高校應(yīng)重視大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰教育

□林賢明

[1.福建農(nóng)林大學(xué) 福州 350002; 2.福建師范大學(xué) 福州 350007]

馬克思主義無(wú)神論是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容，屬于科學(xué)無(wú)神論的范疇，是科學(xué)無(wú)神論的最高形式。馬克思主義無(wú)神論具有三個(gè)最鮮明的特點(diǎn)：唯物史觀的理論、科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和貫徹始終的科學(xué)精神[1]。當(dāng)前，進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢(shì)，面對(duì)人民群眾精神文化生活的新需求，面對(duì)各種宗教、迷信、偽科學(xué)等的新發(fā)展，面對(duì)西方資本主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的“西化”、“分化”的新意圖，加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論的宣傳和教育，具有十分重要的時(shí)代意義。只有堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，才能堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能切實(shí)提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定共同的思想基礎(chǔ)[2]。

新形勢(shì)下，高校如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義無(wú)神論信仰教育，是一個(gè)難題。筆者文章中的想法，主要基于長(zhǎng)期的大學(xué)生信仰調(diào)研活動(dòng)。

筆者以“大學(xué)生宗教觀”為調(diào)查內(nèi)容，設(shè)計(jì)《大學(xué)生宗教觀調(diào)查》問(wèn)卷，調(diào)研時(shí)間為2013年4月到2013年7月，整個(gè)調(diào)研活動(dòng)由福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級(jí)博士生課題組完成。調(diào)查涵蓋了福州地區(qū)五個(gè)本科院校，調(diào)研形式以調(diào)研問(wèn)卷（匿名答卷）為主，并輔之以個(gè)別訪談和座談會(huì)。共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收921份，其中有效問(wèn)卷807份，有效回收率為80.7%。

問(wèn)卷的發(fā)放采取隨機(jī)抽樣的方式。發(fā)放地點(diǎn)主要在餐廳門(mén)口、學(xué)生宿舍、圖書(shū)館、教學(xué)樓等，這些場(chǎng)所是大學(xué)生經(jīng)常、大量出現(xiàn)的地點(diǎn)。時(shí)間為學(xué)生中午或晚上用餐時(shí)間、自習(xí)時(shí)間，所選的時(shí)間是大學(xué)生出現(xiàn)比較密集的時(shí)間，有利于問(wèn)卷的發(fā)放。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)注重隨機(jī)性，盡量不受到其他因素的影響。

一、大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰現(xiàn)狀

在問(wèn)卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者還進(jìn)行了細(xì)致觀察，采取了個(gè)別訪談和集體座談等多種形式的調(diào)研活動(dòng)，最后把問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果、訪談信息和座談內(nèi)容等相關(guān)資料加以綜合分析，得出以下幾點(diǎn)結(jié)論。

第一，絕大部分的大學(xué)生對(duì)信仰持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為人需要信仰，信仰是人類(lèi)精神生活的特有形式。

從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果可以看出，絕大部分的大學(xué)生對(duì)信仰持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為人需要信仰，信仰是人類(lèi)精神生活的特有形式。大部分學(xué)生對(duì)“鬼神”是否存在持不確定態(tài)度。只有29%的人持否定態(tài)度。

表1 您是否相信有神/上帝/真主/或其他任何超自然的存在？

針對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，課題組在進(jìn)行座談會(huì)和個(gè)別訪談的時(shí)候，重點(diǎn)進(jìn)行了采訪。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有鬼神觀念的學(xué)生，大多受家庭親朋好友的影響，而有部分大學(xué)生因?yàn)闊o(wú)法解釋民間的某些“神秘”現(xiàn)象，而認(rèn)為有鬼神的存在。認(rèn)為有超自然力量存在的學(xué)生，大多認(rèn)為這些超自然力量是諸如特異功能、外星人等力量，有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為科技的飛速發(fā)展，將會(huì)產(chǎn)生更多的超自然力量。有宗教信仰的學(xué)生，表示其信仰主要來(lái)自家庭和社會(huì)的影響，如父輩有宗教信仰以及社會(huì)中的宗教活動(dòng)的影響。

