青海地區(qū)山水畫派形成研究

摘 要：我國幅員遼闊且歷史悠久，由于地理位置差異而形成了不同的地域特色與地域文化。而在山水畫的發(fā)展過程中，地域性的山水畫創(chuàng)作早在五代此時期就已明確分為以荊浩、關仝、李成、范寬、郭熙等畫家為代表的北方地域性山水畫派和以董源、巨然、米芾、米友仁等畫家為代表的南方地域性山水畫派。時至今日，不同的地域特色與地域文化仍對山水畫創(chuàng)作有一定的影響。我國的青海地區(qū)雖地處內陸，但卻有著豐富的地域自然特色和地域文化，對形成地域性山水畫派也提供了良好的基礎。當今社會正以一種融合的方式發(fā)展，山水畫在發(fā)展中也呈現(xiàn)出既融合又凸顯自身特色的特點。而青海地區(qū)發(fā)展地域性山水畫派，既能繼承傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)地域風格，有著廣闊的發(fā)展前景。

關鍵詞：山水畫；地域性；青海地區(qū)

我國是一個幅員遼闊且歷史悠久的國家，廣袤大地的地理差異與文化資源的地域性為地域性山水畫的發(fā)展提供了良好的繪畫基礎。

我國以秦嶺淮河為界，大致可以分為南方地區(qū)、北方地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)及青藏地區(qū)。而其中高山平原、丘陵盆地、江河湖泊縱橫交錯。從沿海東部的平原開始以階梯式的模式節(jié)節(jié)攀升，直至西部地區(qū)的高原、山地。不同的地理環(huán)境造就了各式各樣極具特色的地域地理風貌和地域文化特色。江南小鎮(zhèn)的細雨微蒙、北方大地的雄峻挺拔、西北高原的連綿雪山和桂林山水的清新自然都是繪畫者追求的方向，是繪畫作品的創(chuàng)作來源。郎紹君先生曾說過：“藝術是各民族、民間的地域文化和心理文化的典型代表，它更濃厚地表現(xiàn)著民族與地域特色，是必然的。”[1]地域性山水畫的發(fā)展正以一種隱形的方式持續(xù)著，而具有地域性的山水畫早在五代、北宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

山水畫發(fā)展到五代、北宋時期開始步入成熟期。由于南北地域地貌和地域性文化的不同，形成了以荊浩、關仝、李成、范寬、郭熙等畫家為代表的北方地域性山水畫派和以董源、巨然、米芾、米友仁等畫家為代表的南方地域性山水畫派。由于地域氣候、地理特點甚至降水量的不同呈現(xiàn)出各異的自然風光，因而形成了不同的繪畫題材。南方地區(qū)氣候潮濕，風景秀美，南方畫家的作品大多追求云霧繚繞、淡墨輕風的南方煙雨。而北方遼闊寬廣的地域特點，注定了畫家筆下的北方風光更多的表現(xiàn)出蒼涼、遒勁的精神。我國北方地區(qū)較南方地區(qū)干旱少雨，常年的平均氣溫偏低，而山峰也因為受到強烈的風蝕而呈現(xiàn)出如斧劈刀砍般的山體面貌。其中太行山的山體特征就是很典型的北方山脈。五代時期的荊浩長期隱居于太行山之中，長期觀察太行山水。荊浩筆下的《匡廬圖》雖然借用廬山之名，但表現(xiàn)的卻是如太行般的堅實山脈。就如同米芾《畫史》中所說的：“荊浩善為云中山頂，四面峻厚”，“山頂好作密林，水際作突兀大石”[2]荊浩畫中的山峰高聳矗立，有如斧劈一樣的陡峭山勢，山體具有很強的石質感。而畫中的高樹泉水，遠處的飛流瀑布、山下平靜的水面、山頂密布的松林和山腳下的古松，這無疑是長居太行山對太行的深入觀察所得。南方多雨，土地濕潤松軟，山石輪廓因陰雨綿綿而模糊朦朧，丘陵連綿起伏，灌木叢生。這些南方山水的特點在董源的《瀟湘圖》中體現(xiàn)得淋漓盡致?！稙t湘圖》中沒有挺拔陡峭的高山，取而代之的是連綿起伏的山勢和圓潤的山頭，山體的輪廓在是與不是之間，模糊朦朧中還帶著一份溫和柔情，相對于北方的陽剛更有種溫婉的美。山上的墨點表現(xiàn)出草木茂盛的景象，山下的湖面平靜遼闊，蒼茫悠遠。米芾《畫史》中曾表述：“董源平淡天真多，……峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天趣。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也?！盵3]而之后南北山水畫的發(fā)展也大都延續(xù)著這種固定模式。

