李以學(xué) 張夢 張引

摘 要：通過對上海石庫門城市文化現(xiàn)象的考察和研究，提煉和凝結(jié)相關(guān)元素，設(shè)計出具有時代感的城市景觀雕塑群，用具象的手法來紀念和懷舊一個時代的歷史縮影。并以此案例，來思考南海島嶼建筑外觀的設(shè)計思路與方法。

關(guān)鍵詞：南海島嶼；黎族民居；建筑外觀設(shè)計；石庫門雕塑設(shè)計

基金項目：本文系海南省2015年哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃立項資助課題“三沙等南海島嶼建筑外觀設(shè)計中的國家主權(quán)形象提升問題應(yīng)用研究”，項目編號：HNSK（QN）15-108；2014年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃立項“海南黎族聚落形態(tài)與保護研究”（HNSK14-63）階段性成果；海南省 2015 年高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項目“突顯地域特色、服務(wù)區(qū)域；建設(shè)”環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化研究（Hnjg2015-29）的階段性成果。

一、南海島嶼簡介

我國擁有諸多南海島嶼。2012 年成立的新行政區(qū)三沙市，是中國位置最南、面積最大（包括海域面積）、陸地面積最小及人口最少的地級市[1]。如何通過三沙等南海島嶼的建筑外觀設(shè)計來提升國家主權(quán)形象是現(xiàn)今引人矚目的課題。筆者通過對上海石庫門城市文化現(xiàn)象的考察和研究、提煉和凝結(jié)相關(guān)元素，設(shè)計出具有時代感的城市景觀雕塑群，用具象的手法來紀念和懷舊一個時代的歷史縮影。并以此為案例，來思考南海島嶼建筑外觀的設(shè)計思路與方法。與此緊密相連的概念值得一提，一是文脈、二是風土建筑。了解其概念，有助于我們更好地理解南海島嶼的文脈特征，也能更好地結(jié)合當?shù)亟ㄖL格提升國家主權(quán)形象。

文脈（Context）一詞是一個在特定的空間發(fā)展起來的歷史范疇，其外延包含著極其廣泛的內(nèi)容。從狹義上解釋即“一種文化的脈絡(luò)”。美國人類學(xué)專家kroeber和Kluckholn指出：文化是包括各種外顯及內(nèi)隱的行為模式，它借符號之使用而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類群體的出色成就；文化的基本核心包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念，尤其是價值觀念；文化體系雖可被認為是人類活動的產(chǎn)物，但也可被視為限制人類作進一步活動的因素[2]。Kluckhohn把“文脈”界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存的式樣系統(tǒng)”。

風土建筑是指城鄉(xiāng)中那些具有很強風俗性、地域性和歷史性特征，并且在現(xiàn)實生活中沿用著的老建筑——一個地方文明進行最重要的空間見證。除了一些受到法律、法規(guī)保護的少量特殊建筑——文物建筑或優(yōu)秀近現(xiàn)代歷史建筑，風土建筑主要是指構(gòu)成一個地方傳統(tǒng)聚居結(jié)構(gòu)的典型老房子及其外部環(huán)境，這些都是不可再生的城鄉(xiāng)遺產(chǎn)資源[3]。

二、石庫門雕塑設(shè)計的“破”與“立”

在哲學(xué)里，一切感覺都是表象，將所有收集的表象加以判斷和總結(jié)之后的產(chǎn)物更接近真實與本質(zhì)。在藝術(shù)里，一切感覺都是印象，將一些印象的片斷通過藝術(shù)手法加以凝練和再創(chuàng)造，就是主觀地反映真實。

本組雕塑的創(chuàng)意主要是源于石庫門本身的設(shè)計特征，滬語中把用一種東西包套或收束另外的東西講作“箍”，如箍桶，于是這種用石條“箍”門的建筑被叫作“石箍門”，后又訛作“石庫門”。東西方兩種完全不同的建筑風格在上海卻得到了最完美的融合。這是上海文化中的一個重要的特征，即融合中西的傳統(tǒng)。這與上海開埠以后的自我認同有很大的聯(lián)系。石庫門的具體特征如下：