這里需要指出的是，信仰并不都是宗教信仰，選擇自身有信仰的學(xué)生，不見(jiàn)得就是相信鬼神等的存在。在座談會(huì)中，筆者發(fā)現(xiàn)，受到家庭和社會(huì)因素影響的學(xué)生，普遍認(rèn)為有鬼神、超自然力量存在。受到學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐影響的學(xué)生，絕大部分不相信鬼神或超自然力量存在，他們有自身的信仰，如馬克思主義等?？梢?jiàn)，信仰的途徑和渠道影響了大學(xué)生對(duì)信仰的看法和內(nèi)容。

第二，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和理解，但對(duì)馬克思主義理論的態(tài)度總體上是好的。

課題組成員都是高校思想政治理論課專(zhuān)任教師。在長(zhǎng)期的思想政治理論教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論缺乏全面而深刻的認(rèn)識(shí)和理解。具體表現(xiàn)在：很少有學(xué)生系統(tǒng)地看過(guò)馬克思主義經(jīng)典作家的論著，當(dāng)被問(wèn)到對(duì)馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性，馬克思主義的批判性和革命性等的認(rèn)識(shí)和理解時(shí)，很多學(xué)生表示不了解、不清楚，或者是一般理解。在沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的前提下，價(jià)值取向上自然也就無(wú)法樹(shù)立馬克思主義信仰。從這一點(diǎn)上，課題組得出結(jié)論：樹(shù)立大學(xué)生的馬克思主義信仰，首先要讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解馬克思主義理論，認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的精髓，只有先認(rèn)識(shí)和理解，然后才能信任，最后才能信仰。

另外，需要指出的是，在與個(gè)別學(xué)生的訪談中，課題組針對(duì)“培養(yǎng)青年學(xué)生馬克思主義信仰最有效途徑”展開(kāi)座談，大學(xué)生普遍認(rèn)為最有效途徑是學(xué)校教育，其次是家庭和社會(huì)影響。在這一點(diǎn)上，再一次證明了學(xué)校教育對(duì)青年學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰的重要性和必要性。

第三，大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)不足，對(duì)宗教信仰的社會(huì)影響認(rèn)識(shí)不清。

在《問(wèn)卷》中，筆者設(shè)計(jì)了大學(xué)生對(duì)宗教的理解、看法和態(tài)度的問(wèn)題。

從表2可以看出，多達(dá)41%的學(xué)生認(rèn)為宗教是文化歷史的產(chǎn)物，甚至有8.3%的學(xué)生認(rèn)為宗教是高尚的精神生活。在對(duì)待周?chē)诵沤痰膯?wèn)題上，大學(xué)生表現(xiàn)出了極大的包容性，多達(dá)72.6%的人對(duì)周?chē)诵叛鲎诮瘫硎局辛ⅰ?/p>

表2 對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)

《問(wèn)卷》中“你認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教對(duì)社會(huì)有哪些影響”。結(jié)果顯示，高達(dá)56%的學(xué)生不清楚大學(xué)生信教對(duì)社會(huì)的影響，21%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有影響，13%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)擾亂社會(huì)風(fēng)氣，10%的學(xué)生認(rèn)為有利于社會(huì)穩(wěn)定（見(jiàn)圖1：大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教對(duì)社會(huì)有哪些影響）。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)宗教缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)信教所帶來(lái)的社會(huì)影響認(rèn)識(shí)不清。

圖1 大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教對(duì)社會(huì)有哪些影響

第四，馬克思主義無(wú)神論成為大學(xué)生盲點(diǎn)，處境尷尬。

目前我國(guó)高校思想政治理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，忽視馬克思主義無(wú)神論教育和宣傳，馬克思主義無(wú)神論成為學(xué)生的盲點(diǎn)。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生黨員中有一定比例的學(xué)生有宗教信仰，這也值得我們重視。在《問(wèn)卷》中，黨員占20.1%。在這20.1%的黨員中，有22.7%的黨員有宗教信仰，這從一個(gè)層面說(shuō)明，學(xué)生對(duì)“黨員是馬克思主義無(wú)神論者”的認(rèn)識(shí)不足。

在座談中，筆者就大學(xué)生對(duì)馬克思主義無(wú)神論的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了兩個(gè)題目，即“您是否了解馬克思主義宗教觀”和“您覺(jué)得高?！枷胝喂舱n’需要增設(shè)‘科學(xué)無(wú)神論’的內(nèi)容嗎？”，結(jié)果顯示，不到三分之一的學(xué)生表示了解馬克思主義宗教觀，其余學(xué)生表示不了解馬克思主義宗教觀。而不到一半的學(xué)生認(rèn)為思想政治公共課需要增設(shè)“科學(xué)無(wú)神論”的內(nèi)容。由此可見(jiàn)，“馬克思主義無(wú)神論”沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，被邊緣化。

