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      喬應(yīng)甲對(duì)楹聯(lián)文學(xué)藝術(shù)的歷史性貢獻(xiàn)

      2015-05-28 10:51:57張延華
      對(duì)聯(lián) 2015年23期
      關(guān)鍵詞:長聯(lián)仄仄平仄

      ●張延華

      一座前無古人后傲來者的楹聯(lián)文學(xué)藝術(shù)高峰

      在二零零八年《喬應(yīng)甲楹聯(lián)藝術(shù)全國論壇》上,中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)二十余位專家云集一堂,大家普遍認(rèn)為『喬應(yīng)甲《半九亭集》的發(fā)現(xiàn)是研究明代文學(xué)尤其是楹聯(lián)文學(xué)的一件大事,《半九亭集》是以楹聯(lián)為主集多種傳統(tǒng)文體形式于一編的文學(xué)巨著。作者運(yùn)用極其豐富的文學(xué)修飾手法,直面人生,反映現(xiàn)實(shí),針砭時(shí)弊,抒發(fā)性靈,具有極高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值。喬應(yīng)甲《半九亭集》所蘊(yùn)含的楹聯(lián)藝術(shù),不僅為中國楹聯(lián)發(fā)展史的研究提供了寶貴而翔實(shí)的史料,而且對(duì)于研究、提高楹聯(lián)創(chuàng)作藝術(shù)技巧和水平,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。與會(huì)專家一致認(rèn)為,喬應(yīng)甲不愧是明末時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、中華楹聯(lián)藝術(shù)巨匠?!?/p>

      據(jù)龔聯(lián)壽教授研究表明,從目前所掌握的資料看,宋元明以來,出現(xiàn)了許許多多的聯(lián)家,如蘇軾、朱熹、真德秀、李鈺、趙孟頫、宋濂、明太祖、楊士奇、潘賜、于謙、湯胤績、沈周、陳獻(xiàn)章、李東陽、林俊、邵寶、唐寅、王守仁、楊慎、周相、任瀚、嚴(yán)訥、楊繼盛、張居正、呂坤、鄧子龍、顧憲成、湯顯祖、董其昌、陳繼儒、葉向高、黃道周、倪元璐、陳子壯、張岱、史可法、傅山等人,雖有楹聯(lián)存世,但數(shù)量均不多,也大多不成卷帙,有的附見于詩文集,有的散見于詩聯(lián)文化類的詩話、聯(lián)話或其他雜著中。可見,宋元以來,特別是明代,發(fā)掘整理出來的聯(lián)書很少。只有明代李開先(一五零二——一五六八)著有《中麓山人拙對(duì)》二卷、《中麓續(xù)對(duì)》兩書行世,三卷共錄聯(lián)一千八百七十一副,徐渭(一五二一——一五九三),一卷,九十七副,擔(dān)當(dāng)(一五九三——一六七三)門人弟子集《罔措齋對(duì)聯(lián)》錄四百零二副。

      宋元明時(shí)期,就楹聯(lián)作品看,卷帙最多,作品數(shù)最多者,當(dāng)屬明代的喬應(yīng)甲,《半九亭集》八大卷,包括楹聯(lián)四千三百余副。清代處在楹聯(lián)發(fā)展的鼎盛期,作者眾多,創(chuàng)作量大,典型者如已收入余德泉先生主編的《清十大名家對(duì)聯(lián)集》的李漁、梁章鉅、林則徐、曾國藩、左宗棠、李壽蓉(篁仙)、王闿運(yùn)、吳獬、趙藩、范當(dāng)世以及未能入集、聯(lián)語數(shù)量可觀的俞樾、、何紹基、鐘祖棻、楊浚、吳熙、何義雄,從卷帙及作品數(shù)量上看,都無法與喬應(yīng)甲比肩而立??梢赃@樣說,在楹聯(lián)方面,喬應(yīng)甲是一座前無古人,后傲來者的高峰。喬應(yīng)甲《半九亭集》表明,楹聯(lián)在明代中后期,已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟,它將改寫中國的楹聯(lián)史,還將向無視楹聯(lián)存在的中國文學(xué)史叫板,提出挑戰(zhàn)。(龔聯(lián)壽《喬應(yīng)甲半九亭集的文獻(xiàn)價(jià)值》)

      喬應(yīng)甲的《半九亭集》不僅以數(shù)量最多傲立于世,而且藝術(shù)水平卓然超群。喬應(yīng)甲的對(duì)聯(lián),立意高遠(yuǎn),謀篇得法,布局合理,賦、比、興等多種修辭方法并用,語言優(yōu)美活潑自然,所以,他的對(duì)聯(lián)能打動(dòng)人心,能發(fā)揮社會(huì)教化作用,能流傳于世。(蔣有泉《聯(lián)壇泰斗喬應(yīng)甲》)

      綜觀《半九亭集》,令人感佩不已的,最是喬應(yīng)甲在駢偶修飾藝術(shù)上的造詣,毋庸置疑,其對(duì)仗之工整,聲韻之協(xié)調(diào),辭藻之雅麗,乃至氣勢(shì)之暢達(dá),本色之平實(shí),堪稱我國文學(xué)對(duì)偶藝術(shù)大師。(葉子彤《喬應(yīng)甲對(duì)聯(lián)作品之藝術(shù)技巧》)

