王香玉

摘 要：歌劇是一種高雅舞臺(tái)藝術(shù)，包含多種藝術(shù)形式。在中國藝術(shù)發(fā)展史上，歌劇屬“舶來品”，國內(nèi)藝術(shù)家一直致力于將歌劇這種“舶來品”與中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)融合。歌劇《神女》的誕生標(biāo)志著國內(nèi)藝術(shù)家在將歌劇這種藝術(shù)形式民族化的過程中邁出重要一步，也是中國歌劇創(chuàng)作歷史的一次革新。本文主要對(duì)國產(chǎn)歌劇《神女》的藝術(shù)特色與創(chuàng)新進(jìn)行探討，旨在為創(chuàng)造出更多更好的國產(chǎn)歌劇提供借鑒。

關(guān)鍵詞：中國歌??；新歌??；神女

歌劇是發(fā)源于西方的一種舞臺(tái)表演藝術(shù)，屬于戲劇，其劇情表達(dá)主要依托音樂與歌唱。最早的歌劇產(chǎn)生于16世紀(jì)末意大利的佛羅倫薩，其繁榮發(fā)展階段則是在19世紀(jì)的浪漫主義時(shí)期。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的改革與發(fā)展，時(shí)至今日，歌劇已經(jīng)是一種成熟的藝術(shù)形式，并且成為高貴風(fēng)雅藝術(shù)形式的典型代表。

1 歌劇在我國的發(fā)展歷史

歌劇雖然起源較早，但是傳入我國相對(duì)較晚，20世紀(jì)20年代我國才有歌劇的影子。在我國傳統(tǒng)民族文化中，由于戲曲也是依托音樂與歌唱的藝術(shù)形式，歌劇這種藝術(shù)形式初入中國，并沒有引起足夠的重視，人們只是將其認(rèn)為是一種普通的藝術(shù)形式。20世紀(jì)30年代，國內(nèi)藝術(shù)家逐漸認(rèn)識(shí)到歌劇這種藝術(shù)形式的特殊性，逐步開始挖掘歌劇的藝術(shù)內(nèi)涵。[1]20世紀(jì)40年代，國內(nèi)藝術(shù)家在我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)戲曲的基礎(chǔ)上，開始將歌劇這種西洋藝術(shù)形式民族化，《白毛女》就是這一時(shí)期的典型代表。新中國成立后，歌劇的發(fā)展迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)，出現(xiàn)了許多具有豐富藝術(shù)價(jià)值的歌劇，典型的如《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》等，這些歌劇雖然具有豐富的藝術(shù)價(jià)值，但是與政治的緊密聯(lián)系也成為其不足，總的來說，這一時(shí)期，歌劇作品眾多，但是創(chuàng)作思路狹窄，作品并沒有完整的表現(xiàn)出歌劇這種藝術(shù)形式的真正意義。[2]20世紀(jì)70年代，我國實(shí)行改革開放政策，可以說，這一時(shí)期是國內(nèi)歌劇發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的民族歌劇，《情人》《放心草》《原野》等這些優(yōu)秀的歌劇都是在改革開放之后創(chuàng)作的，可以說，改革開放后，國內(nèi)歌劇如沐春風(fēng)，正處于快速發(fā)展之中。21世紀(jì)后我國的歌劇持續(xù)繁榮發(fā)展，優(yōu)秀的歌劇作品層出不窮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2007年以來，國內(nèi)的原創(chuàng)歌劇與自制演出歌劇已經(jīng)超過24部。在美國自身媒體總監(jiān)喬納·迪恩看來，300年前歌劇發(fā)展以德國、法國、意大利為中心，現(xiàn)今歌劇的發(fā)展中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移至英國、美國、俄羅斯等國家。從當(dāng)前歌劇整體發(fā)展情況看，新的歌劇流派、傳統(tǒng)正在不斷涌現(xiàn)，歌劇的發(fā)展正處于一個(gè)日新月異的時(shí)代。國內(nèi)歌劇的發(fā)展正處于這樣一個(gè)背景之下，可以預(yù)見，21世紀(jì)將會(huì)是我國歌劇輝煌發(fā)展的時(shí)代。

