彭宇珂

摘 要：翻譯是兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)文化交流與信息傳遞。在翻譯的時候，會涉及到兩種不同的思維、習(xí)慣、語言、文化等因素。目前，在日語翻譯當(dāng)中，主要有直譯和意譯兩種翻譯思路，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際語境，選擇適當(dāng)?shù)姆g方式。本文首先對日語翻譯的文化背景知識進行了介紹，然后闡述了直譯和意譯的概念，最后對直譯和意譯之間的關(guān)系及其實際應(yīng)用進行了分析與研討。

關(guān)鍵詞：日語翻譯；直譯和意譯；分析研討

[中圖分類號]：H315.9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-111-02

前言：語言是文化的載體，不同的風(fēng)土人情、文化習(xí)俗也會造成語言習(xí)慣的不同。中日兩國之間具有十分悠久的歷史淵源，在文字及其意義方面，兩國語言之間存在著很多相通的地方。不過，正是由于這一原因，使得人們在進行日語翻譯的過程中，往往會忽略兩國之間的文化差異，從而導(dǎo)致譯文十分生硬、晦澀，難以準確的表達原文的含義。因此，在日語翻譯當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分注重不同語言之間的文化內(nèi)涵與差異，正確運用直譯和意譯的翻譯方式。

一、日語翻譯的文化背景知識

在日語翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)對原文中隱含的文字風(fēng)格、歷史背景等進行充分的了解。無論是在直譯還是在意譯當(dāng)中，對翻譯背景的了解都具有十分重要的意義，這一點從當(dāng)前世界上主流的翻譯原則當(dāng)中，就能夠得到體現(xiàn)。例如國外翻譯家所提出的吸引讀者、形式恰當(dāng)、易于理解、忠實原文的等值翻譯標準。以及我國翻譯學(xué)家所提出的信達雅、寧信不順、神似等觀點，都對準確翻譯和忠于原文等概念進行了強調(diào)[1]。對此，翻譯者只有充分的掌握和了解原作品及其作者的相關(guān)背景知識，才能夠有效的提高翻譯的效果。

在直譯和意譯當(dāng)中，直譯就是按照原文逐字逐句的進行翻譯。而意譯卻不能如此，而是要根據(jù)原文的大意進行適當(dāng)?shù)姆g。由此可以看出，意譯的發(fā)揮空間要大于直譯，因此譯者在采用意譯方式的時候，應(yīng)當(dāng)更為認真和謹慎，在翻譯過程中充分重視文化背景知識。如果譯者對于相關(guān)的背景知識不夠了解，在翻譯過程中，可能無法對原作者的觀點進行準確的表達，甚至?xí)l(fā)生翻譯錯誤。例如，在日語名篇《伊豆的舞女》當(dāng)中有一句話“明日が赤ん坊の四十九日だから”，如果直譯過來是“明天剛好是寶寶的第四十九天”。其中，四十九天是日本喪事中的一種習(xí)俗，但對于不了解的人來說，很難理解這到底是何含義。因此，如果將其意譯為“明天就是寶寶夭折的第四十九天”，這樣將會更加容易的被人們所理解。因此，在翻譯過程中，對于文化背景知識的掌握和利用，能夠在保證準確翻譯文字的同時，更好的表達原作品中的內(nèi)涵[2]。

二、直譯和意譯的基本概念

直譯指的是在翻譯文字或翻譯方法中，保持原文的內(nèi)容和形式。而意譯指的是在翻譯文字或翻譯方法中，只要保持原文的內(nèi)容，而無需完全保持原文的形式。不過需要注意的是，直譯并不是完全按照原文逐字逐句翻譯，而是在原文形式與內(nèi)容基本不變的情況下，簡單進行調(diào)整，讓人們能夠更容易理解譯文的內(nèi)容。如果只是逐字翻譯，而沒有調(diào)整譯文的形式和語序，將會造成原文與譯文之間較大的差異，甚至出現(xiàn)錯誤[3]。另一方面，在意譯當(dāng)中，也不能進行胡亂翻譯，而是應(yīng)當(dāng)在無法沿用原文形式結(jié)構(gòu)的時候，對新的意象及表現(xiàn)手法進行利用，更為確切的對原文形象及內(nèi)容進行表現(xiàn)。在意譯當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)重視原作者的表達思路，不能對細節(jié)過分的重視，但同時也不能根據(jù)自己的意愿改變或添加個人感情色彩。

在直譯和意譯之間，一直以來都存在著很大的爭論。究其原因，主要是由于在直譯和意譯的理論與實踐中，譯者一直存在著一定的曲解和偏差。直譯支持者認為意譯的方式太過自由和隨意，很多時候甚至胡亂翻譯。而意譯支持者則認為直譯太過死板和拘謹，缺乏生氣，有時甚至是死譯和硬譯[4]。

