)結(jié)合起來觀察，不難發(fā)現(xiàn)二者在分布上有一定的規(guī)律性，“大堡子山——趙坪”一線以東為比較單純的周秦文化遺址，目前尚未見到寺洼文化遺址，“雷神廟——石溝坪”一線以南主要分布著寺洼文化遺址，二者之間的區(qū)域，周秦文化遺址和寺洼文化遺址交錯(cuò)分布[37]。周秦文化和寺洼文化遺址在該地區(qū)的分布態(tài)勢反映出周人、秦人與西戎先民比鄰而居，周秦文化“西周晚期的標(biāo)本較西周早期要豐富得多，顯示出當(dāng)時(shí)的文化有了迅猛發(fā)展，是否與秦人在這里的擴(kuò)張有關(guān)值得考慮”[38]。春秋早期，秦文化分布區(qū)持續(xù)擴(kuò)大，部分寺洼文化遺址中出現(xiàn)了秦文化因素，兩者呈現(xiàn)融合趨勢，這反映的正是文獻(xiàn)中記載的秦戎相爭與穆公西霸戎狄。

長期以來，對(duì)于先秦時(shí)期甘肅東部地區(qū)族群的研究甚為薄弱，往往將其籠統(tǒng)歸入西戎、氐羌之范疇，究其原因，除了該地區(qū)遠(yuǎn)離中原而文獻(xiàn)記載闕如外，與歷代史家未用歷史發(fā)展的眼光來看待此問題，輕信西戎乃西部族群之泛稱亦有莫大關(guān)系。文章明確了春秋以前西戎乃西地之戎，對(duì)于商周時(shí)期甘肅東部歷史的研究具有重要意義。

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(責(zé)任編輯 吳 銘 責(zé)任校對(duì) 張瑞珊)

2015-02-22

西北民族大學(xué)中青年項(xiàng)目“甘青地區(qū)青銅時(shí)代諸考古學(xué)文化族屬的探討”(編號(hào)：XBMU—2010—AD—120)

吳偉(1984—)，男，山東青州人，講師，碩士，主要從事先秦史、商周考古方面的研究。

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1001-5140(2015)04-0071-05