王雪

摘 要：從村上隆藝術(shù)和時尚跨界的典范中找出跨界合作對于當(dāng)代藝術(shù)的影響和時尚品牌價值的提升，乃至藝術(shù)本體介入社會思想中對整個社會文化藝術(shù)的影響，并對當(dāng)代藝術(shù)跨界時尚現(xiàn)象有一個基本的理性判斷和清晰定位。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；時尚；跨界；村上隆

0 前言

在藝術(shù)和時尚的跨界合作典范中，日本大師村上隆可以說是其先鋒人物之一。他在藝術(shù)創(chuàng)作中加入娛樂精神滿足大眾文化需求，將當(dāng)代藝術(shù)與時尚品牌結(jié)合起來。在東西方文化之間尋找到了兩種文化的融合點，取得了不錯的溝通平臺。

1 跨界典范——村上隆

1.1 村上隆簡介

村上隆是日本新生代的藝術(shù)家中最具代表性的當(dāng)代藝術(shù)家之一。1992年舉辦名為“AKASHI，TAMYIA”個人出道展。在展覽上他并不是以一個日本畫家出道，而是以一個當(dāng)代藝術(shù)家的姿態(tài)。在此之后，村上隆便致力于挖掘什么才是日本當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)的介質(zhì)。

20世紀(jì)末，由村上隆策劃的“超扁平”、“圖畫NURIE”、“l(fā)ittle boy 小男孩”的“超扁平”三部曲以及后來的“幼稚力”宣言，形成了他獨特的藝術(shù)風(fēng)格的基本風(fēng)貌。“超扁平”、“幼稚力”、“日本式的新波普”便由此成為解讀村上隆的關(guān)鍵詞。

但他的藝術(shù)之路并不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)時自身并不富裕生活陷入窘境，再加上日本主流媒體對于村上隆那些自認(rèn)為是代表“日本符號”的藝術(shù)創(chuàng)新并沒有認(rèn)可。

1.2 村上隆作品的內(nèi)涵

2001年村上隆在美國舉辦了“超扁平”展，在展出的作品中大量地使用了平面卡通造型的符號。我們不難發(fā)現(xiàn)在村上隆的藝術(shù)作品中經(jīng)常出現(xiàn)如花、眼睛、骷髏等圖案，這些圖形往往占據(jù)了畫面的核心位置，從視覺的符號化角度上看，這些圖形符號以一種具有裝飾感的視覺營造方式在村上隆的畫面經(jīng)營中似乎扮演著重要角色。

《Flowers 1500》是村上隆“超扁平”概念的代表作之一?？ㄍㄆ矫嬖煨秃魬?yīng)了“超扁平”在字面上的理解，并不斷重復(fù)移植著畫面中的小花形象。在平面的畫布上，密密麻麻地安放著大小不一的花朵，村上隆用他的構(gòu)圖法去完成他畫面的經(jīng)營，也就是一種視覺上的誘導(dǎo)?！盎ā睂τ谌毡久褡鍋碚f，一般是指代櫻花，但村上隆并沒有側(cè)重這一代表性的寓意，因為這樣就有可能過于強(qiáng)調(diào)，使觀眾的思路一下子就會糾結(jié)在民族情懷的思考上，從而忽略了村上隆著重在視覺上塑造的“超扁平”情境。但“花朵”本身就蘊(yùn)含著豐富的注解，無論哪個國家對花的寓意都有自己的解讀。

“眼睛”是繼“花”之后村上隆最常用的圖像符號，比起“小花”那種被定格的大小不同，“眼睛”的符號是一種沒有表情的修飾，但突出了“看”的功能性意味，可以是監(jiān)視之眼、機(jī)械之眼。村上隆的眼睛符號造型與用色吸取了動畫的處理方式，村上隆通過符號的不斷重復(fù)，使觀看的人產(chǎn)生一種錯覺。村上隆作品中經(jīng)常出現(xiàn)單一符號為中心的不斷重復(fù)，這是一種主觀的視覺強(qiáng)化。在富于裝飾感的平面上，讓鑒賞行為發(fā)現(xiàn)那些不斷繁殖的符號及有關(guān)扁平之眼透視下的深邃內(nèi)涵。

除了重復(fù)扁平符號的視覺營造，村上隆作品的另一個主要特征就是孩童般天真爛漫的“幼稚力”。2003年村上隆發(fā)表了他的“幼稚力宣言”，這是“超扁平”的升級。與那些高高在上的精英藝術(shù)相比，甜美、幼稚、可愛的視覺形象似乎更打動現(xiàn)代人的視覺神經(jīng)，那么村上隆藝術(shù)中是如何通過卡通的視覺語言去強(qiáng)化“幼稚力”的表現(xiàn)呢？藝術(shù)作品中，視覺上的隱喻要求每一事物被造型，幼稚力量也同樣是一種視覺的隱喻。

