李赫

中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的融合是人們的精神需求，本文從繼承傳統(tǒng)文化的意義與室內(nèi)設(shè)計的定義出發(fā)，分析了傳承傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的聯(lián)系與影響，并對如何讓中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計更好的融合提出看法。

傳統(tǒng)文化是中國歷史五千年來先祖智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容非常豐富，涵蓋了人們生活中的各個方面，并且傳統(tǒng)文化中的審美價值取向具有民族特性，能滿足人們的不同需求，室內(nèi)空間是人們生活、工作以及學習的重要場所，只有提供舒適的環(huán)境才能促使人們更好的生活學習以及工作。而傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計相互融合，才能更好的滿足人們的需求，從而為人們的生活、學習以及工作提供更大的動力。

繼承傳統(tǒng)文化的意義

1.傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

文化是人類進步的重要標志，也是人類在從事社會活動而創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，也可以說中國的傳統(tǒng)文化是中國上下五千年的人類歷史的結(jié)晶，是我國民族精神的重要象征。中華民族受長期的歷史的洗禮過程中不斷的創(chuàng)造以及發(fā)展具有民族特色的文化，在這個過程中多數(shù)是循序漸進自然而然的，但是也有逆向的發(fā)展過程，從歷史過程來說，傳統(tǒng)的文化能經(jīng)受的住戰(zhàn)爭的摧殘，革命的洗禮，可見傳統(tǒng)文化的頑強生命力，它是五千年的歷史的千錘百煉的精華所在，是中華民族應(yīng)該繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些精華的思想是優(yōu)秀的遺產(chǎn)能給我國的社會主義建設(shè)帶來巨大的影響，推動了我國社會的進步以及經(jīng)濟的發(fā)展，我們要去的更大的成就，就應(yīng)該傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)的民族文化。

2.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的根基所在，傳統(tǒng)文化是歷史的文化的傳統(tǒng)，是先祖繼承并發(fā)展而得來的，比如說生活習俗、道德尺度等，它始終是后人應(yīng)當繼承與發(fā)揚的內(nèi)容?，F(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展以及創(chuàng)新的最終產(chǎn)物，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化是是密不可分的，沒有傳統(tǒng)的文化就沒有現(xiàn)代文化的發(fā)展與繼承。

室內(nèi)設(shè)計的定義

室內(nèi)設(shè)計是指人們有意識的把環(huán)境與審美的意識相互融合，從而把握建筑內(nèi)部的空間的一種活動。再具體一些闡述就是根據(jù)室內(nèi)的使用性以及環(huán)境，運用材料、工藝技術(shù)與各種藝術(shù)的手段，營造出具有實用的功能且又舒適美觀的、符合人們生理以及心理需求的內(nèi)部活動空間，進而促使人們身心愉悅的生活、學習以及工作的居住場所以及工作場所。廣義上的室內(nèi)設(shè)計是指改善人類的生活環(huán)境的具有創(chuàng)作型的活動。室內(nèi)設(shè)計雖然只是近幾年剛新興的學科，但是從本身上來說室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)有很久遠的發(fā)展時期，可以說從人類文明的初期就開始存在的，原始時期人們對于室內(nèi)設(shè)計的概念僅停留在最原始的需求上，也就是滿足溫暖與安全就可以，隨著歷史的不斷演進與發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計不僅要滿足人們的最原始需求，舒適溫暖，安全等，更要滿足人們的視覺審美需要與心理需要。這就給室內(nèi)實際帶來更高的要求。

傳承傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的聯(lián)系與影響

1.兩者的聯(lián)系

室內(nèi)設(shè)計是社會文化的重要體現(xiàn)，它開展與完成的全程都有文化的參與，體現(xiàn)出當時社會中的一種文化風貌，人們就有著不同的文化，也就代表著他們有不同的精神的需求以及文化的心理反應(yīng)結(jié)構(gòu)，反應(yīng)出了不同的審美價值觀念。不管在任何時代實際都與這個時代所具有的文化緊密相連，，比如說手工藝品、建筑、服飾等實際的過程中都不能忽略文化的作用。室內(nèi)設(shè)計就更不可能離開文化單獨存在，室內(nèi)設(shè)計是一種文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計在實際的過程中，需要運用多種藝術(shù)組合的方式，這種方式是以文化為基礎(chǔ)的，人們憑借豐富的文化經(jīng)驗對存在的材料進行加工，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗円曈X上的美感，從而滿足人們的精神需求。

