袁波

摘 要：長期的對外擴張、尤其是布匿戰(zhàn)爭的勝利給羅馬共和國帶來了無數(shù)的財富、土地和奴隸，極大地促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化。羅馬對希臘及東方各地的征服，使得各種文明成果涌入羅馬，大大地促進了羅馬文明的發(fā)展進程，但也帶來了負面影響。這些經(jīng)濟的、政治的和文化的因素以及后來的歷史發(fā)展進程使共和制度出現(xiàn)紊亂，使這種紊亂只有在君主制下才得到克服，從而實現(xiàn)了政治體制的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：布匿戰(zhàn)爭;羅馬共和國;變革

布匿戰(zhàn)爭結(jié)束后，羅馬奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展起來。此前，羅馬經(jīng)濟是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，勞動者多為自由民，在向外擴張的進程中，羅馬奴隸制才迅速發(fā)展起來。恩格斯指出：“要使奴隸勞動成為整個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，那就還需要生產(chǎn)、貿(mào)易和財富積聚有更大的增長。在古代的自發(fā)的土地公有的公社中，奴隸或是根本沒有出現(xiàn)過，或是只起極其從屬的作用，在最初的農(nóng)民城市羅馬，情形也是如此;而當(dāng)羅馬變成‘世界城市，意大利的地產(chǎn)日益集中于人數(shù)不多的非常富有的所有者階級手里的時候，農(nóng)民人口才被奴隸人口所排擠?！盵1]當(dāng)羅馬成為“世界帝國”之時，其奴隸制經(jīng)濟得到充分發(fā)展，隨之而來引起的是社會的全面變革。

一

在羅馬長期對外征服戰(zhàn)爭的過程中，大量戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民被賣為奴隸流入羅馬?！肮?67年，羅馬鎮(zhèn)壓伊庇魯斯的反抗起義，大約有15萬之眾被出賣為奴;公元前146年，被俘的迦太基50000多居民淪為奴隸”[2]，雖然這些數(shù)字并不全面、確切，但可以說明羅馬征戰(zhàn)俘奴之多。這是羅馬奴隸的主要來源。此外，各行省居民在羅馬官吏、包稅商和高利貸者的勒索下，許多居民淪為債務(wù)奴隸，這是羅馬奴隸的又一來源。地中海地區(qū)的海盜極其猖獗，他們把拐掠來的人口出賣為奴也是羅馬奴隸來源之一。羅馬所屬各省都有奴隸市場，提洛島成為奴隸買賣中心，有時一天成交奴隸達15萬人，“到公元前一世紀末，意大利有二百萬（甚至三百萬）奴隸，奴隸的數(shù)字占所估計的意大利總?cè)丝诘陌俜种桨俜种氖盵3]。奴隸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者，他們大量被用于農(nóng)業(yè)、礦山等生產(chǎn)部門從事繁重的勞動;有的在奴隸主家庭中充當(dāng)仆役、教師、醫(yī)生;有的充當(dāng)娛樂工具——角斗奴。還有奴隸被用于修建公共工程，充當(dāng)獄卒和行刑吏等?？傊?，奴隸被廣泛使用于社會生產(chǎn)和生活的各個方面。

“大量的農(nóng)業(yè)奴隸輸入到中部意大利，本身就包含著土地所有權(quán)的激烈變革，許多小農(nóng)莊被富人搶占合并成大農(nóng)莊”[4]，在軍事征服中，新貴、富豪占有大量的公有地，而且他們還用掠奪的錢財兼并小農(nóng)的土地，收買大量廉價的奴隸來經(jīng)營農(nóng)莊。許多地方出現(xiàn)了幾百猶格[5]或幾千猶格土地的大農(nóng)莊，這些大農(nóng)莊主要分布在意大利南部、西西里島和阿非利加行省。大土地所有制形成的前提是土地的集中，羅馬把在對外征服中獲得的大量土地充作國家公有地，出租或賣給富有公民，而羅馬的富有公民——元老顯貴、騎士和行省總督都以地產(chǎn)為重，想方設(shè)法擴展私人土地?！案挥姓哒碱I(lǐng)大部分未分配的土地，時間過久之后，他們的膽子大了，相信他們的土地永遠不會被剝奪了。他們并吞鄰近的地段和他們貧窮鄰居的份地，一部分是在被說明之下購買的，一部分是以暴力霸占的，因此，他們開始耕種廣大的土地，而不是單一的地產(chǎn)。”[6]大土地所有制迅速增長，當(dāng)時的顯貴家庭往往擁有好幾處地產(chǎn)和莊園，但大土地所有制在意大利各地和行省的發(fā)展速度和規(guī)模不盡相同。公元前3世紀至公元前2世紀，意大利地產(chǎn)以中型田莊維拉為主;公元前1世紀，意大利南部和西西里出現(xiàn)大田莊拉蒂芬丁[7]，隨后擴及北非、高盧和西班牙等地，由于土地兼并、大量使用奴隸勞動的各種莊園的悄然出現(xiàn)、再加上頻繁的戰(zhàn)亂和沉重的賦稅，羅馬的自耕農(nóng)紛紛破產(chǎn)，破產(chǎn)的農(nóng)民除小部分淪為佃農(nóng)和雇工外，多數(shù)被迫流入城市，成為城市中的“無產(chǎn)者”，“富人把窮人成批地驅(qū)出他們的耕地構(gòu)成了羅馬共和國最后一個世紀政治沖突和內(nèi)戰(zhàn)的基礎(chǔ)”[8]，這些“無產(chǎn)者”成為威脅羅馬社會穩(wěn)定的重要因素。