不同的地理環(huán)境不僅決定了不同的生產(chǎn)生活方式，也形成不同的地域風俗與傳統(tǒng)。

地域文化不同，地域的歷史發(fā)展、自然情況、生活習慣及生產(chǎn)方式等外在因素，都對當?shù)鼐用竦乃枷胄愿竦葍仍谝蛩赜谢蚨嗷蛏俚挠绊?。地域性思想在繪畫創(chuàng)作的過程中會以一種滲透式的方式體現(xiàn)在作品之中。這種思想是無意識地體現(xiàn)，并且受地域性的環(huán)境和民俗文化的影響，因此在特定環(huán)境中的藝術家自身及藝術作品中都會融入特定環(huán)境的地域文化特征。而對山水畫的創(chuàng)作而言這是極其重要的因素之一。

時至今日，地域性的差異在繪畫中一直存在?！翱v觀中國山水畫史，從古至今每一個畫派的形成和每一名畫家的成熟，其共同之處，首先是他們都是從本地域的文化研究和創(chuàng)作實踐開始的。正如有了黃山便有了弘仁，有了西北的黃土高坡便有了石魯，有了東北的冰雪便有了研究冰雪山水畫的于志學一樣，也正是因為有了這些眾多地域畫家對本地域的探索研究，才使今天的中國山水畫歷史變得多姿多彩。因此，一位畫家的成功或者一個畫派的形成，都不可能離開畫家們自身所熟悉的生活地域環(huán)境，否則他們的藝術實踐將成為無源之水。在這里我們應當肯定，鮮明的地域特性是形成畫家風格乃至畫派的先決條件，強調地域性也是進行山水畫創(chuàng)作的必要條件。”[4]例如以描繪西北風光和風土人情而見長的長安畫派，他們便是以極具地域特色的繪畫方式，開創(chuàng)了新中國畫。長安畫派描繪的西北風光屬于北方山水畫派，但是他們的成功不單單由于他們對傳統(tǒng)的承襲，更有他們對自身的突破與創(chuàng)新。從五代開始一直在發(fā)展的北方山水畫筆墨技法也為長安畫派提供了筆墨基礎。另一方面長安畫派并非沉迷與簡單地傳承北方山水畫派，而是更多地貼近西北生活。長安畫派的畫家們通過長期在西北地區(qū)的寫生，獲取了很多生活體驗，得到許多的生活積累，他們將北方山水的傳統(tǒng)筆墨與實際生活相聯(lián)系，從實踐中發(fā)掘北方山水的渾厚雄壯。

而我國西部地區(qū)作為一個特殊地域，曾經(jīng)一度成為中國藝術的重心。由于西部地區(qū)具有極強的地域性特點，現(xiàn)代西部繪畫的發(fā)展也極富有獨特性。青海作為西部地區(qū)，雖沒有新疆等地具有十分強烈的地域特色，但是青海地區(qū)仍有十分豐富的自然資源與藝術資源。