2 歌劇《神女》的主要內(nèi)容

我國民間傳說是歌劇《神女》劇本創(chuàng)作的主要根據(jù)，巫山神女峰傳說是《神女》劇本創(chuàng)作的基礎(chǔ)。歌劇《神女》的背景創(chuàng)設(shè)在峽江地區(qū)遠(yuǎn)古氏族部落時(shí)代，依據(jù)楚人先祖的圖騰，創(chuàng)設(shè)出夏風(fēng)與瑤姬兩個(gè)角色，這兩個(gè)角色之間的愛恨情仇是歌劇《神女》講述的主要內(nèi)容。在歌劇《神女》的劇本中，有兩個(gè)重要的部落：峽江部落與火鳥部落，這兩個(gè)部落在早期曾經(jīng)聯(lián)手消滅了部落禍害金龍，但是后來因?yàn)榉N種原因，這兩個(gè)部落之間交惡，夏風(fēng)是峽江部落的繼承者，瑤姬是火鳥部落的繼承者，兩個(gè)部落的繼承者在偶然之間相遇，并一見鐘情，互許終身，由此引發(fā)了一場(chǎng)蕩氣回腸的愛情故事。峽江部落與火鳥部落水火不容，意料之中，夏風(fēng)與瑤姬的愛情在雙方家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)下風(fēng)雨飄零，在一場(chǎng)意外之中，夏風(fēng)誤傷瑤姬，他痛心疾首，抱著愛人怒投峽江，就在此時(shí)，峽江之中出現(xiàn)五條金龍，拯救了這對(duì)苦命的情侶，并幫助兩個(gè)部落化解了恩怨，并從此過上了幸福美滿的生活。

前傳、尾聲、四幕劇情組成了歌劇《神女》，各個(gè)部分之間相互銜接，層層推進(jìn)，把每一位觀眾都從現(xiàn)實(shí)世界拉入其中，緊張精彩的劇情扣人心弦，令人的心情在劇情的待定下波濤洶涌、起伏連綿。歌劇纏綿的舞蹈、動(dòng)人的音樂、繽紛的燈光更是讓歌劇之中少男少女的純真愛戀和鮮活靈動(dòng)便顯得淋漓盡致。民族舞蹈的出演使這部歌劇變得更加富有神秘迷人的色彩，時(shí)而靈動(dòng)輕盈、時(shí)而翩翩翻飛，不盡的舞姿讓《神女》之中的時(shí)間仿佛近在眼前；舞臺(tái)上的音樂時(shí)而激揚(yáng)有力、時(shí)而靈動(dòng)婉轉(zhuǎn)，如同春雨般洗滌觀眾的心靈。瑤姬的裙角在音樂中翻飛，她那溫婉細(xì)膩的聲線讓望君之思動(dòng)人心弦，觀眾無不為她的癡戀而動(dòng)容；夏風(fēng)的《燃熄》慷慨激昂、氣魄宏偉，這兩者在風(fēng)格上迥然不同卻又恰到好處的相契相合。

劇情中的歌聲以其獨(dú)有的魅力征服了觀眾們的心，瑤姬的《為愛飛翔》纏綿細(xì)膩、委婉靈動(dòng)歌聲中蘊(yùn)含的真摯感情能讓在場(chǎng)的觀眾深受感染，但隨著其母云華夫人那極具強(qiáng)勢(shì)的登場(chǎng)，云華夫人那高亢、霸氣、力量十足的音色在兩人的面前充分表現(xiàn)出大家長(zhǎng)不容置疑的阻攔，讓所有在座的觀眾都不得不為其相愛而不能相守的處境深感惋惜。劇情中的男女二重唱以男女對(duì)唱的形式，男女兩種迥然不同的音色響徹全場(chǎng)，清亮的男女音色呈現(xiàn)出雙方對(duì)愛情的渴望和期盼，想要掙脫食宿的枷鎖，想要反抗封建大家長(zhǎng)的霸道制約，兩人動(dòng)人的愛情故事讓每一位觀眾都想要潸然淚下。