二

羅馬共和國存在于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級結(jié)構(gòu)以及在此基礎(chǔ)上形成的各種文化理念之上。換言之，以自耕農(nóng)為主的小農(nóng)經(jīng)濟、平民與貴族兩大階級及其政治力量對比是共和制度的基石。由于自耕農(nóng)小土地所有制經(jīng)濟被以奴隸勞動為基礎(chǔ)的大地產(chǎn)制所取代，所以建立在新的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會各階級、階層及其相互關(guān)系也必然發(fā)生相應(yīng)的變化。

羅馬社會中存在著三個主要階級：貴族、平民與奴隸，其中貴族與平民為自由人，奴隸則為沒有任何政治權(quán)利與人身自由的勞動者。奴隸與奴隸主貴族的斗爭、平民與貴族的斗爭、騎士與元老貴族的斗爭，這些錯綜復(fù)雜的矛盾和階級沖突，造成了自公元前2世紀中期以來羅馬歷史上一系列驚心動魄的政治斗爭。羅馬帝國經(jīng)濟的繁榮掩蓋不住深刻的社會矛盾，在自由民內(nèi)部，騎士先與鄉(xiāng)村平民聯(lián)合，后與城市平民結(jié)盟，與元老貴族展開了爭奪政治權(quán)力的斗爭。小土地所有制的瓦解連帶公民兵制和公民大會制逐步被破壞，在外部使羅馬的強盛態(tài)勢日益削弱，在內(nèi)部則使羅馬一步步陷入城邦危機之中。西西里奴隸起義之后，羅馬公民內(nèi)部斗爭日益突出，土地問題成為斗爭焦點。土地問題和政治民主化問題在階級關(guān)系上表現(xiàn)為城鄉(xiāng)平民、騎士階層與元老貴族之間的矛盾。隨著羅馬奴隸制社會各種矛盾激化，羅馬共和國醞釀著巨大的政治變革。馬略軍事改革使羅馬軍隊性質(zhì)發(fā)生了變化，使羅馬公民變成了完全脫離社會生產(chǎn)的職業(yè)軍隊。軍隊從昔日維護城邦共和國的工具，變成了城邦制度的破壞力量，變成了左右政局的主要力量。正如阿庇安所說：“黨派的領(lǐng)袖們帶著巨大的軍隊，依照作戰(zhàn)的習(xí)慣，彼此互相進攻，他們把國家變?yōu)樗麄儬帄Z的對象?！盵9]“軍隊成為埋葬共和制度的主要工具，軍隊之隸屬于個人破壞了城邦的體制，給后來的帝國創(chuàng)造了前提?！盵10]以軍隊為支柱的蘇拉軍事獨裁給予羅馬共和國第一次致命的打擊，它是奴隸制城邦危機的產(chǎn)物，為愷撒的獨裁統(tǒng)治開辟了先例。