從對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義宗教觀的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，大學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解，無(wú)法真正掌握馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義宗教觀尤其是馬克思主義無(wú)神論知之甚少，甚至漠不關(guān)心，更談不上樹(shù)立馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的信仰。課題組通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，普及大學(xué)生馬克思主義理論，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的關(guān)鍵點(diǎn)在于學(xué)校教育，高校思想政治教育中應(yīng)督促和引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義理論，在信仰上認(rèn)識(shí)并樹(shù)立馬克思主義無(wú)神論的世界觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰的突破口

從調(diào)查的分析中，筆者總結(jié)了樹(shù)立大學(xué)生馬克思主義信仰的四個(gè)突破口。

第一，有無(wú)人生追求與對(duì)待信仰的態(tài)度有關(guān)。對(duì)信仰持否定態(tài)度的學(xué)生，在人生追求上容易陷入迷茫和不確定的狀態(tài)；反之，有明確的人生追求，對(duì)信仰持積極而認(rèn)可的態(tài)度。高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生的人生理想教育。

第二，大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)和理解程度直接影響對(duì)馬克思主義無(wú)神論的信仰。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義理論的宣傳和教育。

第三，學(xué)校教育是培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰最有效的途徑。高校應(yīng)高度重視學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰方面的重要性，探索行之有效的信仰教育方法。

第四，影響因素很重要。不同方面的影響因素直接關(guān)系到大學(xué)生對(duì)信仰的看法和內(nèi)容。受“親朋好友”和“社會(huì)因素”的影響，大學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)神秘事物以及超自然力量的認(rèn)可；受“學(xué)校教育”和“社會(huì)實(shí)踐”的影響，大學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)科學(xué)理性的無(wú)神論世界觀的認(rèn)可。

綜合大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰的主要途徑，在培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰上有不可取代的重要作用。

鑒于調(diào)研結(jié)論，筆者呼吁高校思想政治教育應(yīng)重視大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰教育。

三、高校樹(shù)立大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰的對(duì)策

（一）發(fā)揮思想政治理論課作用，重視馬克思主義無(wú)神論宣傳教育

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生缺乏對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和理解，無(wú)法真正掌握馬克思主義理論，更談不上對(duì)馬克思主義無(wú)神論的信仰。所以，高校思想政治理論課的重點(diǎn)和要點(diǎn)之一，是用行之有效的方法督促和引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟馬克思主義理論，掌握馬克思主義理論的世界觀和方法論、政治立場(chǎng)、理論品質(zhì)以及社會(huì)理想、歷史意義等[3]。

從學(xué)校層面而言，應(yīng)該重視思想政治理論課的作用，真正發(fā)揮思想政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰的重要作用。除了學(xué)校的重視之外，思想政治理論課本身，應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，向大學(xué)生介紹各種社會(huì)思潮，及時(shí)澄清學(xué)生思想中的信仰誤區(qū)，抵制大眾文化中的低俗思想，維護(hù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，把馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想信念通過(guò)課堂教育的途徑傳輸給學(xué)生，使他們理解、認(rèn)同馬克思主義無(wú)神論，并升華為理想信念，最后化為行動(dòng)指南和精神動(dòng)力。只有對(duì)馬克思主義無(wú)神論形成系統(tǒng)而深入的認(rèn)識(shí)，才能從認(rèn)識(shí)產(chǎn)生認(rèn)可，從認(rèn)可形成信任，由信任升華為信仰。

把馬克思主義無(wú)神論教育納入思想政治理論課的教學(xué)之中，有幾點(diǎn)很重要。

第一，打造高素質(zhì)的馬克思主義理論教師隊(duì)伍。馬克思主義無(wú)神論教育很薄弱，部分教師對(duì)馬克思主義無(wú)神論教育認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)這方面的知識(shí)了解和掌握得不夠，缺乏科學(xué)無(wú)神論宣傳教育的意識(shí)和力度。所以，我們很需要加強(qiáng)教師關(guān)于馬克思主義無(wú)神論知識(shí)的專(zhuān)題培訓(xùn)，幫助教師確立馬克思主義無(wú)神論的世界觀，培養(yǎng)老師有意識(shí)、主動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義無(wú)神論教育。

