上世紀(jì)七、八十年代，中國(guó)人民終結(jié)了造成十年動(dòng)亂的“文革”，進(jìn)入了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革時(shí)代，從而也進(jìn)入了艱難的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)復(fù)雜而艱難的變革中，我們的物質(zhì)生活與精神生活出現(xiàn)了嚴(yán)重的分裂，我們?cè)趧?chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也陷入了文化失缺價(jià)值混亂的困境。在文學(xué)上我們心態(tài)浮躁，盲目追新求變，懷疑固有的文學(xué)傳統(tǒng)和偉大經(jīng)驗(yàn)，我們的文學(xué)花樣更是不斷翻新，注入了渲染暴力和變態(tài)心理的先鋒文學(xué)，注入了所謂的自然寫作、身體寫作、下半身寫作，注入了所謂的迷戀技巧的成人學(xué)，這些都曾盈利風(fēng)騷喧鬧一時(shí)，然而風(fēng)潮來(lái)了又去了，我們?cè)谖膶W(xué)上的收獲卻是寥寥無(wú)幾，致使在這樣的困境里，路遙在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作的偉大經(jīng)驗(yàn)，越來(lái)越顯出了它的意義和價(jià)值。這是一個(gè)像泥土一樣樸實(shí)的文學(xué)，像春天一樣溫暖的文學(xué)，像陜北高原野百合般美麗的文學(xué)。它以真誠(chéng)的態(tài)度、樸素的文字?jǐn)懼讓尤说目嚯y，敘寫著中國(guó)社會(huì)深隱的疼痛和憂傷，它直面人生的困難和不幸，卻哀而不傷，態(tài)度積極，始終表現(xiàn)出道德的詩(shī)意，始終充滿對(duì)生活的摯愛，始終充滿堅(jiān)強(qiáng)的生活意志和奮斗激情。所以它是直面苦難的文學(xué)，也是高揚(yáng)愛的精神的文學(xué)，它固然還沒有達(dá)到無(wú)可挑剔的完美程度，但它在倫理精神上是高尚的，在文學(xué)品質(zhì)上是純粹的。閻真的寫作與路遙的寫作屬于同一精神體系，像路遙一樣，閻真先生的寫作也屬于清新而自覺的現(xiàn)實(shí)主義寫作。反思和批判是他的文學(xué)立場(chǎng)，而啟蒙和醒示則是他的文學(xué)旗幟。他以憂患的態(tài)度關(guān)注中國(guó)知識(shí)分子的精神境界，關(guān)注他們所承受的人格撕裂和道德焦慮。他通過(guò)切近的觀察，根據(jù)切實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，寫出了知識(shí)分子與權(quán)利的沖突，寫出了權(quán)力對(duì)知識(shí)的傲慢與扭曲，有一種令人震撼的內(nèi)在力量。到了《活著之上》，隨著生活邊界的拓展和社會(huì)認(rèn)知的深化，閻真將關(guān)注的焦點(diǎn)集中在作為教育者的知識(shí)分子身上，顯示出一種更為深沉內(nèi)斂的寫作風(fēng)度。他通過(guò)精微準(zhǔn)確的描寫和從容不迫的敘述，揭示了高校的亂象，寫出了高校知識(shí)分子的不自在、不自由的狀態(tài)。他深刻有力的描寫，就像水里撈出的石頭那樣，濕漉漉的，給人一種切切實(shí)實(shí)的沉重感。同樣，像路遙一樣，閻真的寫作也是一種充滿道德詩(shī)意的超越性寫作，他想表現(xiàn)的古典美和詩(shī)意情懷，是寄托在現(xiàn)實(shí)之上一種健全的人格理想，建構(gòu)一種有意義的生活圖景。對(duì)于一個(gè)舉目四顧心茫然的時(shí)代來(lái)講，他的《活著之上》的建構(gòu)，不僅具有切中時(shí)弊的現(xiàn)實(shí)感，而且還具有照亮人心的理想主義光芒，鑒于閻真與路遙在文學(xué)精神上的同構(gòu)性，鑒于閻真在文學(xué)寫作上的努力和突破，他的《活著之上》有理由被授予以路遙的名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)。謝謝大家。

路遙文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)

2015.3.29