音樂的變換，曲風(fēng)的突轉(zhuǎn)，使得故事背景就這樣明明白白地袒露在觀眾眼前。文言文與現(xiàn)代文相結(jié)合是其一大特色，歌劇中對(duì)詩經(jīng)的改編受啟示于《蒹葭》之中，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的愛情與思慕同樣以其芬芳的魅力沁人心脾。隨著歌聲的聲聲訴說，瑤姬和夏風(fēng)擁抱在一起，觀眾的情緒因?yàn)檫@一情節(jié)而走向高潮，掌聲如雷。

在這場(chǎng)歌劇即將落幕之時(shí)，歌劇的主演及其此次的工作人員上臺(tái)鳴謝，而通過藝術(shù)的欣賞和歌劇對(duì)觀眾的震撼，毫不夸張地說，歌劇就是藝術(shù)皇冠上的明珠。這樣的歌劇，這樣的情節(jié)，這樣豐富的內(nèi)容和情感，即使再有一百年其藝術(shù)魅力和對(duì)觀眾的感染力也不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而消逝。歌劇以經(jīng)典封存于人心之中，而歌劇中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也在不遠(yuǎn)的將來，我們對(duì)此始終懷有期待和熱情。

歌劇《神女》借助神話傳說，完美地展現(xiàn)出了世間的愛、恨、情、仇，并在歌劇中巧妙地結(jié)合了不同人物之間的矛盾沖突與感情糾葛，深刻的反映出兩代人相同經(jīng)歷下的不同觀念?？梢哉f，歌劇《神女》是當(dāng)下中國歌劇發(fā)展水平的典型代表。

3 歌劇《神女》的特色與創(chuàng)新

3.1 民族性與世界性的完美融合

縱觀歌劇《神女》，并沒有創(chuàng)設(shè)大量的角色，僅通過若干角色就完美地表達(dá)了歌劇的內(nèi)容，歌劇整體上邏輯清晰，關(guān)系簡(jiǎn)明，降低了歌劇的欣賞難度，擴(kuò)大了歌劇的欣賞主體，這也使得觀眾能夠迅速地融入劇情之中。在歌劇《神女》中，主要角色為務(wù)相、云華夫人、夏風(fēng)、瑤姬。依照歌劇創(chuàng)作慣例，應(yīng)當(dāng)為這四位主要角色設(shè)定不同的音區(qū)務(wù)相、云華夫人應(yīng)為男、女中音，夏風(fēng)、瑤姬為男、女高音，但是《神女》在卻在角色音區(qū)設(shè)定方面做出了創(chuàng)新，其在保持聲部音區(qū)的基礎(chǔ)上，將原生態(tài)唱法賦予男中音聲部，并讓演唱者運(yùn)用恩施的高腔表達(dá)角色情感。這種做法不僅表現(xiàn)出湖北的地域特色，更突出了不同角色的性格。從這個(gè)方面看，歌劇《神女》實(shí)現(xiàn)了民族性與世界性的完美融合。將濃厚的民族氣息賦予歌劇之中，使歌劇的民族性與世界性之間達(dá)到平衡。

3.2 以民族性為基礎(chǔ)

歌劇《神女》不僅在音區(qū)設(shè)定方面做出了創(chuàng)新，還與眾不同的采取“疊加”式的音樂創(chuàng)作，雜糅了民族歌舞、音樂劇、歌劇的特點(diǎn)。其先以恩施與湘西土家族民歌的曲調(diào)為基礎(chǔ)，進(jìn)行抽象化演繹，然后將歌劇的現(xiàn)代元素融入其中，使歌劇之中不僅有民族性的演唱，更兼具傳統(tǒng)歌劇高、中音的演唱，做到了民族特色演唱與傳統(tǒng)歌劇演唱的統(tǒng)籌兼顧，在歌劇之中充滿了地域民族特色，這樣一來，觀眾在欣賞現(xiàn)代音樂的同時(shí)，還可體會(huì)民族藝術(shù)的精妙，極大提升了歌劇的藝術(shù)性。[3]《神女》創(chuàng)作以民族性為基礎(chǔ)不僅表現(xiàn)在音樂創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在歌詞上?！对娊?jīng)·蒹葭》是歌劇《神女》歌詞的主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)，對(duì)《詩經(jīng)·蒹葭》的改編也是歌劇的重要特色，可以說，歌劇的歌詞完美的融合了文言文與現(xiàn)代漢語，借助這兩種語言形式，表達(dá)了對(duì)唯美純潔愛情的贊頌。