第二，創(chuàng)新思想政治理論課課堂教學(xué)的方式方法。思想政治理論課堂可以采取辯論或討論等多種形式，以開(kāi)放的態(tài)度、科學(xué)的勇氣，正確地引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展理論交鋒和思想斗爭(zhēng)，幫助大學(xué)生在與各種宗教的分析比較和斗爭(zhēng)中，分清正確與謬誤，劃清是非界限，真正理解馬克思主義無(wú)神論的科學(xué)性和革命性，增強(qiáng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論信仰的自覺(jué)性。

第三，重視馬克思主義無(wú)神論相關(guān)教材的編寫(xiě)。近幾年來(lái)，思想政治理論課的教材年年修訂，2009年《馬克思主義基本原理概論》教材又在2008年的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，增加了“宗教”的內(nèi)容。但新增加的關(guān)于宗教的內(nèi)容非常有限，缺少對(duì)“馬克思主義無(wú)神論”明確而系統(tǒng)的論述。在“無(wú)米之炊”的狀況下，思想政治理論課教師就無(wú)法通過(guò)課堂這樣的重要渠道來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立馬克思主義無(wú)神論的信仰。只有通過(guò)課堂系統(tǒng)講解、傳授馬克思主義無(wú)神論的精華和時(shí)代意義，大學(xué)生才有可能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義無(wú)神論的理論精髓，才有可能正確把握馬克思主義無(wú)神論蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?，F(xiàn)階段的緊迫任務(wù)之一，就是從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合時(shí)代特征，編著適合當(dāng)代國(guó)情的馬克思主義無(wú)神論教材[4]。

（二）重視潛移默化的作用，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果

培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義無(wú)神論信仰，首先是一種信仰教育。信仰教育不是單純的授業(yè)，而是對(duì)大學(xué)生知識(shí)、思想品德、社會(huì)人格的完整塑造。這就要求高校在信仰教育方面，不能僅停留于書(shū)本的純粹說(shuō)教和強(qiáng)制灌輸。信仰教育的首要切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是探尋以何種方式深入到學(xué)生的靈魂深處，與學(xué)生精神世界實(shí)現(xiàn)深層次的交流互動(dòng)。所以，信仰教育采取隱性教育，潛移默化的作用往往事半功倍，能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

例如，高校在信仰教育方面發(fā)揮潛移默化的作用，可以通過(guò)校園文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。校園文化是一種人文環(huán)境和文化氛圍，是生活在校園之中的大學(xué)生時(shí)時(shí)處處都可以感受得到的，更能為學(xué)生所接受和信仰。所以，利用校園文化建設(shè)宣傳和加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰，是非常有效的信仰教育的方法[5]。通過(guò)校園的人文景觀文化、宿舍文化、節(jié)日文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及由大學(xué)生參與的報(bào)刊、講座、社團(tuán)、廣播、論壇、社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、知識(shí)競(jìng)賽等等，把馬克思主義理論尤其是馬克思主義無(wú)神論用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示出來(lái)，用豐富多彩的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信仰教育和價(jià)值觀引導(dǎo)，使馬克思主義無(wú)神論貫徹在校園的每一個(gè)角落，形成校園風(fēng)氣和氛圍，造就大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的有利環(huán)境，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

（三）適當(dāng)開(kāi)設(shè)與宗教相關(guān)的課程，普及大學(xué)生宗教知識(shí)

在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)不足，宗教信仰界限模糊，對(duì)宗教信仰的社會(huì)影響認(rèn)識(shí)不清。