1.結(jié)構(gòu)特點：石庫門建筑既有江南院落民居的風格，又融合了歐洲聯(lián)排式的布局特點，是中西合璧的結(jié)晶，更體現(xiàn)了中華民族聚落而居、以合為主、分而不隔、相互照應(yīng)、對外封閉、對內(nèi)敞開等特點。

2.裝飾特點：石庫門建筑的裝飾性特別強，在山墻、過街樓都有重點裝飾。

3.生活特點：原以大家庭傳統(tǒng)生活模式為主，后被單身和幾戶小家庭共住的石庫門弄堂文化所取代。鄰里間生活關(guān)系密切，人員十分復(fù)雜。

石門庫建筑的元素有著獨特和豐富的含義，大門上掛著好多只木盒子，實際上是里面住戶的信箱。橫七豎八占了近乎一半的門面，強烈地透著此處人們的生活氣息。上?！盎煅蔽幕木袷侵形魑幕涣?、融合的產(chǎn)物和結(jié)晶，它本身的發(fā)展歷程也是經(jīng)歷了不斷改進的過程。石庫門的建筑材料具有時代性，建筑殘骸具有指向性，將其進行重組出一系列雕塑群。整體雕塑仿佛石庫門建筑立面，中間通透玻璃配合的地方，代表石庫門上的信件和信箱，使得原本封閉的民居外立面同時有了信息和交流，一開一閉的對比特征顯著。

設(shè)計方法：“不能讓歷史變成未來的包袱也不能讓未來失去歷史的根基”。因此石庫門設(shè)計的核心是“破”與“立”之間的關(guān)系，設(shè)計的三個階段如下：

1.石庫門建筑的原型—提取相關(guān)代表性元素灰色和褐色的清水磚、素混凝土、黑漆木材、信箱、門把手等。

2.石庫門建筑的消失——殘垣斷壁的記憶。

3.石庫門建筑的重組——將相關(guān)代表性元素與拆遷后的殘桓斷壁相結(jié)合進行重組。

“石庫門情結(jié)”反映了上海人對和諧、溫馨的人際關(guān)系及鄰里關(guān)系的懷念與向往。它本應(yīng)成為上海新住宅建設(shè)以及社區(qū)文化建設(shè)的指向。這就是說，新上海的建設(shè)應(yīng)當將文化認同作為構(gòu)建的重要因素，特別在上海步入老齡化社會的進程中，新上海人的大量移民以及涌入，這一點顯得尤為重要，也更具有現(xiàn)實意義。

三、南海島嶼建筑外觀設(shè)計借鑒

通過以上案例可以得出，我們可以總結(jié)黎族的建筑結(jié)構(gòu)，設(shè)計特點以及裝飾特征，來提煉相關(guān)元素。延續(xù)“破”與“立”的設(shè)計方法，研究黎族民居建筑的“原型”、打破黎族民居建筑的“原型”、重組黎族民族建筑的“原型”。充分融合在南海島嶼建筑外觀設(shè)計上，既能保留和傳承黎族民族建筑的文脈，又能體現(xiàn)新時期南海島嶼建筑外觀的時代感。

參考文獻：

[1]張引.南海島嶼建筑外觀設(shè)計中的黎族傳統(tǒng)民居元素應(yīng)用[J].裝飾，2015，（06）：80-81.

[2]馬世之.中原楚文化研究[M].武漢：湖北教育出版社，1995.

[3]李以學(xué)，張夢，張引.淺析?？谕π闩品坏脑O(shè)計特征與價值[J].藝術(shù)科技，2015，（06）：15，86.

[4]李中揚，夏晉.文脈——城市記憶的延續(xù)[J].包裝工程，2003，（04）：121-123.

[5]常青.風土建筑保護與發(fā)展中的幾個問題[J].時代建筑，2000，（03）：25-27.