他的作品帶著濃厚的日本卡通特征，簡潔的造型、鮮艷的色彩，令觀眾回歸到兒時無憂無慮的時代，將日本御宅族的文化赤裸裸地暴露在聚光燈下，鮮明地露出藝術(shù)家所處的境域：浮在生活表面，而懸隔生命的痛苦。

2 村上隆作品與時尚跨界的成功案例

2003年，易斯·威登的藝術(shù)總監(jiān)馬·雅克布邀請村上隆與LV合作，希望借助村上隆天馬行空的想象，把路易威登百年品牌與新興藝術(shù)合作，帶來新的迸發(fā)點。村上隆創(chuàng)作出了引領(lǐng)時尚、潮流、消費文化、現(xiàn)代藝術(shù)的神話新作——“櫻花包”。他將原本只有三色的經(jīng)典圖騰 Monogram棕色系包用幾十種鮮艷的色彩代替，一改LV之前給人的穩(wěn)重印象，使之變成五彩繽紛充滿童話色彩的青春形象。在包身的圖案運用中，設(shè)計師采用了造型可愛的櫻花及眼睛，這樣的創(chuàng)意俘獲了無數(shù)女性的芳心。

3 跨界合作對當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀的影響

3.1 藝術(shù)生活化

很長一段時間內(nèi)，藝術(shù)家創(chuàng)作手段多用的是宣紙、畫布、畫筆和顏料，由于社會的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)家開始更多地關(guān)注生活，各種媒介都成為藝術(shù)家的工具。創(chuàng)作手段由一元向多元發(fā)展，藝術(shù)與品牌的跨界合作在某種程度上來說實際是一種更為前沿的實驗。在藝術(shù)與品牌兩者之間因為合作而構(gòu)成的關(guān)系，要表達(dá)的對象、所傳達(dá)的內(nèi)涵對于整個社會來說是重要的。

當(dāng)代藝術(shù)與時尚大牌的合作幫助當(dāng)代藝術(shù)實現(xiàn)了跨領(lǐng)域的社會關(guān)懷，幫助藝術(shù)直接介入社會、介入生活，這成為那些具有社會責(zé)任意識的藝術(shù)家和他們的作品實現(xiàn)社會價值的途徑，構(gòu)筑起世俗生活與藝術(shù)殿堂之間的橋梁，使藝術(shù)得以融入現(xiàn)實的物質(zhì)生活。

3.2 引導(dǎo)設(shè)計新潮

20世紀(jì)是藝術(shù)開放的世紀(jì)，各種傳統(tǒng)的界限都被打破，各種新的表現(xiàn)都在被嘗試，設(shè)計具備的策劃、傳播和材料應(yīng)用上的綜合性、自由度吸引著很多先鋒藝術(shù)家，他們開始借用設(shè)計的表現(xiàn)形式表達(dá)自己的藝術(shù)幻想，并賦予了設(shè)計前所未有的思維與功能。藝術(shù)家的創(chuàng)作從個人體驗出發(fā)，超越了實用性、技術(shù)性的設(shè)計范疇，將設(shè)計的形式結(jié)合、重組運用反諷、暗喻的手段，對現(xiàn)存的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、人文、歷史、哲學(xué)等進(jìn)行重新解讀，并銳利地提出自己的主張，打開了一個無限豐富的藝術(shù)新空間。

3.3 擴(kuò)展藝術(shù)的范疇

相對于藝術(shù)能帶給品牌附加值的時尚品牌也能帶給藝術(shù)附加值，如果產(chǎn)品上赫然印著Hermes的Logo，消費者也會愿意為藝術(shù)家和品牌合作的產(chǎn)品付出高額的價格。所以通過跨界合作可以快速地實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，并幫助藝術(shù)跨界合作后的產(chǎn)品獲得長期穩(wěn)定的消費群體。

4 結(jié)語

跨界打破了現(xiàn)代主義自說自話、相互分化的狹隘領(lǐng)域觀念，將藝術(shù)之外的社會、日常生活等其他范圍納入自身，擴(kuò)寬了“藝術(shù)”的概念和現(xiàn)代美學(xué)原則，建立了藝術(shù)交叉共生的可能性，帶給藝術(shù)更多的創(chuàng)作空間。這對于整個社會文化藝術(shù)的調(diào)節(jié)都有著難以估量的積極作用，同時跨界為品牌注入新鮮血液與活力，以全新的表達(dá)方式、視覺元素、文化內(nèi)涵顛覆消費者固有的觀念，讓兩種或者兩種以上的元素，相互滲透融合，塑造出品牌形象的立體感和縱深感，強(qiáng)化商業(yè)內(nèi)在動力，讓藝術(shù)服務(wù)于生活，讓藝術(shù)與人發(fā)生互動，才能促進(jìn)當(dāng)代消費社會文化內(nèi)涵的發(fā)展，藝術(shù)的社會價值和現(xiàn)實價值通過作用于人而得以實現(xiàn)，最終成為這個時代人們的精神出口。

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