2.室內(nèi)設(shè)計是受傳統(tǒng)文化影響

室內(nèi)設(shè)計是受傳統(tǒng)文化影響的，這種影響主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化影響著設(shè)計的原則、影響著室內(nèi)設(shè)計師的思維方式，也應(yīng)行者實際行駛體系以及設(shè)計的評價標準，也可以說室內(nèi)設(shè)計的全過程都是受傳統(tǒng)文化的影響的，有些思想意識比較前衛(wèi)的現(xiàn)代實際是，聲稱自己不會受傳統(tǒng)文化的硬性，自認為自己設(shè)計的作品中沒有傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，但是，真是的情況不可能不受傳統(tǒng)文化的相關(guān)影響，設(shè)計藝術(shù)技能不是個人行為，不是自身可以任性而為之的，雖然從作品的表現(xiàn)手法上來看沒有傳統(tǒng)文化的顯性的表現(xiàn)出來，但是從內(nèi)在來說，比如說：設(shè)計師的對室內(nèi)設(shè)計的認識心態(tài)、思維的方式以及個人審美的觀點等都受到隱性傳統(tǒng)文化的影響。也可以說所有的藝術(shù)家或者是設(shè)計師都無法使自己完全的脫離傳統(tǒng)文化的習俗。隨著互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，人們以傳統(tǒng)的手工工藝時代進入信息化時代，尤其是對室內(nèi)設(shè)計師來說，針對室內(nèi)的設(shè)計已經(jīng)不僅局限于手工藝與依賴工業(yè)生產(chǎn)，而是要憑借計算機來進行創(chuàng)作，通過互聯(lián)網(wǎng)可以充分的運用世界各地的傳統(tǒng)文化進行設(shè)計。然而在以人為本的現(xiàn)代生活中，室內(nèi)設(shè)計師的相關(guān)設(shè)計的理念必須要從人們切身的感受出發(fā)，充分利用傳統(tǒng)的物品不僅僅有優(yōu)良的質(zhì)地，更讓人從感覺上感到溫馨，設(shè)計師可以充分的傳統(tǒng)文化的這一特質(zhì)進行設(shè)計，既讓人們感到實用，又給人們帶來美感。設(shè)計師要自覺的把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的理念的相互融合，這就給設(shè)計師增大了要求，既要了解與傳承中國的傳統(tǒng)文化，又要對中國的審美傳統(tǒng)有充分的認識。設(shè)計師設(shè)計的創(chuàng)新需要以繼承與發(fā)展優(yōu)秀的文化為前提，將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與現(xiàn)代意識相結(jié)合是室內(nèi)設(shè)計理念的一種創(chuàng)新表現(xiàn)。

如何讓中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計更好的融合

中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計相互融合，就需要有可行的方法才能更好的融合，這種方法可以分為以下幾種：

1.在室內(nèi)設(shè)計中直接融入傳統(tǒng)的符號

我國作為歷史悠久的歷史古國，傳承了先祖遺留的寶貴的遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)中包含了很多傳統(tǒng)的符號，這些符號內(nèi)容有很多，都是祖先生產(chǎn)勞動過程中的智慧結(jié)晶。例如說：書法藝術(shù)中的篆刻，中國畫藝術(shù)等，這些符號有的是具有特殊象征意義的圖案與紋樣，有些是建筑以及裝飾文化的典型造型，還有些四古代傳統(tǒng)的圖騰紋飾符號和宗教紋飾符號。在室內(nèi)設(shè)計中，可以把這些具有特殊象征的傳統(tǒng)符號再運用，從而促使中國傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計更好的融合。首先，運用抽象簡約的手法，借助現(xiàn)代的技術(shù)對傳統(tǒng)符號進行藝術(shù)加工，使傳統(tǒng)的符號抽象簡約化，雖然在結(jié)構(gòu)上看似減少了對傳統(tǒng)符號的運用，實際上卻沒有失去原有的韻味。促使傳統(tǒng)文化的到延續(xù)與發(fā)展；其次，運用符號的拼貼法，主要是對傳統(tǒng)的構(gòu)建及那行裂解變形，使之成為某些具有新意義的符號，運用于室內(nèi)環(huán)境中，滿足人們的審美需求；再次，可以采取移植和嫁接的方法，主要表現(xiàn)為，對各種歷史文化進行移植或者嫁接使之成為一種新的藝術(shù)；最后可以采取多種構(gòu)造法，也可以說是對傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新的方法，使用各種豐富的傳統(tǒng)文化元素，運用并置、對比滲透以及交錯等各種手段，從而獲取最佳的效果。

