朱丹丹

摘 要：書法追求“出新意于法度之中，寄妙理于放豪之外”的境界，而作為“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，其書法往往任情恣性，縱筆所如，給人深刻的印象，該論文引用相關(guān)的書法理論知識探討研究鄭板橋在書法技術(shù)方面別具一格的創(chuàng)作特征，給后人在書法創(chuàng)作中的創(chuàng)新方面有借鑒作用。

關(guān)鍵詞：鄭板橋；書法理論；特征

[中圖分類號]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-155-01

鄭板橋多才多藝，被譽(yù)為詩、書、畫三絕，為“揚(yáng)州八怪”之一。他的書法一直有獨(dú)特的個性，在書法創(chuàng)作中有一種自己獨(dú)特的審美追求，他把真、行、隸、篆熔為一爐，同時還加入繪畫技法，成為一道看似奇特而又渾然天成的書法趣味。

乾嘉時期，書法界流行“館閣體”，那種“圓、光、齊、亮”的標(biāo)準(zhǔn)書，是窒息藝術(shù)靈性的，當(dāng)時的書風(fēng)，行、草書多效仿董其昌、趙孟頫，其風(fēng)格秀麗、布局勻稱，有條不紊。但這種字體雖功力扎實，作為書法藝術(shù)，它已走向“八股文”化，失去了蓬勃的生氣，過分拘謹(jǐn)、死板、缺乏生氣，失去了藝術(shù)趣味，甚至到了僵化的程度。然而，當(dāng)時社會的知識分子，要想中舉做官，就得學(xué)習(xí)書寫“官閣體”。

當(dāng)時一些有志之士想打破這種僵局，逐漸著意于標(biāo)新立異。而板橋就是其中的一個，以板橋獨(dú)特的人生經(jīng)歷和審美個性，他是極不滿意時下書風(fēng)的，他曾在一幅畫中題寫道：“掀天揭天之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，原不在尋常眼孔中也?！?/p>

一、書法必須繼承傳統(tǒng)而出新意

鄭板橋跟其他大多數(shù)文人一樣，學(xué)書最初只是步入仕途的需要，但他對書法史卻有著自己的品評標(biāo)準(zhǔn)。由于仕途求取官位的需要，鄭板橋不得不學(xué)習(xí)“館閣體”，但他確實不喜歡董、趙之字，所以，專攻歐陽詢之書，以逼似古人而知名。而這些經(jīng)歷恰好為他以后的轉(zhuǎn)益多師，學(xué)習(xí)黃庭堅、懷素等人打下堅實的書法創(chuàng)新基礎(chǔ)。

鄭板橋贊成辯證地看待古人和古代作品，主張既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要自出新意，獨(dú)樹一幟?！胺沧魑恼?，當(dāng)作主子文章，不可作奴才文章也。”他在臨《蘭亭序》題跋語中說自己的書法，是以“中郎之體，運(yùn)太傅之筆，為右軍之書，而實出己意?！睂W(xué)古人依葫蘆畫瓢，才子便歸于“惡道”是他所不取的，

優(yōu)秀的書法有一個總的評價標(biāo)準(zhǔn)，也同樣能有不同的藝術(shù)風(fēng)格，而創(chuàng)新不是拋棄傳統(tǒng)，應(yīng)該是打破傳統(tǒng)的固定模式，使其開放和流動化。因而，鄭板橋在藝術(shù)上辯證地看待古人，并進(jìn)行選擇性的繼承，他對傳統(tǒng)書法的學(xué)習(xí)，博眾家之長，既學(xué)貼又學(xué)碑，和金農(nóng)等人首創(chuàng)學(xué)碑風(fēng)氣。

二、從楹聯(lián)書法賞板橋“六分半書”

鄭板橋的詩文書畫均“不在尋常眼孔中”。他追求的是藝術(shù)上的新意，不與常人為伍，他曾在《五十八歲自敘》中說：“善書法，自號六分半書?！彼陔`書中融入真、行、草等成分，因此隸法（八分）只剩下了六分半了。他的書法看上去似隸非隸、似楷非楷、似魏碑又不是魏碑，而又結(jié)合了隸楷的筆意，成功地把它們結(jié)合在一起，形成面貌全新的“板橋書體”。

