趙倩

摘 要：希臘羅馬神話對(duì)法國(guó)文化及法語(yǔ)產(chǎn)生了重要影響，本文通過(guò)其對(duì)法語(yǔ)產(chǎn)生影響的原因及具體表現(xiàn)方面入手，分析文化交流與影響，探討現(xiàn)代法語(yǔ)對(duì)其的吸收利用。

關(guān)鍵詞：希臘羅馬神話;現(xiàn)代法語(yǔ);文化

語(yǔ)言是一種社會(huì)符號(hào)，其社會(huì)性使語(yǔ)言根植于與其相對(duì)應(yīng)的文化之中，時(shí)刻表現(xiàn)出某種語(yǔ)言地區(qū)獨(dú)有的文化特性。在我們追溯西方文化淵源時(shí)，希臘羅馬神話成為無(wú)法回避的重要基石。法語(yǔ)無(wú)論在詞語(yǔ)、表達(dá)方式以及日常交流中都會(huì)看到希臘羅馬神話遺留的痕跡，它豐富了法語(yǔ)的詞匯，提升了語(yǔ)言表達(dá)的層次，增加了話語(yǔ)的內(nèi)涵性。

一、希臘羅馬神話緣何對(duì)法語(yǔ)產(chǎn)生重大影響

希臘人把自然力賦予神，按照自己的觀點(diǎn)創(chuàng)造出各位神祗、半神、英雄、凡人、妖魔等種種形象。希臘文明走向衰落之時(shí)，西方文明逐步被羅馬文明繼承，文化上的繼承使希臘和羅馬神話合稱為希臘羅馬神話，只是眾多神同時(shí)擁有希臘與羅馬名字。神話是希臘羅馬文化的重要組成部分，通過(guò)羅馬對(duì)歐洲的統(tǒng)治而傳入歐洲，對(duì)西方各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了不可忽視的影響。法國(guó)也不例外，凱撒在征服高盧的同時(shí)，將拉丁語(yǔ)以及羅馬文化灌輸給高盧人民，高盧的神很快的被希臘—拉丁的神所代替，在被羅馬征服后，人們?cè)卩l(xiāng)間仍然說(shuō)高盧語(yǔ)，但無(wú)法避免的會(huì)對(duì)高盧的語(yǔ)言產(chǎn)生影響，慢慢地，一種起了變化的民間拉丁語(yǔ)——羅曼語(yǔ)逐漸取代了原先的高盧語(yǔ)，以這種通俗的拉丁語(yǔ)為基礎(chǔ)演化成的古法語(yǔ)成為了現(xiàn)代法語(yǔ)的鼻祖，現(xiàn)代法語(yǔ)融合各民族語(yǔ)言文化并經(jīng)歷漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程逐漸演變至今。

二、希臘羅馬神話對(duì)法語(yǔ)的具體影響

法語(yǔ)的詞源主要來(lái)自于拉丁語(yǔ)，幾乎80%的法語(yǔ)詞匯起源于拉丁語(yǔ)，從某種程度上看來(lái)，法語(yǔ)是一種變化了的拉丁語(yǔ)，是其的繼承與發(fā)展，使其成為一種永生語(yǔ)言。法語(yǔ)的另一重要來(lái)源希臘語(yǔ)，直接為法語(yǔ)提供了大量科學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等方面的詞匯，通過(guò)一些由希臘語(yǔ)生成的拉丁語(yǔ)間接地對(duì)現(xiàn)代法語(yǔ)產(chǎn)生影響。主要集中在科學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，作為一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)性的語(yǔ)言出現(xiàn)在日常生活中。

法語(yǔ)對(duì)二者的引進(jìn)并非全部照搬，這些詞基本會(huì)保留原來(lái)的詞根，但是有相當(dāng)一部分詞的詞尾會(huì)按照法語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣來(lái)進(jìn)行調(diào)整。古法語(yǔ)并不同于現(xiàn)代法語(yǔ)，后者形成于不斷地演變發(fā)展中，這些外來(lái)詞必然會(huì)隨著法國(guó)語(yǔ)言與文化的變遷而做出一定的改變。

