芻議中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格比較研究

劉佳

隨著當(dāng)今世界影視動(dòng)畫(huà)的不斷發(fā)展。影視動(dòng)畫(huà)開(kāi)始呈現(xiàn)出不同民族和國(guó)家的獨(dú)特風(fēng)格。一個(gè)國(guó)家的影視動(dòng)畫(huà)能夠?qū)@個(gè)國(guó)家的民族藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行反映，進(jìn)而對(duì)民族風(fēng)格進(jìn)行弘揚(yáng)。文章對(duì)中外的影視動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格進(jìn)行了對(duì)比研究。

現(xiàn)階段我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)面臨著來(lái)自西方和日本動(dòng)漫的沖擊，想要振興我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，就要對(duì)影視動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格進(jìn)行探究，進(jìn)而對(duì)我們的民族文化進(jìn)行弘揚(yáng)。在這種趨勢(shì)下，將中外影視動(dòng)畫(huà)的民族藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較，進(jìn)而形成我們本民族特色的影視動(dòng)畫(huà)十分關(guān)鍵。

比較中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格的相同性

1.對(duì)觀眾真誠(chéng)的心靈進(jìn)行啟發(fā)

在我們所熟知的動(dòng)畫(huà)作品中，絕大部分影視動(dòng)畫(huà)都是對(duì)傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化以及良好的道德品質(zhì)的傳承。在影視動(dòng)畫(huà)中，有對(duì)愛(ài)情的追求，有對(duì)友情的向往，還有對(duì)善良的歌頌。觀眾在觀看影視動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中能夠受到影響，從而激發(fā)他們善良的天性和純真，在這方面，中外影視動(dòng)畫(huà)有著相同的作用。而動(dòng)畫(huà)片中展示出來(lái)的美好的品格，正是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家利用一定的手法對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造和反應(yīng)下形成的虛幻的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)物。對(duì)真情和真理的追求是古今中外永遠(yuǎn)被繼承和發(fā)展的主題?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，使其成為世界各國(guó)所共同追求的先進(jìn)文化。傳統(tǒng)的故事經(jīng)過(guò)人們的藝術(shù)加工后形成了影視動(dòng)畫(huà)。例如：美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《海底總動(dòng)員》就將小丑魚(yú)賦予了人的感情，體現(xiàn)了各種動(dòng)物對(duì)父子倆的幫助，使尼莫最終能夠與父親團(tuán)聚。同時(shí)，在中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影《善良的夏吾冬》中，則集中講述了夏吾冬真誠(chéng)的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，最終善有善報(bào)的故事。這兩個(gè)中外電影的例子都集中體現(xiàn)了中外電影民族藝術(shù)風(fēng)格中的“啟真”特點(diǎn)，努力啟發(fā)孩子心中的童真。

2.中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格中對(duì)善良歌頌

自古以來(lái)，我們都比較信服孟子的“性善論”認(rèn)為“人之初，性本善”。因此，在動(dòng)畫(huà)電影中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家也通常會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中善良的人或事經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和提煉，進(jìn)而設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)作品。而近幾年占據(jù)動(dòng)畫(huà)熒屏主要地位的《熊出沒(méi)》系列動(dòng)畫(huà)電影，則一改狗熊的兇狠模樣，將憨厚的熊二和機(jī)智的熊大都塑造成善良、樂(lè)于助人的主角，在《熊出沒(méi)之回家過(guò)年》中，熊大、熊二更是幫助死對(duì)頭光頭強(qiáng)順利回家，這不禁讓人感動(dòng)；而在日本動(dòng)漫大師宮崎駿的畫(huà)筆下，則更是塑造了一大批善良的主人公，在動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》中，千尋憑借自己的善良感化無(wú)臉男，并最終救出了自己的爸爸媽媽，千尋雖然只是一個(gè)孩子，但是卻有著比成年人還高尚的善良品格，這部動(dòng)畫(huà)電影也是被廣泛的進(jìn)行傳播，最終成為動(dòng)漫界不朽的傳奇，這就是宮崎駿大師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)加工后，呈現(xiàn)出的“揚(yáng)善”的藝術(shù)風(fēng)格，這也是中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格中的共同點(diǎn)。

3.中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格中的幽默性

在動(dòng)畫(huà)電影中，幽默性是必不可少的。因?yàn)椋挥芯哂幸欢ǖ挠哪圆拍芤鹩^眾觀看的興趣，也才能夠在潛移默化中對(duì)觀眾形成影響。例如：在《喜洋洋與灰太狼》中，灰太狼每次偷羊都會(huì)以滑稽的失敗告終，孩子在觀看動(dòng)畫(huà)片時(shí)，能夠在幽默中學(xué)會(huì)利用智慧去面對(duì)困難；而美國(guó)拍攝的《功夫熊貓》則是利用了中國(guó)的題材，對(duì)主人公阿寶進(jìn)行藝術(shù)加工，使整部影片變得詼諧、幽默，同時(shí)又將中國(guó)功夫進(jìn)行了傳播，這也是我們國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要的啟示。

中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格的不同性

1.中外影視動(dòng)畫(huà)的角色造型存在差異

影視動(dòng)畫(huà)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的人物的再創(chuàng)造，因此，不同民族的影視動(dòng)畫(huà)的造型都是這個(gè)民族的特色。美國(guó)動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)就是對(duì)動(dòng)畫(huà)主角進(jìn)行包裝，使其成為“明星”。如我們所熟知的米奇，就是十足的動(dòng)畫(huà)明星。而中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家對(duì)動(dòng)畫(huà)人物的塑造則更多的最求深思，善于抓住人物的主要特征進(jìn)行刻畫(huà)，比如在動(dòng)畫(huà)電影《三個(gè)和尚》中，和尚的高矮胖瘦只需簡(jiǎn)單幾筆就被刻畫(huà)得十分傳神。

2.中外影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作觀念不同

在創(chuàng)作觀念上對(duì)中外影視動(dòng)畫(huà)的民族藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行比較，能夠發(fā)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)電影的不足之處。以美國(guó)為例，美國(guó)的動(dòng)畫(huà)常常比較重視對(duì)劇情的設(shè)定，而且又十分注重對(duì)劇情進(jìn)行創(chuàng)新，讓人們有興趣來(lái)觀看，同時(shí)又善于將故事所反映的道理貫穿在動(dòng)畫(huà)進(jìn)行的始末，便于讓人接受；而對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)，需要不斷豐富故事的內(nèi)容，培養(yǎng)更多的觀眾。因此，在創(chuàng)作觀念上，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要充分借鑒外國(guó)動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)，將觀眾不再只是設(shè)定為孩子，使影視動(dòng)畫(huà)能夠更富有新意和更具幽默性。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，中外影視動(dòng)畫(huà)民族藝術(shù)風(fēng)格存在相同點(diǎn)也存在不同點(diǎn)。在以后的國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，要充分結(jié)合我國(guó)民族文化中的精華部分，并將西方的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念蘊(yùn)含其中，以便能夠推進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。

（作者單位：邵陽(yáng)學(xué)院）