董麗燕

摘 要：尤·金奧尼爾作為美國(guó)現(xiàn)代悲劇的奠基人，其在繼承古希臘悲劇的傳統(tǒng)上，對(duì)現(xiàn)代戲劇的形式進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)和革新。由早期的現(xiàn)實(shí)主義戲劇，到后期的表現(xiàn)主義戲劇，從舞臺(tái)的形式、動(dòng)作，到劇中人物的心理都進(jìn)行了一系列新的嘗試。奧尼爾用表現(xiàn)主義的手法讓塑造了一群在命運(yùn)中掙扎的凄慘人物群像。瓊斯無處安身;楊克一番掙扎后與大猩猩為伍;羅伯特在生活的折磨下生病而死;露絲的生命也逐漸萎縮。他們終究無法逃離宿命的魔掌，殊途同歸地走向了毀滅。

關(guān)鍵詞：宿命;人物掙扎

奧尼爾劇作始終貫穿著一種悲觀主義，這跟劇作家特殊的家庭經(jīng)歷有關(guān)。家庭創(chuàng)傷記憶的影響以一種特殊的文本方式投射到其作品中。一種無可奈何的滄桑感彌漫在每個(gè)人物的內(nèi)心深處。人物在掙扎、失敗、絕望中走向毀滅。下面本文試以《瓊斯皇》、《毛猿》、《天邊外》為例，簡(jiǎn)析這種宿命下人物的掙扎，及隱藏于背后的無情宿命。

一、人物悲慘的人生經(jīng)歷

奧尼爾曾說現(xiàn)代社會(huì)舊的信仰喪失，而科學(xué)和物質(zhì)主義又無法給我們提供一個(gè)新的信仰來安慰我們殘留的原始宗教本能。我們?nèi)祟惾绾螌ふ易陨須w屬，就成了一個(gè)問題。其劇中人物以各自不同的經(jīng)歷，向我們?cè)V說著人類共同的宿命?！董偹够省分偹?，于白人社會(huì)無處安身，到原始部落做了領(lǐng)袖，復(fù)又倉(cāng)皇出逃，終被絞殺。可見白人社會(huì)中黑人社會(huì)地位的低下，及作家對(duì)苦難中掙扎的黑人的同情?！睹场分械漠a(chǎn)業(yè)工人楊克在籠子里被大猩猩抱死，在死亡中找到了自己的歸宿。其實(shí)他早已淪為機(jī)器工業(yè)的奴隸，可卻在一種盲目的幻想中，將自己視為世界主宰。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生激烈沖突，卑微的像畜生一樣的楊克以自我毀滅找到歸屬。他到處碰壁，與社會(huì)為敵，與猩猩為伍，人與獸同命相憐，這不得不說是人的一大悲劇。他在尋求歸屬的過程中，目的虛幻，到處亂撞，卻不知自己到底為何，更是遭人驅(qū)逐追趕，在苦悶與彷徨中迷失自我，最后淪落到獸籠中與猩猩為伍而喪掉性命。《天邊外》中的羅伯特充滿書卷氣息，并不擅長(zhǎng)管理農(nóng)場(chǎng)，但在追逐愛情過程中，迷失自我。雖然他掙扎著想獨(dú)立的管理農(nóng)場(chǎng)，卻始終不能勝任。失敗之后他變得頹廢，但并沒有徹底放棄，仍然奮力掙扎著。但生活卻是無情的，農(nóng)場(chǎng)的一天天衰敗，生活的一天天貧困，把羅伯特送上了絕路。最終其在死亡中找到了歸屬，如小說中說“那是航行的開始，自由的開端”。

二、人物對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒蛯?duì)理想的追逐

奧尼爾的許多人物都試圖反抗宿命般的命運(yùn)，爭(zhēng)取生存的空間和做人的尊嚴(yán)，但結(jié)局卻充滿濃厚的悲劇色彩。如瓊斯在原始部落中占山為王，其看似殘暴的統(tǒng)治下，卻可見瓊斯對(duì)黑人命運(yùn)的掙扎及向白人社會(huì)進(jìn)行的報(bào)復(fù)?！睹场分械漠a(chǎn)業(yè)工人楊克，一直認(rèn)為自己是世界主宰，在幻想中滿足的過生活。當(dāng)其發(fā)現(xiàn)上層人物只是把他們當(dāng)做“畜生”時(shí)，精神瞬間崩潰，生命失去了依托，理想破滅，故而做出了許多瘋狂的舉動(dòng)。他抗?fàn)庍^，但最終卻身份確認(rèn)失敗，絕望地走進(jìn)獸籠與大猩猩為伍，宣告了其理想的徹底破滅?！短爝呁狻分械牧_伯特曾想在農(nóng)場(chǎng)中展現(xiàn)他的才能，但農(nóng)場(chǎng)在他的經(jīng)營(yíng)下效益日益下滑，最終他也沒能去他一直夢(mèng)想的天邊外，那遙遠(yuǎn)的東方，神秘的地方。妻子露絲最初想要通過安德魯?shù)幕貋韽亩人麄冞@個(gè)岌岌可危的家;最后身心俱疲，心中再也不會(huì)起任何的波瀾。人物雖在對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幹?，展示了個(gè)體生存的價(jià)值，卻在現(xiàn)實(shí)的不斷打擊和失敗中最終走向了毀滅?，F(xiàn)實(shí)與理想的脫節(jié)，人類永恒的悲劇這一主題，在奧尼爾的劇作中被淋漓盡致地展示出來。

三、英雄和凡夫俗子一同毀滅

奧尼爾受到尼采的“上帝死了”和叔本華的悲觀主義生命哲學(xué)影響很多。當(dāng)20世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)和物質(zhì)主義無法給我們提供一個(gè)新的上帝，而所謂老上帝已經(jīng)死亡的前提下，人類如何自救，成為困擾每個(gè)現(xiàn)代人的問題。作為美國(guó)現(xiàn)代悲劇奠基人的奧尼爾是悲觀的，他的整個(gè)悲劇思想，貫穿其創(chuàng)作始終。無論是作為草莽英雄的瓊斯，還是卑微的產(chǎn)業(yè)工人楊克;無論是充滿理想的羅伯特，還是只懂得世俗生活的露絲，都無一例外的走上了人生的不歸路。奧尼爾讓人物在生活命運(yùn)的漩渦中掙扎求生，但理想和現(xiàn)實(shí)終究隔著一片汪洋，無論英雄還是普通人都在自身的人生宿命下走向了毀滅。這被奧尼爾看作是人生的一種必然會(huì)有的結(jié)局。其塑造的形象無一不是如此，。由此可知現(xiàn)代人在物質(zhì)極大豐富下的生存困境和無法突圍的命運(yùn)悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤金·奧尼爾.奧尼爾劇作選，歐陽基譯，北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[2]尤金·奧尼爾.尤金·奧尼爾戲劇研究論文集[C]. 廖可兌譯， 北京： 外語教學(xué)與研究出版社， 1997.

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[5]易斯·謝弗.《奧尼爾：兒子與劇作家》，波士頓，1965：122.