Ⅰ.派生法是增加詞匯量的最直接方式，希臘神話中的一部分專(zhuān)有名詞在法語(yǔ)中轉(zhuǎn)化成了前綴：如前綴 psych（o）—來(lái)源于Psychéh（普塞克）一詞，她是人類(lèi)靈魂的化身，愛(ài)上愛(ài)神厄洛斯，派生出了psychologie（心理學(xué)），psychanalyser（用精神分析法）等。

Ⅱ.代稱法或換稱法可以從修辭學(xué)的角度來(lái)概括現(xiàn)今大部分由希臘神話而來(lái)的法語(yǔ)詞的特點(diǎn)。專(zhuān)有名詞轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀~是最主要表現(xiàn)，也是這些詞匯的最鮮明特點(diǎn)。此法既豐富了法語(yǔ)詞匯，更在文學(xué)語(yǔ)言中提升了同一個(gè)意思的語(yǔ)言表達(dá)檔次，讓文字更顯精煉與細(xì)致，調(diào)動(dòng)讀者想象，且使作者的表達(dá)更為確切。在詩(shī)歌中不難找出例證：七星社詩(shī)人的代表杜貝萊曾在他著名的《遺憾集》中這樣寫(xiě)到：

“Hereux qui ， comme Ulysse ， a fait un beau voyage ” Ulysse（尤利西斯），尤利西斯是古希臘荷馬史詩(shī)《奧德修記》的主人公，希臘神話中的英雄，名叫奧德賽或俄底修斯，羅馬名叫尤利西斯，特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)后他在海上漂流了10年才回到家鄉(xiāng)，因?yàn)樗诼眯兄械膫髌娼?jīng)歷，使得“奧德賽”（尤利西斯）成為一個(gè)重要象征，形容一段曲折壯麗的生活歷程。

Ⅲ.還有很多詞通過(guò)改變?cè)~形而擴(kuò)大詞義：1地名 Europe（歐洲）， 最初來(lái)源于Europa（歐羅巴）這個(gè)美麗的少女2 日歷 法語(yǔ)中的星期一到星期五五個(gè)單詞直接來(lái)自于希臘神的名字，例如mardi（星期二）來(lái)源于戰(zhàn)神Mars;3天文學(xué) 除地球外，太陽(yáng)系九大行星其他的詞都因紀(jì)念神話中的神得名，Mercure（水星），羅馬神話中的墨丘利是信使，移動(dòng)速度快，由此說(shuō)明水星對(duì)地球的環(huán)繞速度;4 動(dòng)物 hippocampe（海馬）一詞來(lái)自于Hippocampe，此馬頭魚(yú)尾的怪獸充當(dāng)海神坐騎;5 化學(xué) iridium （銥）是一種多彩的化學(xué)元素，來(lái)自于Iris，是宙斯和赫拉的信使;6 醫(yī)學(xué) morphine（嗎啡），具有麻醉鎮(zhèn)痛作用，來(lái)自于夢(mèng)神Morphée，緩解痛楚并給人催眠。

Ⅳ.短語(yǔ)及固定用法le cheval de Troie —特洛伊木馬，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，希臘人把士兵藏在里面，然后混進(jìn)特洛伊城內(nèi)，城遂亡，今喻內(nèi)部的破壞集團(tuán)，在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域也只一種破壞性的病毒程序。

綜上，希臘羅馬神話通過(guò)增加法語(yǔ)詞匯及表達(dá)方式而對(duì)法語(yǔ)影響深遠(yuǎn)，尤其在文學(xué)領(lǐng)域。從詞源學(xué)的理論上說(shuō)，這些來(lái)源于拉丁語(yǔ)和羅馬語(yǔ)的新詞被逐漸法語(yǔ)化，變成了現(xiàn)在的普通名詞，并派生其它詞等。同樣，由專(zhuān)有名詞轉(zhuǎn)化來(lái)的前綴或者后綴是增加法語(yǔ)詞匯量最有效的一種方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]《古希臘羅馬神話》楊永勝主編，南昌，百花洲文藝出版社，2013.

[2]《法國(guó)史》（法）馬蒂耶，鄭德第譯，上海，上海譯文出版社，2002.

[3]《法語(yǔ)修辭》童佩智，北京，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1990.