3.3 強(qiáng)烈的觀賞性

歌劇這種高雅的舞臺(tái)藝術(shù)形式并沒有廣泛深入國內(nèi)普通群眾的生活，就歌劇在國內(nèi)的觀眾而言，數(shù)量仍然較少。國內(nèi)普通群眾普遍認(rèn)為欣賞歌劇這種高、大、上的藝術(shù)形式，需要具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，否則會(huì)難以理解歌劇的真正藝術(shù)之美。歌劇《神女》在創(chuàng)作時(shí)，就考慮到國內(nèi)普通群眾對(duì)歌劇的看法，創(chuàng)新了歌劇劇情的表達(dá)方式，將講述與演繹兩種表達(dá)方式進(jìn)行結(jié)合，以降低歌劇的欣賞難度。在歌劇《神女》中，為了增加觀眾觀賞的緊張度，特意將歌劇中的講述者安排為土家族的儺戲演員，并將傳統(tǒng)歌劇中的大量鋪陳舍去，集中時(shí)間表現(xiàn)不同角色之間的矛盾沖突，這就達(dá)到了使觀眾快速融入劇情的目的。

3.4 眾創(chuàng)模式

歌劇《神女》在創(chuàng)作方式上也呈現(xiàn)出新穎性，歌劇《神女》是在網(wǎng)絡(luò)眾創(chuàng)與集體創(chuàng)作共同協(xié)作創(chuàng)作的基礎(chǔ)上完成的。北京大學(xué)歌劇研究院院長(zhǎng)金曼教授曾在歌劇《神女》的發(fā)布會(huì)上對(duì)其進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。在她看來，歌劇《神女》歷經(jīng)三年的精心創(chuàng)作而成，是一部高質(zhì)量的歌劇作品，整部劇高雅深沉、元素靈動(dòng)、內(nèi)涵豐富、音樂奇特，不但繼承了傳統(tǒng)歌劇的特點(diǎn)，還使歌劇在整體上充滿了畫面感。歌劇是一種綜合性較強(qiáng)的舞臺(tái)藝術(shù)，歌劇《神女》獨(dú)辟蹊徑，將網(wǎng)絡(luò)眾創(chuàng)與集體協(xié)作結(jié)合，不僅是藝術(shù)家資源的最大整合，還優(yōu)化了歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，不同專業(yè)領(lǐng)域的人匯聚于歌劇《神女》的創(chuàng)作之中，實(shí)現(xiàn)了人才的緊密聯(lián)結(jié)。可以說歌劇《神女》中引入眾創(chuàng)概念，極大地豐富了歌劇的創(chuàng)作，并為新形勢(shì)下中國歌劇的發(fā)展指明了方向。

4 結(jié)語

歌劇《神女》以中國民間神話為創(chuàng)作靈感，從人文角度將楚人先祖融合的過程重現(xiàn)于舞臺(tái)，通過對(duì)青年人勇敢無畏追求愛情的贊頌，昭示了只有寬容理解、和而不同才能共同繁榮發(fā)展的哲理，彰顯了中華民族崇尚和平、以和為貴的高貴民族品質(zhì)。目前，我國的歌劇市場(chǎng)正在進(jìn)一步擴(kuò)展，政府應(yīng)加強(qiáng)支持與推廣，藝術(shù)家應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)作力度，努力創(chuàng)作出更多的像《神女》一樣優(yōu)秀的國產(chǎn)歌劇，切實(shí)提高國產(chǎn)歌劇的藝術(shù)水平，只有這樣才能真正將歌劇實(shí)現(xiàn)民族化，并借助歌劇這一高雅的藝術(shù)形式，充分發(fā)揚(yáng)輝煌燦爛的中華文化。

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