三、直譯和意譯之間的關(guān)系及其實際應(yīng)用

在直譯和意譯當(dāng)中，都能夠體現(xiàn)出信達雅這一翻譯標準，因此在直譯和意譯之間，其實并不是相互排除和對立的，而是互補的關(guān)系。在翻譯當(dāng)中，直譯和意譯兩種方式都是正確的，具體方法的選擇要根據(jù)原文來進行。直譯和意譯各自具有不同的特點和作用，二者相互配合，才能夠在實際翻譯當(dāng)中取得更好的效果。對于直譯和意譯的選擇，應(yīng)當(dāng)注意，如果原文和譯文的語言對于相同的內(nèi)容，能夠利用相同的形式進行表達，同時不會改變原文效果，就應(yīng)當(dāng)選擇直譯的方式。而如果原文和譯文的語言對于相同的內(nèi)容，不適合采用相同的形式來進行表達，同時效果也會發(fā)生改變，就應(yīng)當(dāng)選擇意譯的方式?？偟膩碚f，如果原文和譯文之間的表達形式相同，就應(yīng)當(dāng)選用直譯的方式。而如果原文和譯文之間的表達形式不同，就應(yīng)當(dāng)選用意譯的方式[5]。

例如，在日本諺語“鳥がいない山蝙蝠の一言に盡きる”當(dāng)中，如果直譯過來是“鄉(xiāng)里無鳥，蝙蝠最大”這句諺語的本身含義是，如果社會中沒有公認的強者，那么差的人也會稱王稱霸。但是直譯過來的內(nèi)容不符合我國的文化內(nèi)涵，人們無法理解其中的含義。如果利用意譯的方式翻譯為“山中無老虎，猴子稱大王”，人們對其含義就能夠一目了然了[6]。這些諺語在文學(xué)作品中使用較多，能夠更加確切、生動的表達作者的思想和觀點。不過在翻譯時，也具有更大的翻譯難度。在翻譯過程中，不但要準確表達原文的含義，還應(yīng)當(dāng)符合目標語言的文化背景。在很多比喻的運用方面，中日兩國之間具有不同的特點，因此在日語翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到中國的文化背景，這樣才能使讀者更容易理解。因此，采用意譯的方式對表達形式進行轉(zhuǎn)換，就能夠在保持原文內(nèi)容的同時，符合本國人民的語言習(xí)慣[7]。

在有些時候，意譯將會使原文中較為活潑、生動的詞匯消失，反而采用直譯的方式更能夠保持原文中生動、形象的趣味性。例如日本有一句歇后語“やかんからのタコ——仕方ないな”，可以直譯為“水壺里的章魚——沒轍”，也可意譯為“一籌莫展”。比較兩種翻譯方式，如果進行意譯，雖然也能夠表達出原文的含義，但是卻失去了原文中活潑、形象、生動的特點。如果采用直譯，在同樣表達原文含義的同時，還能夠保有原文中的幽默感，充分體現(xiàn)出日本語言中的文化背景。在保證人們理解原文含義的同時，還能夠保持良好的異國風(fēng)情。因此，在一些特定語句的翻譯當(dāng)中，對于原文國家的背景文化和風(fēng)土人情，采用直譯的方式能夠進行更好的表達。不過，這種直譯并不是嚴格按照原文進行逐字逐句的翻譯，而是要根據(jù)目標語言的語序表達習(xí)慣，對文章的結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，從而使譯文更加通順。

例如“そうであればあるほど%學(xué)歴がばかりを直接経験しなきゃいけない毎日#職場でのように大學(xué)を卒業(yè)した）くぐたちの目の敵さげすまれている親の學(xué)歴の信仰をすればするほどは根が深い”，如果采用直譯的方式，嚴格按照原文的語序進行翻譯，而沒有根據(jù)漢語的語言表達習(xí)慣來調(diào)整語序，將會使譯文十分生硬，語句也會不通順。而如果采用意譯的方式，對語句和語序進行調(diào)整，同時根據(jù)文章內(nèi)容進行連接詞匯的增減，雖然對文章進行了較大的改動，但是卻能夠更加準確的表達原文的含義，使文章語句更加通順，更加符合中國人的語言習(xí)慣。由此可見，在實際的日語翻譯過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)原文的實際內(nèi)容，選擇最為適合的翻譯方式。

結(jié)論：隨著國際交流的日益頻繁，同為東亞國家的中國和日本之間，將會越來越多的進行溝通與合作。在此過程中，日語翻譯就顯得尤為重要。而在日語翻譯中，主要有直譯和意譯兩種翻譯方式。不同的翻譯方式具有不同的特點和適用范圍，在實際翻譯過程中，結(jié)合原文的背景文化知識和語言風(fēng)俗習(xí)慣，選擇不同的翻譯方式，能夠取得更為良好的翻譯效果。

參考文獻：

[1]李田心.“直譯”和“意譯”新解——“直譯”“意譯”與詞義相關(guān)，與形式無關(guān)[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2014，06：87-91+108.

[2]郭曉宇.關(guān)于日語翻譯中直譯和意譯的分析與研討[J].科技經(jīng)濟市場，2015，01：91.

[ 3 ]常楣.日語翻譯中的直譯和意譯[ J ] .人才資源開發(fā)，2015，06：143.

[4]李晨媚.淺議日語翻譯中的直譯與意譯[J].湖北成人教育學(xué)院學(xué)報，2012，03：102-103.

[5]方儀力.直譯與意譯：翻譯方法、策略與元理論向度探討[J].上海翻譯，2012，03：16-20.

[6]申素芳.關(guān)于日語翻譯中的直譯和意譯的分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2012，12：162-163.

[7]汪福祥.關(guān)于直譯和意譯的問題[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2012，03：14-22.