共和體制在擴張之前以及擴張過程中是行之有效的，其主要機構(gòu)由執(zhí)政官、元老院和森都利亞大會（即公民大會）組成。隨著社會的變化，元老院的權(quán)力擴大，而公民大會的權(quán)力日益萎縮，這表明羅馬民主政治的發(fā)展遭到挫折。實行元老院領(lǐng)導(dǎo)下的行省總督制本身就是對共和體制的有力否定，行省總督是元老院在行省的代言人，在行政、軍事、司法等方面享有絕對的權(quán)力，這就在本質(zhì)上否棄了民主制度。行省總督便成為羅馬政壇最為活躍的角色，同時也是共和體制的最大威脅，一些心懷叵測、圖謀操縱局勢的人便在行省苦心經(jīng)營，擁兵自重，伺機而動。羅馬共和晚期的風(fēng)云人物愷撒就是一個典型的例子。共和國晚期的一系列政治事件說明建立在城邦基礎(chǔ)上的羅馬貴族共和政體已經(jīng)不能適應(yīng)羅馬帝國的奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的需要了，不能適應(yīng)羅馬社會階級關(guān)系的變化和階級斗爭的新形勢了。由元老把持的共和政府，既不能代表羅馬帝國整個奴隸主階級的共同利益，又不能有效地進行統(tǒng)治;羅馬元老貴族“不再想到國家，念念不忘的只是階級及個人的特權(quán)與額外津貼;他們接受禮物或慷慨受賂”[11]，為了保持自己的地位和利益拼命地維護過時的城邦共和制度，竭力反對任何進步性的變革。共和國機構(gòu)的軟弱無能，政治生活腐敗墮落，“貴族們在街頭公開付錢于平民，要求他們投自己的票，官吏們盜用公款是常事，而他們被檢舉則為罕見之事”[12]，這一切加劇了共和后期嚴重的社會和政治混亂。社會秩序動蕩不安，軍閥勢力專橫跋扈，成為時代的特征，現(xiàn)在唯一的辦法就是實行軍事獨裁或?qū)Ｖ平y(tǒng)治，取代共和政體，這已經(jīng)成為羅馬社會發(fā)展的必然趨勢。公元前27年，屋大維建立了元首政制這一新型政體，取代了過時的共和體制，由此完成了古羅馬的政治體制轉(zhuǎn)型。

三

羅馬人在掃清前進道路上的敵手后，忘記了秣馬厲兵，終日悠然自得，炫耀財富，從追求武力擴張轉(zhuǎn)而追求享樂。對希臘化東方的征服致使當(dāng)?shù)氐乃枷牒土?xí)俗傳入羅馬，盡管有些傳統(tǒng)的羅馬人煞費苦心地進行抵制，但這些新奇的東西在改變社會和文化生活的某些方面仍發(fā)揮了巨大作用。羅馬人親眼看到意大利南部、西西里和希臘的富裕人那種講究、高雅的生活方式。同時，希臘和東方各地被征服后，許多人以奴隸、人質(zhì)和外交代表的身份出現(xiàn)在羅馬，其中不少是有文化、有技藝的。他們傳播著希臘和東方先進的文明成果，大大促進了羅馬早期文明的發(fā)展，但是也給羅馬文明帶來了負面影響。

當(dāng)大量財富開始源源不斷涌入羅馬時，有關(guān)節(jié)儉、禁欲和勤勞的古老說教很快地被人們遺忘了?！傲_馬人那種無限多的財富就引起了一種空前的奢華和浪費”[13]，瘋狂地掠取金錢、富有者故意的揮霍浪費，以及對社會準則的冷漠無視，成為共和國末期的主要特征。與希臘和東方世界的接觸，使鄉(xiāng)土氣濃厚的羅馬人初次發(fā)現(xiàn)了可以生活得如此奢侈豪華，暴富的騎士階層顯示出最野蠻無恥的貪欲。布匿戰(zhàn)爭之前羅馬民族是一個嚴厲而純樸的民族，差不多每個自由人都有幾猶格的土地，羅馬人大多數(shù)是農(nóng)夫，早期共和國的優(yōu)秀男子，都滿意于這種單調(diào)的亦兵亦農(nóng)的生活。但在戰(zhàn)爭結(jié)束后，幾乎“所有的家長們都不沾鐮刀和犁，而是躲在城里，寧愿活動于劇場和跑馬場之中，卻不愿去照管谷物和葡萄園”[14]。據(jù)李維記載，羅馬的奢侈之風(fēng)首開于亞細亞戰(zhàn)爭之后，這次戰(zhàn)爭“第一次把青銅床、昂貴的床帷、地毯以及亞麻織物輸入羅馬”[15]。羅馬城里的人們開始摹仿東方社會腐化墮落的生活方式，舊的道德廉恥觀念開始被打破。羅馬貴族們及上層的中等階級，以飛快的速度從以往的簡樸生活，一躍而過上恣意奢華的生活。在老加圖的一生中，就目睹著這種改變直到完成。家庭越變越小，而房屋越變越大，“西塞羅雖然不是元老院議員中最富有的，可是他擁有六幢別墅，每幢別墅都配有全套班子的家仆和花匠”[16]。羅馬社會中的富有者為購買巴比倫地氈，鑲有象牙或金銀的睡椅，所支付的金錢數(shù)目很大;有錢人家的桌椅、馬具都會鑲上閃爍發(fā)光的寶石與貴重金屬。

