張娜 張小平

摘 要：本文從民俗文化的角度，分析彩繪泥塑元素在兒童產(chǎn)品造型設(shè)計中的重要作用。通過研究兒童對產(chǎn)品的需求傾向，將彩繪泥塑元素應(yīng)用到兒童產(chǎn)品設(shè)計中。以彩繪泥塑元素為研究對象，改觀兒童產(chǎn)品的造型來提高產(chǎn)品市場的競爭力。本文提出一套基于彩繪泥塑的兒童產(chǎn)品設(shè)計方法，對現(xiàn)有兒童產(chǎn)品設(shè)計方法研究進(jìn)行補(bǔ)充與完善，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和實(shí)用性。

關(guān)鍵詞：彩繪泥塑；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新設(shè)計；兒童心理學(xué)

0 引言

中國是具有五千年歷史的文明古國，其蘊(yùn)藏的文化瑰寶歷來備受世界矚目，尤其自改革開放國內(nèi)外文化交流以來，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)得到更多的關(guān)注與期待。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)最具代表性的有：剪紙、年畫、皮影及泥塑等。目前，中國剪紙、年畫、皮影的研究已展開多年，將其元素用于產(chǎn)品設(shè)計屢見不鮮，但泥塑作為我國的地方特色其應(yīng)用仍待開發(fā)應(yīng)用，尤其是陜西的彩繪泥塑。

根據(jù)現(xiàn)有研究，彩繪泥塑的市場需求上已占有一定地位，陜西胡深的泥塑生肖馬、羊被選為郵票圖案發(fā)行全國先后引起一陣消費(fèi)熱潮，不僅代表著陜西的彩繪泥塑被市場重視而且得到了一定的宣傳，反過來，這正說明了我們對于彩繪泥塑的開發(fā)利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另外，在兒童產(chǎn)品領(lǐng)域方面，目前含有中國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代產(chǎn)品多是對傳統(tǒng)工藝的直接襲承與延用，很少將其符號化表現(xiàn)出來。并且全國的兒童大多并不了解泥塑這一本應(yīng)得到重視的中國傳統(tǒng)民間工藝，這也說明了彩繪泥塑用于現(xiàn)代兒童產(chǎn)品設(shè)計方面的欠缺。

1 彩繪泥塑及其藝術(shù)特征

鳳翔彩繪泥塑造型抽象生動，千姿百態(tài)，展現(xiàn)黃土耕農(nóng)純樸民風(fēng)。涉及人物、動物、植物等，大都是空心的圓雕式擺件，也有浮雕式的掛片。鳳翔泥塑有三大類型：一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象。二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等。三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。藝人們以夸張的藝術(shù)手法，使它不但具有獅虎豹共有的生氣勃勃、兇猛頑強(qiáng)的性格特點(diǎn)，還有樸實(shí)敦厚、稚拙可愛的表情神態(tài)，從而更加耐人尋味。

鳳翔泥塑的色彩就像陜西關(guān)中莊稼漢的性格，大方、豪爽、熱烈、純樸，不遮不掩地運(yùn)用大紅大綠，直截了當(dāng)?shù)夭扇『?、白、紅、綠、黃等未經(jīng)調(diào)配的基本色。綠色，寓意萬年長壽；紅色，寓意四季紅火。而“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”，“紅搭綠，一塊玉”，“遠(yuǎn)看顏色近看花”使人看了爽朗愉快。[1]鳳翔泥塑藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸活潑，由于民間藝人們從民俗實(shí)用性出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，造型圓潤，手感細(xì)膩光滑，適合兒童手捏玩耍。作為兒童手中把玩之物，能給人很好的觸覺感和心理感受，深得人們喜愛。

2 兒童產(chǎn)品的創(chuàng)新性研究

在當(dāng)今社會的影響下，大多數(shù)兒童對于產(chǎn)品的選擇都有自己的自主權(quán)，他們對于產(chǎn)品的選擇更傾向于兒童的認(rèn)知范圍。通過色彩、造型來吸引兒童對產(chǎn)品的注意力已成為越來越多的企業(yè)的有力武器。因此，這一階段的產(chǎn)品設(shè)計更要重視兒童的心理需求。兒童產(chǎn)品的設(shè)計有以下要素：