      一聲震天撼地的楹聯(lián)入史吶喊

      喬應(yīng)甲有這樣一副對(duì)聯(lián):

      大德不官,莫謂雕蟲矜著作;

      匹夫有志,長留正氣壯河山。

      明天啟六年(一六二六),喬應(yīng)甲被皇帝任命為南京都察院掌院事右都御史——朝廷二品大員、最高監(jiān)察大臣。他看到此時(shí)明王朝皇帝昏庸,宦官弄權(quán),朋黨為禍,國難民憂,實(shí)在無力回天。為了保持自己的高尚德操,兩次上表朝廷,以年老多病不堪重任為由,毅然辭去高官厚祿以新銜致仕回家。在無官一身輕的隱逸之樂中,精心整理起自己一生嘔心瀝血的對(duì)聯(lián)作品,成就了一部足以改寫中國楹聯(lián)史的恢弘巨著——《半九亭集》。喬應(yīng)甲堅(jiān)定認(rèn)為,對(duì)聯(lián)并不是一般人認(rèn)為的『雕蟲小技』,『小玩意兒』,而應(yīng)該是值得夸耀的真正的文學(xué)藝術(shù)著作。寫聯(lián)人應(yīng)該胸懷壯志,把自己的浩然正氣長留人世,永載史冊(cè),讓天地生輝,為山河壯色! 正是在這種熱血沸騰的真情實(shí)感中,喬應(yīng)甲寫出了這副立意高遠(yuǎn)、氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂、豪邁雄奇的對(duì)聯(lián)。真乃驚天地而泣鬼神!

      這里有關(guān)云長封金掛印、馳馬離曹的赤膽忠心;這里有陶淵明『不為五斗米折腰』的耿介鐵骨;這里有孟子的『吾善養(yǎng)吾浩然之氣』的博大胸懷;這里有文天祥『人生自古誰無死,留取丹心照汗青』的一腔正氣。這里更有向視對(duì)聯(lián)為雕蟲小技世俗觀念的挑戰(zhàn)撻伐,更有以對(duì)聯(lián)為文學(xué)藝術(shù)著作的自豪夸耀,更有以對(duì)聯(lián)讓天地生輝為山河壯色的錚錚誓言!

      這是向?qū)β?lián)『雕蟲論』宣戰(zhàn)的驚天動(dòng)地的進(jìn)軍戰(zhàn)鼓! 這是讓對(duì)聯(lián)進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)殿堂的振聾發(fā)聵的鐘聲! 這是對(duì)聯(lián)應(yīng)該為山河壯色的理直氣壯的呼吁! 這是足以讓楹聯(lián)人打破自卑感引以為自豪的一腔浩然正氣!

      自古迄今,有誰能這樣大長楹聯(lián)人志氣,大滅雕蟲論威風(fēng),讓楹聯(lián)人由衷感到歡欣鼓舞、豪情滿懷、信心百倍、斗志昂揚(yáng)地從事楹聯(lián)創(chuàng)作?

      喬應(yīng)甲《半九亭集》中的對(duì)聯(lián)正是以忠貞不渝的赤誠肝膽,傾吐為官履任、憂國恤民的心聲,以一腔浩然正氣剌貪剌虐,表現(xiàn)出一介清官錚臣的廉明和頂天立地的鐵血貞骨,以江山社稷為立政之本,直宣頹政時(shí)弊,表現(xiàn)出無私無畏的忠烈情懷。(王慶新《直面社會(huì)人生的讜論諍言》)縱觀喬應(yīng)甲的對(duì)聯(lián),憂國憂民、以民為本的基本思想,勤政愛民、清正廉明、反貪反腐、刺宦諷閹的浩然正氣貫穿著《半九亭集》的始終。當(dāng)喬應(yīng)甲滿腔的報(bào)國福民之心,在激烈的閣部傾軋朋黨你死我活斗爭中,一再受到排擠迫害時(shí),他所表達(dá)的只有壯志難酬、滿腔義憤、把生死置之度外的達(dá)觀處世。

      喬應(yīng)甲從來不把對(duì)聯(lián)作為雕蟲小技,無病呻吟,而是作為遣懷醫(yī)俗、醒世驚心的武器。在《半九亭集》中,喬應(yīng)甲通過自身體會(huì),為自己,也為后人總結(jié)了許多警世格言,醒世遣懷。

      喬應(yīng)甲終于用他的如椽大筆,繪出了宇宙奇觀——改寫了中國楹聯(lián)史,改寫了中國文學(xué)史,把自己推上了楹聯(lián)藝術(shù)巨匠、聯(lián)壇泰斗的歷史高度。這不僅僅是因?yàn)樗膶?duì)聯(lián)專著最早,對(duì)聯(lián)數(shù)量最多,也不僅僅是因?yàn)樗膶?duì)聯(lián)藝術(shù)性非常高超,最重要的也正是他的對(duì)聯(lián)具有高度的思想性。《半九亭集》確實(shí)是一部難得的充滿浩然正氣的著作!