隨著財富的增加，舊日的簡單食譜在羅馬人的家里不見了，代之而起的是大魚大肉，山珍海味及各種調(diào)味品，對于有社會地位的人或在社交場合，外來食品在餐桌上是絕對不可缺少的?！熬薷粋円幌柸猓M1000個小銀幣，一桶進口鳀魚，價值1600個小銀幣;一瓶魚子醬要付1200小銀幣?！盵17]飲酒之風(fēng)大盛，酒很少沖淡，飲酒時使用大杯，最能顯示富有的方式是使用金杯，“希臘的葡萄酒和本都的魚在羅馬食譜上得到廣泛的使用，同時有希臘豎琴家和舞蹈陪伴的飲宴已成為司空見慣的現(xiàn)象了”[18]。元老院通過許多節(jié)約法令，限制宴會及衣服的費用，如公元前181年奧奇亞法規(guī)定宴請客人的數(shù)量;公元前161年通過的法令規(guī)定：每位有身份的公民應(yīng)在執(zhí)政官面前發(fā)誓，除蔬菜、面包和葡萄酒外，他們每頓飯的花銷不得超過120阿司;不應(yīng)使用外國酒，不能使用超過100鎊重的銀餐具;但是元老們自己都不理會這些規(guī)定，所以沒有人肯遵行。加圖傷心地說道：“市民們皆不聽善良忠告，因為肚子沒耳朵。”[19]

羅馬家庭生活中最激進的改變就是家庭奴隸數(shù)量的激增。羅馬富人把落后地區(qū)的奴隸送到田莊去干農(nóng)活;而把從希臘帶來的奴隸留在城里家中作仆人;有文化的奴隸作半職業(yè)性工作，如秘書、教師、醫(yī)生等。家內(nèi)奴隸是希臘文化傳入羅馬的重要渠道，有知識的希臘奴隸作為秘書、家庭教師，無形中把較為成熟的希臘文化帶給主人家庭，對第二代人影響較為深刻。正像詩人賀拉西所說：“希臘的戰(zhàn)俘俘虜了勝利的羅馬人?！盵20]貪圖個人權(quán)力和統(tǒng)治他人的欲望除了與大量財富有關(guān)外，還能與什么原因有關(guān)？而正是這些貪欲才導(dǎo)致了愷撒和龐培間激烈的沖突，而這一沖突的結(jié)果又使國家遭受了嚴重的破壞。[21]

參考文獻：

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[3]霍普金斯著，閆瑞生譯：《征服者與奴隸》，陜西人民出版社1993年版，第6頁。

[4]霍普金斯著：《征服者與奴隸》，第7頁。

[5]1猶格約等于4畝。

[6]阿庇安著，謝德風(fēng)譯：《羅馬史·內(nèi)戰(zhàn)史》第1卷，商務(wù)印書館1985年版，第6—7頁。

[7]維拉是指100-240猶格的中型地產(chǎn);拉蒂芬丁泛指兩種地產(chǎn)：一是大牧場，包括牧畜飼養(yǎng)和育種場，范圍非常大，二是綜合性牧場，即幾個不同類型的農(nóng)場的聯(lián)合。

[8]霍普金斯著：《征服者與奴隸》，第3頁。

[9]阿庇安著：《羅馬史·內(nèi)戰(zhàn)史》第1卷，第47頁。

[10]張曉朝著：《羅馬帝國文化轉(zhuǎn)型論》，社會科學(xué)文獻出版社2002年版，第61頁。

[11]威爾·杜蘭著，幼獅文化公司譯：《世界文明史·凱撒與基督》，東方出版社1999年版，第72頁。

[12]威爾·杜蘭著：《世界文明史·凱撒與基督》，第72頁。

[13]孟德斯鳩著，婉玲譯：《羅馬盛衰原因論》，商務(wù)印書館2001年版，第54頁。

[14]楊共樂選譯：《世界史資料叢刊·上古史部分》（下），商務(wù)印書館1998年版，第49頁。

[15] Livy， From the Founding of the City， 39.6.

[16]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：《全球通史》，上海社會科學(xué)院出版社2000年版，第238頁。

[17]威爾·杜蘭著：《世界文明史·凱撒與基督》，第70頁。sestertius通常譯為塞斯退斯，是古羅馬貨幣，初為銀鑄，后為銅鑄。公元前217年以前1 塞斯退斯等于2.5阿司（as），后來相當(dāng)于4阿司。

[18]科瓦略夫著，王以鑄譯：《古代羅馬史》，生活·讀書·新知 三聯(lián)書店1957年版，第413頁。

[19]威爾·杜蘭著：《世界文明史·凱撒與基督》，第70頁。

[20]于貴信著：《古代羅馬史》，吉林大學(xué)出版社1988年版，第114頁。

[21]楊共樂選譯：《世界史資料叢刊·上古史部分》（下），第49頁。