吳國群 林勇 張峻峰 何亞都

野生動物攝影激動人心引人入勝，野生動物攝影卻又飽嘗冷暖盡歷艱險。一張照片背后，或許是幾百公里的跋涉，幾十小時的等待。然而正是這些珍貴的野生動物照片讓我們體會到大自然生靈的美麗，喚起人們保護自然的意識。

地球上的生物多種多樣，除了人類及身邊貓狗之類的寵物外，還有更多生存在世界其它地區(qū)、不同環(huán)境內的動物。盡管現在從動物園中，我們也可看到不少生活圈外的動物，但那已非最原始的風貌，且不說活動地區(qū)受限，生存環(huán)境氣候條件畢竟也很難完全重現原始風貌。

真正的野獸之美

動物園里的動物快樂嗎？我們不是它們，無法揣測它們心理。生存在野外的動物快樂嗎？我們一樣無從得知。安逸卻不自由的生存環(huán)境、逐漸變化的氣候條件，沒有誰能100%斷定哪個對它們來說更好，但無可否認的是，在野生自然環(huán)境中、無人干涉驚擾的它們，比較能表現出原始的自我，展現出生命的美感，并帶給生存在不同環(huán)境中的我們非同一般的震撼。

人和動物是自然界的共生伙伴，自然不應該完全按照人的標準去給動物劃分善惡美丑。如果回到生態(tài)系統的概念上，人類終究不是自然界的導演，大家都只是演員而已。即便人是主角，也不能改變劇本、指令其他角色。

中國文人強調寫意自然，因而在認識自然時不求甚解，失誤也成為了“傳統”：國畫上，有老天爺都沒見過的松鶴延年、草原虎哮；成語“螟蛉有子、蜾蠃負之”里本是螟蛉天敵的蜾蠃反被認賊作父；文學作品里，不管是草原上的狼群還是城市里的鳥群，種種人間的喜怒哀樂、悲歡離合、勾心斗角、你爭我奪，一應俱全，就連道德標準，也與人間如出一轍；更有許多對動物本來沒有興趣也沒有時間研究的作家為了創(chuàng)新，將動物榮幸地推到了主角之位，按他們的邏輯來安排動物心理。

作為文學創(chuàng)作，這本無可厚非，然而卻在無形中誤導了大眾心目中的動物之美。這樣的動物之美，說到底都可歸到一個源頭上，即用人習慣的審美觀來安排和解釋動物或者只是將動物作為托物言志的“物”而已。

這種文化到現在仍在發(fā)揚光大?，F在很流行的某動物類綜藝節(jié)目中，不僅有嘉賓的各種“行為學分析”，甚至也有編導“發(fā)現”的動物之美。而電視機前坐著的，往往是如一張白紙一樣等著節(jié)目去影響的觀眾，包括對這類節(jié)目興趣最大的孩子。很多人當然只是因為好奇，畢竟輕松地坐在沙發(fā)上觀看別人或殫精竭慮或出生入死換來的生動畫面，也是一種視覺旅游。但正因為這種異常輕松且不加置疑的心態(tài)，各種誤會乃至強加的動物之美就越發(fā)地刻骨銘心。尤其在兒童成長的環(huán)境里，有樂于助人的大象、被小孩戲弄的狼、善良溫和任人騎來任人打的馬。為了“讓世界充滿愛”，野生動物被塑造得太擬人化，當成了玩具和看起來聰明、處起來溫和、抱起來舒服的道德模范，似乎只有這樣的美才能贏得好感。

這種教育方式本來自有其良苦用心，但也必須看到另一面：動物的本性被“誤會”了。沒有人在兒童成長的過程中適時提醒：野生動物甚至某些家畜不是寵物，是憑進化出的一技之長艱難地在生存競爭中謀生的生命，即使它們咬人，也只是一種生存本能而已。它們的生存不靠人所賜，當然不必屈尊于人們的這些虛情假意，不必按人們的美丑標準來打扮自己。

單就行為學來說，動物有百萬種，生活在千差萬別的地方，被各種食物鏈牽扯，因此行為的最終目的明明只是為了個體的生存和種族的延續(xù)，卻不得不以各種各樣的方式來實現，因此也就誕生了豐富多彩的動物之美。例如，有些生態(tài)條件惡劣的地方，狼群在受到威脅時，母狼常常會先照顧別“狼”的孩子。如果用人的道德觀去評判，這也許可以演繹出一段故事，但科學的解釋似乎就“乏味”了：為了狼群遺傳基因的多樣性，保存另一個血統的幼狼，更有利于后代的品種優(yōu)良。從科學的角度了解了這個事實，難道你就不更為狼的“舍身取義”而感嘆嗎？