2.借鑒與運用傳統(tǒng)的裝飾原理

室內(nèi)設(shè)計的過程中必然少不了對于裝飾的設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計師可以采取學習傳統(tǒng)建筑中的一些設(shè)計的原理以及手法，并運用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計當中，從而增加室內(nèi)設(shè)計的效果。傳統(tǒng)的建筑非常講解整體統(tǒng)一的特性，而室內(nèi)設(shè)計也是要求注重整體的配合的，不在整體上有效的配合，就會造成室內(nèi)環(huán)境雜亂并且毫無章法可言。另外，傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計原理也是特殊的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)的建筑中對材料的利于都比較合理，并且在各種材料的接口處都很注重對才來的收口處理，從而使各種材料在過渡過程中自然結(jié)合，美觀統(tǒng)一。同時，裝飾部位的不同，根據(jù)視線的遠近不同，裝飾的精細程度也不相同，視覺距離越近其越精密。根據(jù)烘托的部位不同，重點烘托處越是精細，質(zhì)感越好。這樣的設(shè)計不但美觀，而且穩(wěn)定性能較強。而現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中裝飾設(shè)計也要突出重點，并且要分清主次，從而促使主次相互依托，更好的反應(yīng)出內(nèi)部空間的功能以及氣氛。

3.顏色與尺度的把握

傳統(tǒng)的建筑以及空間，很少使用鮮艷的色彩，尤其是漢族的一些民居建筑，大多都以材料的原有顏色以及清淡的色調(diào)為主色。建在建筑物的主要部位用鮮艷的色彩進行點綴。而少數(shù)民族則恰恰相反，他們所采用的顏色比較顯眼，色調(diào)也相當豐富，不同的顏色又有不同的代表?，F(xiàn)代設(shè)計師可以對色彩的自由掌握與發(fā)揮，用色彩帶來更加意想不到的效果。另外，在傳統(tǒng)建筑啊的控價制度上，空間布局基本都是低空發(fā)展以及橫向伸展，注重人的心理與生理的協(xié)調(diào)尺度，空間的節(jié)奏舒緩而有序，在空間的把握上要掌握適度原則，適度即可否則會失去原有的效果。

4.營造傳統(tǒng)空間的意境

對于營造傳統(tǒng)空間的意境來說，首先，設(shè)計師要做到構(gòu)架山水，移天縮地的意境，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中采用的方式是對空間的之間的相互滲透，從而起到內(nèi)外空間部分以及內(nèi)外空間互含的作用，可以運用的簡潔的手法把自然景物引入內(nèi)部空間，從而達以小見大的效果，是指有限的景物寓無限廣闊的意境。但是要特別注意在室內(nèi)環(huán)境中融入文化，不能簡單、機械的復制，要與空間的主體相互呼應(yīng)，融為一體，才能達到最佳的效果；其次，營造詩情畫意的文人氣息，文人歷來被人們所推崇，即便是現(xiàn)代也無法背離，實際是可以根據(jù)人們的這一心理特點在室內(nèi)設(shè)計中可以融入人文元素，進而營造出文人的詩情畫意的意境。而營造這種已經(jīng)空間的關(guān)鍵所在是要引導人的心境，促使人達到祥和、沉穩(wěn)的心境。而在手法的選擇上可以是傳統(tǒng)的用色方法，還可以采用質(zhì)樸的材料以及一些裝飾的符號，在人的視覺上指引。再次，營造超凡脫俗的意境，可以采取對比的手法，還可以采取隔離的方法等來營造這樣的意境。營造傳統(tǒng)的文化意境空間，融入傳統(tǒng)的文化的信息，并不是生搬硬套和簡單的復制，而是講究靈活掌握與自由發(fā)揮，從而達到傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計的自然融合。

總之：室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)與人的精神意識是相互聯(lián)系著的。室內(nèi)裝飾的風格不僅反映出了一個民族以及區(qū)域的歷史文化以及人文情節(jié)，更于時代的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。在當代的生活中，室內(nèi)設(shè)計中融入傳統(tǒng)的文化極大的滿足了人們對精神的追求，也滿足了人士及生活的需要，更在一定程度上促進了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（作者單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學院）