      喬應(yīng)甲用《半九亭集》的對(duì)聯(lián)終于把自己的浩然正氣長留人世,永載史冊(cè),讓天地生輝,為山河壯色!

      一通長聯(lián)藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志性里程碑

      喬應(yīng)甲有一副非常精練概括的九分句七十八字長聯(lián):

      清晨端坐坐無營,取架上左傳文、馬遷史、相如賦、南華經(jīng)、少陵詩、右軍帖、屈子離騷,開卷廣胸中識(shí)見;

      亭午高眠眠且覺,想世間滄海日、赤城霞、巫峽云、洞庭月、峨嵋雪、廣陵濤、廬山瀑布,何地非物外逍遙。

      上聯(lián)囊括了中華數(shù)千年文學(xué)史的精華,下聯(lián)包舉了神州九萬里壯麗景觀,真可謂『精鶩八極,心游萬仞』『含宏萬匯,氣吞云夢(mèng)』,讀之,我們不能不驚嘆于作者深宏博大的學(xué)識(shí)與精練準(zhǔn)確駕馭語言文字的文學(xué)藝術(shù)才華。

      當(dāng)然,毋庸諱言,與這副長聯(lián)類似的長聯(lián)尚有一場(chǎng)筆墨官司。最明顯的是清代鄧石如(一七三九或一七四三——一八零五)的書法聯(lián):

      滄海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布,合宇宙奇觀,繪吾齋壁;

      少陵詩、摩詰畫、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷,收古今絕藝,置我山莊。

      有人說這副聯(lián)出自《小窗幽記》,一名《醉古堂劍掃》,是明人陳繼儒(一五五八——一六三九)所撰,也有人認(rèn)為是明代陸紹珩所著(約一六二四年前后在世),更有人認(rèn)為是更早一些年代的明李東陽(一四四七——一五一六)所撰。但卻似乎都拿不出令人信服的典籍書證。這里筆者無意于作孰是孰非誰早誰晚誰借鑒誰的考辨,只想就兩聯(lián)的句腳平仄作一番對(duì)比:

      按照網(wǎng)上搜到的陳繼儒的《小窗幽記》卷四,與劉太品先生《對(duì)〈 半九亭集〉 之我見》一文所引用的據(jù)說是陸紹珩天啟甲子本的《醉古堂劍掃》中的長聯(lián)文字是一樣的,卻與鄧石如書法聯(lián)規(guī)范的龍鳳格文字稍有不同:

      滄海日,赤城霞,蛾眉雪,巫峽云,洞庭月,瀟湘雨,彭蠡煙,廣陵濤,廬山瀑布,合宇宙奇觀,繪吾齋壁;

      少陵詩,摩詰畫,左傳文,馬遷史,薛濤箋,右軍帖,南華經(jīng),相如賦,屈子離騷,收古今絕藝,置我山窗。

      仄平仄平仄仄平平仄平仄;

      平仄平仄平仄平仄平仄平。

      平仄格式顯得似乎有些凌亂,而且上下聯(lián)平仄對(duì)仗也明顯有些欠工。

      喬聯(lián):

      平平仄仄平平仄平仄;

      仄仄平平仄仄平仄平。

      我們?cè)僖源蠹夜J(rèn)的孫髯古今第一長聯(lián)《大觀樓》馬蹄格句腳平仄作對(duì)照:

      仄仄平仄平平仄仄平平仄仄平仄平平仄;

      平平仄平仄仄平平仄仄平平仄平仄仄平。

      顯而易見,喬聯(lián)已奠定了『馬蹄格』的平仄韻律交替對(duì)應(yīng)美感形式,而且也正是常治國先生在《聯(lián)律通則》中所肯定提倡的『平頂平,仄頂仄』的句腳格式。

      據(jù)一位學(xué)者考證,明嘉靖間的袁文榮曾寫過一副六十六字的長聯(lián),說的是『天生嘉靖皇帝萬壽無疆』。另有明代劇作家、文學(xué)家、書畫家徐渭(一五二一——一五九三)曾為開元寺大殿題寫了一副一百四十字長聯(lián),寫了『高山仰止』『天堂之登』『涅海無邊』『今朝入市』。但這位學(xué)者同時(shí)又說:『徐、袁句腳平仄聲律混亂,缺乏韻律美感,句中聲律問題亦很多。是走向長聯(lián)格律成熟的踏腳石。』

      比徐、 袁稍晚一點(diǎn)的喬應(yīng)甲(一五五九——一六二七)所寫的這副七十八字長聯(lián),相對(duì)來說不論句中聲律,還是句腳聲律都成熟得無可挑剔。

      所以,盡管我們說喬閣老的長聯(lián)不是歷史上最早的長聯(lián),但完全可以說,卻實(shí)實(shí)在在是歷史上最早成熟的長聯(lián)! 是最早形成馬蹄格平仄格式的長聯(lián)! 喬應(yīng)甲為長聯(lián)藝術(shù)走向成熟樹起了一通標(biāo)志性的里程碑!

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