（1）功能要素。1）實(shí)用性。一個好的設(shè)計必須是一個有用的設(shè)計，為兒童所用，服務(wù)于兒童，方便實(shí)用的設(shè)計。設(shè)計的產(chǎn)品要能很好地解決實(shí)際的功能需求問題，使用起來簡潔、方便、耐用，能夠滿足兒童對產(chǎn)品的需求。2）易用性。兒童的思維比較簡單，對事物的理解，認(rèn)識和記憶等各個方面的發(fā)展都不成熟。因此，對于產(chǎn)品的使用通常是在大人的指導(dǎo)下完成的。如果產(chǎn)品設(shè)計的過于復(fù)雜難用，操作起來步驟煩瑣麻煩，這樣容易使兒童產(chǎn)生厭煩的情緒。當(dāng)兒童產(chǎn)生厭煩心理時，就會轉(zhuǎn)移目標(biāo)，再也不愿意去碰觸這一類產(chǎn)品的使用。3）教育性。兒童教育培養(yǎng)是每位家長特別關(guān)注的問題，兒童產(chǎn)品出了要滿足孩子的需求還要去開發(fā)鍛煉孩子的動手能力和自我解決問題的能力。[2]好的產(chǎn)品會使兒童在使用過程中可以自發(fā)的激起孩子們學(xué)習(xí)以及創(chuàng)造的欲望。同時，對于彩繪泥塑的應(yīng)用，更是對中國傳統(tǒng)民俗文化的最有力傳播。

（2）造型要素。1）形態(tài)要素。兒童產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計在視覺上應(yīng)生動活潑，貼近自然，貼近生活，能夠有吸引兒童的設(shè)計點(diǎn)。鳳翔彩繪泥塑中的動物形象正好可以滿足兒童的這些需求，是的兒童在使用產(chǎn)品的同時對彩繪泥塑也有了更好的了解。2）色彩要素。兒童的感知和思維都比較具體，他們在使用產(chǎn)品時容易聯(lián)想到具體事物。因此，個性化的色彩如果與個性化的造型結(jié)合在一起可以給孩子們帶來更多的趣味。[3]鳳翔彩繪泥塑使用高純度的色彩，黑、白、紅、綠、黃等色彩可以更好地啟發(fā)孩子們對新事物的探索。3）安全要素。兒童產(chǎn)品的安全性設(shè)計可以體現(xiàn)在很多方面，如結(jié)構(gòu)方面，通過設(shè)計巧妙使兒童在使用時實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，材料方面一定要確保用料的無毒性等等。[4]兒童的自我保護(hù)意識還很弱，在產(chǎn)品的實(shí)際過程中尤其要注重產(chǎn)品的安全問題。

3 彩繪泥塑在兒童產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用

中國民間美術(shù)中所體現(xiàn)出來的東方情調(diào)更多的是心理需要的抒發(fā)與寄托，在中國特定的社會背景與民俗文化下，鳳翔泥塑色彩所特有的情感特征使其在視覺與內(nèi)涵上都帶有強(qiáng)烈的東方情調(diào)，其內(nèi)在規(guī)律為現(xiàn)代色彩設(shè)計提供了豐富的資源。尤其是鳳翔泥塑的色彩情感體系能彌補(bǔ)現(xiàn)代色彩設(shè)計的空洞與過分理論化，使現(xiàn)代設(shè)計在色彩的表現(xiàn)中更具生命力，能更好地滿足現(xiàn)代人的色彩審美情緒和心理需要。[5]

將彩繪泥塑之風(fēng)與當(dāng)代流行兒童創(chuàng)新產(chǎn)品趨勢結(jié)合起來；將對彩繪泥塑元素的提取與市場需求結(jié)合起來；將基于彩繪泥塑的兒童產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計與兒童的情感需求結(jié)合起來，形成一套完整的基于彩繪泥塑的兒童產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的設(shè)計方法。融入彩繪泥塑元素的兒童產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計要素的合理傳遞，將會對兒童的心理、情感等產(chǎn)生積極、自豪作用，以真正實(shí)現(xiàn)“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化”。

4 結(jié)語

中國的兒童產(chǎn)品與彩繪泥塑民俗文化的有機(jī)結(jié)合，能創(chuàng)造性地提升中國兒童產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，能賦予兒童產(chǎn)品強(qiáng)烈的民俗文化氣質(zhì)，能繼承民俗文化和弘揚(yáng)民族特色，也能真正體現(xiàn)出對民俗文化的尊重和關(guān)心，最終也會使兒童產(chǎn)品企業(yè)在激烈的市場競爭中脫穎而出。把彩繪泥塑文化融入兒童產(chǎn)品設(shè)計中，創(chuàng)造性地設(shè)計出具有中國民俗文化和美感的優(yōu)秀兒童產(chǎn)品，這樣既彰顯了中國兒童產(chǎn)品的特色，又提升中國兒童產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，并傳承一種民族品牌，具有深遠(yuǎn)的意義。同時，也對民俗文化資源的保護(hù)、繼承和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘凡，樊榮，劉玉柱.從鳳翔彩繪泥塑看民間美術(shù)的色彩特征[J].當(dāng)代藝術(shù)，2011（12）：41-42.

[2] 徐守超.基于認(rèn)知心理學(xué)的兒童產(chǎn)品設(shè)計研究[D].河北：燕山大學(xué)，2011：20.

[3] 羅碧娟.探析兒童產(chǎn)品的色彩設(shè)計[J].包裝工程，2008（01）：177-186.

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[5] 李雅楠.鳳翔泥塑色彩應(yīng)用特征與審美內(nèi)涵的研究[D].陜西：西安美術(shù)學(xué)院，2009：29.