失落的帝國：談?wù)劺拦盼拿?/h1>
2015-05-30 07:37:27劉楊
看歷史 2015年9期
劉楊
歷史上，拉丁美洲有著輝煌璀璨的古代文明，是世界古代文明中心之一。印卡帝國、瑪雅諸城邦和阿茲特克帝國是集拉丁美洲古代文明之大成者。2015年7月12日，在北京字里行間書店德勝門店，《印卡帝國》《阿茲特克帝國》和《瑪雅諸帝國》三本書的譯者、拉丁美洲史專家郝名瑋與青年翻譯家范曄與讀者暢聊拉美古文明?！队】ǖ蹏贰冬斞胖T帝國》和《阿茲特克帝國》由商務(wù)印書館出版，分別敘述了高度發(fā)達的拉丁美洲古代文明發(fā)展狀況，并呈現(xiàn)了三大帝國各自的特點。
最早的拉美古文明形成期叫前古典時期，即拉美古文明形成的時期；接下來稱古典時期，這一時期是拉美古文明發(fā)展輝煌的時期；最后來到后古典時期，印卡、瑪雅、阿茲特克三大帝國就處在這個時期。為了讓讀者更好地理解拉美古文明所處的歷史時間點，郝名瑋介紹說：“相對于中國來說，拉美古文明的前古典時期是大概公元前2000年到公元250年這個期間，這個期間相當于我們中國夏商周秦漢三國前期。古典時期相當于三國的后期，一直到晉朝、南北朝、隋唐五代。后古典時期是900年到1500年左右，相當于中國的宋朝、元朝跟明朝時期?！?/p>
從地理位置上看，瑪雅文明與阿茲特克文明共同處于中部美洲地區(qū)?！栋⑵澨乜说蹏泛汀冬斞胖T帝國》兩本書中都提到了一種Olmeca文化，這個文化是中部美洲的母文化，瑪雅文明與阿茲特克文明都繼承了這種文化?，斞艔膩頉]有在地域上成為一個統(tǒng)一帝國。瑪雅是一個地區(qū)、一個民族、一種文化。它的政治體制是城邦國家。阿茲特克帝國也不是真正疆域意義上的帝國，它跟被征服的國家關(guān)系是種“貢賦關(guān)系”，征服一個地區(qū)后不加以控制，不派軍隊進行統(tǒng)治，不建立地方政府。這個地區(qū)的原統(tǒng)治者還在那統(tǒng)治，但是必須給阿茲特克納貢。
印卡文明在南美洲，也就是我們一直說的“印加文明”。 郝名瑋認為“印加文明”這個譯名有些問題。他曾經(jīng)請教過拉美的一些學(xué)者，Inca中的“C”應(yīng)該發(fā)“K”的音。印卡帝國范圍很大，是個真正的大帝國，從今天的厄瓜多爾、秘魯一直到阿根廷、智利中部的毛萊河，從疆域上來說它是真正的大帝國。
阿茲特克帝國跟南美洲的印卡帝國這兩個帝國有個很大的特點，就是它們是這兩個文化區(qū)歷史文化的集大成者，吸收了它們以前各個民族、各個國家、各個城邦的文化遺產(chǎn)。這又不同于瑪雅文化，瑪雅文化的傳統(tǒng)是一直繼承發(fā)展下來的。
許多學(xué)者都認為瑪雅文化是西半球最富特質(zhì)的古文化。謝勒在《古瑪雅》中寫道：“我們越深入了解瑪雅人的歷史，就越對之加以尊崇。誠如文物所示，瑪雅人是在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法編制、文字、技術(shù)、政治組織、貿(mào)易、雕刻、繪畫、建筑以及其他技藝方面取得驚人成就的民族。”
郝名瑋在活動現(xiàn)場也提到了瑪雅人在數(shù)學(xué)和歷法上的成就：“瑪雅文化有它的特點，比如它數(shù)學(xué)很發(fā)達，瑪雅人在世界上最先發(fā)明了‘零的概念?，斞湃说牧愕母拍畛霈F(xiàn)大概在公元350年。以前我們都說‘零最早是印度來的。印度從564年才開始有零，也就是說瑪雅‘零的概念出現(xiàn)得最早?，斞湃嗽跀?shù)學(xué)上的成就還影響了天文上的發(fā)展，像它的紀年，跟我們現(xiàn)在用的格列高利歷一樣，過一天就過去一天?，斞湃藦墓?114年就開始紀年了，那一年是他們的元年，比今天使用的公元紀年要早很多。”
文明的標志之一是文字。印卡文明沒有書面的文字和數(shù)字，因此研究起來比較困難。有英國史學(xué)家提出了不同意見，認為印卡人是有文字的，只不過還未被破譯。解讀印卡帝國的唯一檔案是基普（quipus），也就是結(jié)繩記事。當時西班牙征服印卡帝國之后發(fā)現(xiàn)，印卡帝國對它的土地、臣民家庭成員、牲畜、收了多少糧食記錄得清清楚楚，依靠的就是結(jié)繩記事。今天人們“所知道的有關(guān)印卡帝國的信息也大多來自于西班牙史事記錄者——士兵、書記員和神父們。他們詳盡地記述了印卡人的歷史、習(xí)俗和日常生活”。但是這些西班牙人的日記、信件等資料中記錄的印卡帝國的信息，很多反映了征服者的觀點，有些未必能夠準確地評價和理解印卡人。