保護瀕危動物從“舌尖革命”開始

人類，這個地球上最頂級的食肉動物群、所有食物鏈的終端，用其二十萬年的歷史，暴殄地球四十億年累積的遺產。四分之一的哺乳動物、八分之一的鳥類和三分之一的兩棲動物面臨滅絕。

中國是瀕危動物分布大國。據不完全統計，僅列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄的原產于中國的瀕危動物有120多種（指原產地在中國的物種），列入《國家重點保護野生動物名錄》的有257種，列入《中國瀕危動物紅皮書》的鳥類、兩棲爬行類和魚類有400種，列入各省、自治區(qū)、直轄市重點保護野生動物名錄的還有成百上千種。隨著經濟的持續(xù)快速發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，中國的瀕危動物種類還會增加。

在2010年的坎昆會議中，呼吁各國共同行動起來保護野生動物，僅舉海豹皮草和活熊取膽為例，這都是鮮血淋淋的事實。海豹皮草、海豹油、活熊取膽、日本人殺鯨魚和在獵人槍口下充滿母愛的藏羚羊跪拜，都是對人類人性的挑戰(zhàn)。在金錢的利益下，它們已是瀕危野生動物，在貪婪的人類面前，卻慘遭毒手，成為了人類無限制暴漲的欲望。

瀕危動物被無情捕殺，傳統飲食文化是最大推手。風靡一時的紀錄片《舌尖上的中國》更將國人對美食的偏好推到了極致，“天上飛的，地上跑的，水里游的”都是美味佳肴的食材，更有甚者，對于野生動物有著特殊的嗜好，總想著把野生動物弄上餐桌，成為大快朵頤的野味。這些人對野味的偏愛，導致野生動物被少數利欲熏心的不法分子大肆盜獵，給野生動物帶來了滅頂之災。

然而，尷尬的現實在于，當前，《野生動物保護法》只對銷售、捕殺野生動物的行為實施了相應處罰，但是對禁食瀕危動物卻只字未提。因此，除了修補法律之外，要想徹底杜絕買賣野生動物的行為，應出臺相關規(guī)定，明確餐飲行業(yè)強制性告知義務。相關職能部門更要切實擔起責來，將經營性的飯店餐館作為重點清查對象。

下世紀50%的地球動植物會滅絕嗎

科學家們做出了悲觀的預測，由于人類活動特別是農業(yè)生產的影響，野生動植物及其自然棲息地可能會變得越來越稀缺，大約50%的地球動植物在下個世紀會走向滅絕。

一項由三位斯坦福大學科學家合作完成的預測表明：大約50%的地球動植物在下個世紀會走向滅絕，這是由于人類活動特別是農業(yè)生產方式的影響?！罢谶M行中的滅絕正削弱乃至破壞著地球生命維持系統的關鍵部分，經濟繁榮和所有其他層面的人類福祉都依賴于地球的生命維持系統?！毖芯康闹饕髡摺⑺固垢４髮W環(huán)境科學教授格雷琴·戴利介紹道。

自然資源保護論者長久以來一直假設：一旦自然地貌被人類發(fā)展或農業(yè)生產所改變，野生動植物的遷移通道將被破壞，野生動植物覓食和繁殖的過程將受到阻礙。一項理論認為，森林的剩余部分將會被農田包圍，類似于自然棲息地中的孤島?！皪u嶼生物地理學平衡理論”是生物學研究的支柱，這項理論推動了通過標明自然保護區(qū)來維持生物多樣性的策略。根據斯坦福大學的研究，這項策略并不能充分保護在大量的人類占主導的自然地貌中岌岌可危的生物多樣性。

為了檢驗島嶼理論與一種更全面的農業(yè)或鄉(xiāng)村生物地理學的理論相抵觸，研究者們開始分析蝙蝠對森林采伐的尖銳敏感度。島嶼生物地理理論精確地預計了蝙蝠對于巴拿馬島嶼系統中的森林消失的反應，但是卻沒能進一步精準預測在哥斯達黎加鄉(xiāng)村環(huán)境中發(fā)生的類似反應。