丹霞地貌在全球的分布以我國最廣，其中，廣東省韶關市東北的丹霞山以赤色丹霞為特色，由紅色沙礫陸相沉積巖構成，是世界“丹霞地貌”命名地，在地層、構造、地貌、發(fā)育和環(huán)境演化等方面的研究在世界丹霞地貌區(qū)中最為詳盡和深入。青海省的坎布拉森林公園及貴德國家地質公園內分布的丹霞地貌也極具地域特色。青海地區(qū)的丹霞地貌雖處于發(fā)展期，相較于廣東韶關的成年期的丹霞地貌形狀并沒有特別突出之處，但其丹霞地貌“赤壁丹崖”的特點在青海地區(qū)也表現(xiàn)得淋漓盡致，它奇異怪誕的造型更是令人嘆為觀止。長年累月的流水侵蝕與風雨侵蝕使丹霞地貌形成了各具特色的怪異造型。有的如千佛矗立，有的好像層層紅色波浪。加以點綴著青色的沙石的沉積，形成了紅綠相襯的色彩。而青海的人文建筑也極具地方特色。在青海地區(qū)廣泛流傳這樣幾句童謠：“青海好，青海好，青海的房頂能賽跑?！睆闹斜隳芸闯銮嗪５貐^(qū)的房屋都為平頂。青海地區(qū)在歷史上一直是處于戰(zhàn)亂中，青海政權由各部首領輪番把持，而各部的文化差異也使青海地區(qū)成為文化融合的熔爐。時至今日，青海的美術創(chuàng)作仍然具有極強的少數(shù)民族特色，其中以“土族為題材的美術創(chuàng)作可以說較為典型地代表了青海美術的地域性風貌，由此構成了豐富多彩的土族風情。與壯麗雄渾高原景觀的統(tǒng)一和諧，吸引著眾多的本土美術家自覺地投入到這一題材美術創(chuàng)作之中。在他們當中既有以朱乃正、鄂圭俊等為代表的油畫家，也有以馬西光、秦龍、周若蘭等為代表的國畫家，還有以左良、里果等為代表的版畫家以及其它門類的美術家群體，他們的藝術實踐為早期本土少數(shù)民族題材美術創(chuàng)作做出了開拓性的貢獻，創(chuàng)作出的一批表現(xiàn)土族風俗、風情的美術作品，對當代青海美術事業(yè)發(fā)展及創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠的影響” [5]而青海省內以塔爾寺為代表的佛教文化也被廣為流傳。這些都能代表青海省的地域文化特色。雖然青海省的丹霞地貌沒有廣東省的丹霞山遠近聞名，也沒有張掖的丹霞地貌那樣擁有強烈的色彩變化，相較于前者青海省的丹霞地貌略顯得呆板穩(wěn)重，但它卻用一種沉靜的赤色與青色演繹出了一種淡泊的美。青海的丹霞就如隱居于亂世，在眾多的紛亂之中更能體現(xiàn)出一份從容。這些都為青海省形成地域性山水畫流派提供了廣泛題材與創(chuàng)作思想。

目前，我國的山水畫的整體發(fā)展呈現(xiàn)了一種積極繁榮的趨勢。這一點首先表現(xiàn)在當下的藝術與創(chuàng)作的頻繁交流上面。此外我們也能看到面對越來越融合的當今社會與世界，中國畫的發(fā)展也受到融合思想的影響，而山水畫的創(chuàng)作與發(fā)展也面臨著前所未有的艱難挑戰(zhàn)與新的發(fā)展機會。在發(fā)展當代山水畫的過程中，不妨將地域性特色、地域性文化情感與傳統(tǒng)交叉融合在一起，在山水畫發(fā)展中堅守住自己的地域優(yōu)勢，凸顯自己的自身特色，創(chuàng)造出既能繼承傳統(tǒng)文化、又能體現(xiàn)地域風格的山水畫精品。

參考文獻：

[1]郎紹君.現(xiàn)代中國畫論集[M].南寧：廣西美術出版社，1995：40.

[2][3]潘運浩.宋人畫評[M].長沙：湖南美術出版社，1999：145，156.

潘運浩.宋人畫評[M].長沙：湖南美術出版社，1999：156.

[4]劉玉社.關于構建新疆大山水畫理論體系的思考[J].石河子大學學報，2007，（01）：1-4.

[5]宋衛(wèi)哲.青海土族題材美術創(chuàng)作的流變與建構[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2010，（01）.

作者簡介：

蔣英楠，渤海大學藝術與傳媒學院2013級美術系專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為國畫創(chuàng)作。