大學(xué)生對(duì)宗教、迷信、民間傳統(tǒng)信仰等界限模糊，混淆不清，在信仰上存在誤區(qū)。大多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)宗教知識(shí)的興趣，而非對(duì)宗教信仰的狂熱。例如，有部分大學(xué)生自認(rèn)為有宗教信仰，并從事一定的宗教活動(dòng)，但是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，其行為只具有宗教信仰的形式而無(wú)宗教信仰的本質(zhì)，與其說(shuō)是宗教信仰，更多的體現(xiàn)一種鄉(xiāng)規(guī)民約間傳承的民俗文化活動(dòng)。這就需要高校順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，普及大學(xué)生宗教知識(shí)，適當(dāng)開(kāi)設(shè)一些與宗教相關(guān)的課程作為選修課或基礎(chǔ)公共課。在座談中，許多大學(xué)生表示，在學(xué)校教育中未接受過(guò)宗教方面的教育，對(duì)宗教的本質(zhì)和規(guī)律不甚了解。因此，高校應(yīng)主動(dòng)開(kāi)設(shè)與宗教文化相關(guān)的選修課或?qū)W術(shù)講座，啟發(fā)大學(xué)生的理性思考，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)宗教的理性認(rèn)識(shí)，消除宗教的神秘感。同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與各種科普活動(dòng)，使他們?cè)诨顒?dòng)中了解宇宙起源、人類(lèi)進(jìn)化、災(zāi)害形成、養(yǎng)生保健等科學(xué)道理，真正明白科學(xué)與財(cái)富、命運(yùn)、幸福、健康之間的關(guān)系，使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的自然觀和宇宙觀。在科普講座和科普活動(dòng)中培養(yǎng)科學(xué)精神、理性思維，樹(shù)立科學(xué)理性的信仰。大學(xué)生通過(guò)課堂的正確途徑獲得了宗教知識(shí)，一定程度上就能杜絕其他非法形式的宗教傳播。

（四）利用高校各種組織機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神

培養(yǎng)和堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義無(wú)神論信仰，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校黨委組織部、宣傳部、各級(jí)黨團(tuán)組織、學(xué)生處等組織機(jī)構(gòu)的作用，做好日常思想政治教育。

第一，高校應(yīng)建立心理咨詢機(jī)構(gòu)。培養(yǎng)和堅(jiān)定大學(xué)生馬克思主義無(wú)神論信仰，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健康心理意識(shí)，建立正確心理疏解機(jī)制。各高?？梢越?jīng)常開(kāi)展心理健康講座、愛(ài)心座談會(huì)、學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)等活動(dòng)，讓大學(xué)生自覺(jué)、積極、主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，融入集體生活當(dāng)中，塑造健康心理意識(shí)，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力；鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，感受文明健康的文化氛圍和精神氛圍，在潛移默化中凈化品德、陶冶情操，塑造健全健康的人格。

第二，高校應(yīng)充分利用社團(tuán)組織。許多大學(xué)生在宗教信仰上其實(shí)只是為了尋找一種“慰藉”和“關(guān)懷”。高校應(yīng)充分發(fā)揮社團(tuán)組織的力量，鼓勵(lì)大學(xué)生參加各類(lèi)社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，找到志同道合的朋友，獲得集體感和歸屬感。

第三，高校應(yīng)開(kāi)展與信仰相關(guān)的各種講座和科普活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神[6]。高校應(yīng)開(kāi)展與信仰相關(guān)的各種講座和科普活動(dòng)，區(qū)分鬼神迷信、偽科學(xué)、新有神論以及邪教危害等等，對(duì)神秘現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋和揭露，解決大學(xué)生頭腦中的疑惑和謎團(tuán)，引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)觀點(diǎn)、科學(xué)方法和科學(xué)知識(shí)來(lái)辨別現(xiàn)象的真?zhèn)危治龊徒忉屔磉叺囊恍┛此粕衩氐默F(xiàn)象，用科學(xué)的世界觀和人生觀武裝大學(xué)生的頭腦。

大學(xué)生的信仰狀態(tài)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我超越的重要因素之一?？傊?，就高校而言，堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義無(wú)神論信仰，不僅僅要努力使馬克思主義理論精華進(jìn)教材、進(jìn)課堂，更要利用我們的制度、政策，特別是領(lǐng)導(dǎo)和教師的行為來(lái)做表率。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)講授馬克思主義基本原理，拓展校園文化建設(shè)，提高思想政治理論課課堂教學(xué)效果等途徑，可以使大學(xué)生真正掌握馬克思主義理論，陶冶大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)大學(xué)生身心健康，真正培養(yǎng)和堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義無(wú)神論信仰，引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

[1]杜繼文.科學(xué)無(wú)神論及其社會(huì)職責(zé)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010,31(3):75-84.

[2]任繼愈.堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論世界觀的宣傳和教育[J].福建理論學(xué)習(xí),1999(9):8.

[3]靳玉軍,陳亮.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(3):111-113.

[4]盧明輝.高校無(wú)神論教育困境及其應(yīng)對(duì)[J].福建論壇:社科教育版,2007(4):77-79.

[5]教育部思想政治工作司.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文選選編[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008:204.

[6]李德順.“信仰危機(jī)”與信仰的升華[J].河北學(xué)刊,2002(5):15-17.