總的來說，隨著森林覆蓋面積的逐步消失，在島嶼生態(tài)系統中的物種滅絕率已在實質上大幅度提高。研究還發(fā)現，與鄉(xiāng)村生態(tài)系統相比較，物種豐度正越來越不均勻，根據研究參與者的看法，導致這種差異的原因在于，島嶼生物地理學理論原本是以真實的四面環(huán)水的島嶼為基礎的，而并不能解釋一些因素，例如鄉(xiāng)村自然環(huán)境維系更多物種和降低生物滅絕率的能力。尤其是在熱帶地區(qū)，島嶼生物地理學理論的應用正“扭曲著我們對于農業(yè)的理解和保護策略，對于未來生物多樣性的進取心已被大大束縛?！毖芯空邔懙?。

許多野生動物的命運已經在人類改造的自然環(huán)境中走向生命的終點，這是由于自然環(huán)境受到日益增多的化學藥劑的威脅，例如除草劑和殺蟲劑等。生物多樣性不是僅有的遺失者。人們正在失去許多自然界的饋贈，例如由森林和濕地提供的水凈化，由鳥類和蝙蝠帶來的害蟲防治等。

研究結果直指對新方法的需求，要求整合保護措施和糧食生產，以通過減少化學藥劑的方法使農業(yè)用地對野生動植物更為友好，維系森林和其他自然棲息地的剩余部分，使得農民和農場主從這些結果中獲益。

愛寵物適可而止

現在社區(qū)里有很多人養(yǎng)寵物，把小狗弄得花枝招展，比小孩打扮得還漂亮。有一位女士養(yǎng)了一條名貴的玩具狗，是她的心肝寶貝，人見人愛。女主人除了定期給它注射疫苗、檢查身體外，還喂以專門的美食，室內有美窩，經常給它洗澡，皮毛修剪得非常美麗，頭像獅子頭，尾巴尖端像朵花，脖頸兒掛個響鈴，每天牽住它遛彎，可謂寸步不離。她常說：“我這不叫狗，是‘寵物，可愛極了！它非常聽話，叫它干啥它干啥，還能和我交流思想，我的一舉一動它都懂，只是不會說話。它要是會說話，那就更好了?！庇械墓分魅苏f：“養(yǎng)一條寵物狗，一年在它身上要花好多錢呀，每年注射疫苗、體檢就得花600多元，買一件毛衣也要二三百元錢，光狗食1000元錢下不來。話又說回來，我對它好，它和我的感情就深，它能不聽我的話嗎？”

狗生活在如此富貴人家，果真快樂嗎？如果小狗會說話，它會按人的意志去做嗎？你牽住它遛彎，它能舒服嗎？如果我們換位思考，假如有一種比我們更加高級的動物，按它們的意志去修整我們，我們會愿意嗎？吃的、穿的再好，失去自由，成了人家的玩物，心里只會痛苦，哪來的快樂！

《莊子》里有一個故事，說的是有一只羽毛華麗、體型碩大的鳥飛到了魯國，魯國國君見了高興壞了。他沒見過這種鳥，不知道怎么伺候它才好，于是拿出招待上賓的禮儀去招待它，給它擺上宴席，表演歌舞，天天如此，結果那只大鳥驚恐萬狀給嚇死了。魯國國君不解，我對它這么好，它怎么會死呢？有位大臣說：“是人養(yǎng)也，非鳥養(yǎng)也。”意思是說，這是對人的養(yǎng)法，不是對鳥的養(yǎng)法。

不知什么時候人才能懂得動物的心理，站在動物的角度想想，人再寵愛動物，也是按人的意志去愛，人的意志高于一切，從不考慮動物的感受。其實，人與動物相處，無非是高級與低級動物相處。無論是喂狗，還是養(yǎng)鳥，人們似乎沒有明白，我們真的越來越高級了嗎？人們不要以為自己擁有物質，擁有錢，就可以為所欲為，就可以強迫動物按人的意志生活。其實，動物自有動物的生活方式，它們也有喜怒哀樂，也有愛，甚至比人單純。

古今君子，每以禽獸斥人，殊不知動物值得我們師法的地方很多。如果我們真的尊敬動物，懂得動物，就應該和動物和諧相處，不要把它們當成玩物，還它們自由，這樣，越來越高級的人才不會做出這么低級的傻事。