在界定文明標準這個問題上，郝名瑋在活動現(xiàn)場總結(jié)說：“傳統(tǒng)的說法是有文字才有文明，國家出現(xiàn)了才進入文明階段。歐洲文明還有一個標志就是車輪，這個美洲沒有。拉美古文明的長途運輸、短途運輸都是靠人力。拉美的物質(zhì)文明很發(fā)達，玉米促進了世界人口的增長，解決了人們的糧食問題；還有土豆也是原產(chǎn)于這里，就是說拉美文明對世界人類社會的貢獻不亞于歐洲文明和亞洲文明。加拿大一個考古學(xué)家提出，文明不能夠拿現(xiàn)成的理論來套，文明發(fā)展的水平各個地區(qū)的特點不一樣。雖然拉美沒有牛，可是種玉米只需要點種，不需要牛拉犁。還有印卡也有梯田，除了我國云南的梯田，世界上沒有一個梯田有它那樣完美。文明的表現(xiàn)不一樣，不能拿歐洲的標準、理論來套?！?/p>
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最早的拉美古文明形成期叫前古典時期，即拉美古文明形成的時期；接下來稱古典時期，這一時期是拉美古文明發(fā)展輝煌的時期；最后來到后古典時期，印卡、瑪雅、阿茲特克三大帝國就處在這個時期。為了讓讀者更好地理解拉美古文明所處的歷史時間點，郝名瑋介紹說：“相對于中國來說，拉美古文明的前古典時期是大概公元前2000年到公元250年這個期間，這個期間相當于我們中國夏商周秦漢三國前期。古典時期相當于三國的后期，一直到晉朝、南北朝、隋唐五代。后古典時期是900年到1500年左右，相當于中國的宋朝、元朝跟明朝時期?！?/p>
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印卡文明在南美洲，也就是我們一直說的“印加文明”。 郝名瑋認為“印加文明”這個譯名有些問題。他曾經(jīng)請教過拉美的一些學(xué)者，Inca中的“C”應(yīng)該發(fā)“K”的音。印卡帝國范圍很大，是個真正的大帝國，從今天的厄瓜多爾、秘魯一直到阿根廷、智利中部的毛萊河，從疆域上來說它是真正的大帝國。
阿茲特克帝國跟南美洲的印卡帝國這兩個帝國有個很大的特點，就是它們是這兩個文化區(qū)歷史文化的集大成者，吸收了它們以前各個民族、各個國家、各個城邦的文化遺產(chǎn)。這又不同于瑪雅文化，瑪雅文化的傳統(tǒng)是一直繼承發(fā)展下來的。
許多學(xué)者都認為瑪雅文化是西半球最富特質(zhì)的古文化。謝勒在《古瑪雅》中寫道：“我們越深入了解瑪雅人的歷史，就越對之加以尊崇。誠如文物所示，瑪雅人是在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法編制、文字、技術(shù)、政治組織、貿(mào)易、雕刻、繪畫、建筑以及其他技藝方面取得驚人成就的民族。”
郝名瑋在活動現(xiàn)場也提到了瑪雅人在數(shù)學(xué)和歷法上的成就：“瑪雅文化有它的特點，比如它數(shù)學(xué)很發(fā)達，瑪雅人在世界上最先發(fā)明了‘零的概念?，斞湃说牧愕母拍畛霈F(xiàn)大概在公元350年。以前我們都說‘零最早是印度來的。印度從564年才開始有零，也就是說瑪雅‘零的概念出現(xiàn)得最早?，斞湃嗽跀?shù)學(xué)上的成就還影響了天文上的發(fā)展，像它的紀年，跟我們現(xiàn)在用的格列高利歷一樣，過一天就過去一天?，斞湃藦墓?114年就開始紀年了，那一年是他們的元年，比今天使用的公元紀年要早很多。”
文明的標志之一是文字。印卡文明沒有書面的文字和數(shù)字，因此研究起來比較困難。有英國史學(xué)家提出了不同意見，認為印卡人是有文字的，只不過還未被破譯。解讀印卡帝國的唯一檔案是基普（quipus），也就是結(jié)繩記事。當時西班牙征服印卡帝國之后發(fā)現(xiàn)，印卡帝國對它的土地、臣民家庭成員、牲畜、收了多少糧食記錄得清清楚楚，依靠的就是結(jié)繩記事。今天人們“所知道的有關(guān)印卡帝國的信息也大多來自于西班牙史事記錄者——士兵、書記員和神父們。他們詳盡地記述了印卡人的歷史、習(xí)俗和日常生活”。但是這些西班牙人的日記、信件等資料中記錄的印卡帝國的信息，很多反映了征服者的觀點，有些未必能夠準確地評價和理解印卡人。
在界定文明標準這個問題上，郝名瑋在活動現(xiàn)場總結(jié)說：“傳統(tǒng)的說法是有文字才有文明，國家出現(xiàn)了才進入文明階段。歐洲文明還有一個標志就是車輪，這個美洲沒有。拉美古文明的長途運輸、短途運輸都是靠人力。拉美的物質(zhì)文明很發(fā)達，玉米促進了世界人口的增長，解決了人們的糧食問題；還有土豆也是原產(chǎn)于這里，就是說拉美文明對世界人類社會的貢獻不亞于歐洲文明和亞洲文明。加拿大一個考古學(xué)家提出，文明不能夠拿現(xiàn)成的理論來套，文明發(fā)展的水平各個地區(qū)的特點不一樣。雖然拉美沒有牛，可是種玉米只需要點種，不需要牛拉犁。還有印卡也有梯田，除了我國云南的梯田，世界上沒有一個梯田有它那樣完美。文明的表現(xiàn)不一樣，不能拿歐洲的標準、理論來套?！?/p>
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