如板橋最有名的楹聯(lián)“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”聯(lián)，書寫用的是行草體，寫出的楹聯(lián)不論結(jié)構(gòu)形式，都錯落有致；在用筆用墨上，也都濃淡相兼，都顯現(xiàn)出“三秋樹”和“二月花”標(biāo)新立異的意境。這副聯(lián)十四個字，可以說是神態(tài)各異。

鄭板橋的楹聯(lián)書法是其整個書法的精華。這種“六分半書”的特點(diǎn)，在鄭板橋楹聯(lián)書法中表現(xiàn)的更加明顯，它既有其獨(dú)特的個性和特征，又自出己意，于陰柔之美中貫有陽剛之氣，行筆大膽潑辣，墨色淋漓，豪婉并存，自成格局，確乎有“古、媚、雄、秀”的至高境界，有如音樂一般的節(jié)奏感和韻律感，可以收到活潑自由的效果。

三、注重“書畫一體”的書法融合

鄭板橋的書法恰好處理了與繪畫的密切關(guān)系，他將書法和繪畫巧妙結(jié)合在一起，成為具有卓越成就的代表人物之一。他把畫法移入書法，將書法用筆融于繪畫之中，主張繼承傳統(tǒng)十分學(xué)七要拋三，不泥古法，所謂未畫之先，不立一格，既畫之后，不留一格。

板橋書法在結(jié)構(gòu)上更是極盡變化，他“用夸張手法，使長窄者更長窄，寬者更寬松，斜者更斜，散者更散，聚者更聚，舒展者更舒展”。在布局上看是諸體皆備，雜亂無章，實則很是井然，作者注意避讓呼應(yīng)，參差錯落，而又以“六分半書”以貫之，因此人戲稱其為“亂石鋪階”，即“板橋體”。

鄭板橋從用筆繪畫，發(fā)展到用墨和布局來繪畫。在書法中注重濃淡、疏密、筆畫長短、肥瘦的變化，可看出他的書法在繪畫中的重要性。他筆下的竹最具魅力，看上去細(xì)瘦，但瘦而不弱，堅韌挺拔，極富彈性。這充分體現(xiàn)了個性在藝術(shù)創(chuàng)作的具體性、獨(dú)特性和自由發(fā)展中的意識表現(xiàn)。

四、書法展示出立身行事的思想

書法作品能體現(xiàn)其人在書法方面的精神，也能體現(xiàn)每一時代在書法方面的精神。鄭板橋在山東范縣特別是在濰縣為官期間，是他一生中感到得志的時期，在政治上他作了官，為老百姓辦了一些好事，這就是他說的“達(dá)則澤加于民”。在思想上，他更接近生活，接觸民眾，對社會的認(rèn)識加深了，使他的思想豐富成熟起來，處世的哲學(xué)觀念發(fā)生了很大的變化。這些思想以及由這些思想所激發(fā)出來的感情都融會在了他的筆端。

這支筆成了他表達(dá)思想感情的工具，是他與惡勢力斗爭的武器，也是他生活中清閑娛樂的樂器，他的一切在筆下都有所宣泄和張揚(yáng)。所以他的作品，既有蒸蒸日上的激情，又有廣闊的視野和胸懷，更有潑辣精到的筆墨，可以說其多數(shù)傳世之作是在這段時間中創(chuàng)作出來的。

揚(yáng)州八怪代表了那個時代的書法藝術(shù)風(fēng)貌，而鄭板橋藝術(shù)作品雖是地域性的民間藝術(shù)，但意義重大影響深遠(yuǎn)，即使在今天，對鄭板橋藝術(shù)思想研究也具有積極的現(xiàn)實意義。因此，板橋這種擁有自己獨(dú)特的心靈感受和審美體驗，達(dá)到標(biāo)新立異的視覺藝術(shù)思維能力，值得藝術(shù)家們創(chuàng)作借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]《書法報》，1987年12月12日

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[4]萬依，《鄭板橋書法之怪》，中國知網(wǎng)