探討衛(wèi)拉特蒙古族《江格爾》史詩(shī)的文化與藝術(shù)

新疆衛(wèi)拉特蒙古族是一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)﹐同心協(xié)力﹐為自由而斗爭(zhēng)的民族，《江格爾》史詩(shī)給我們?nèi)轿坏恼故玖诵l(wèi)拉特蒙古歷史文化，是衛(wèi)拉特蒙古族人歷史文化的百科全書。此文從《江格爾》史詩(shī)的說(shuō)唱藝術(shù)、豐富優(yōu)美的語(yǔ)言、粗獷豪邁的風(fēng)格三個(gè)方面淺談其文化與藝術(shù)。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族主要是指在我國(guó)新疆地區(qū)聚居的蒙古族人.衛(wèi)拉特蒙古族在其歷史發(fā)展過(guò)程中融合了漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族等不同民族的文化而形成了獨(dú)特的衛(wèi)拉特蒙古族文化。《江格爾》是衛(wèi)拉特蒙古族的英雄史詩(shī)，是衛(wèi)拉特蒙古文學(xué)的金字塔，被譽(yù)為中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)之一。

《江格爾》說(shuō)唱藝術(shù)與文化

衛(wèi)拉特蒙古的民間文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，瑰美絢麗，不僅使領(lǐng)略者賞心悅目，同時(shí)也為人們更好了解蒙古族人民的民族氣質(zhì)、思想感情、生活形態(tài)和歷史演變提供了一個(gè)回聲和側(cè)影。從歷史變革來(lái)看，衛(wèi)拉特蒙古族與新疆的漢、維、哈等民族經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期文化的交融，衛(wèi)拉特蒙古族不但形成了形式多樣、內(nèi)涵豐富，具有特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并在多元文化中顯現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)創(chuàng)造力。

說(shuō)唱藝術(shù)是一種文學(xué)表現(xiàn)形式，說(shuō)唱藝術(shù)是用來(lái)傳說(shuō)敘事、講唱?dú)v史及文學(xué)作品的一種藝術(shù)體裁，是音樂(lè)、文學(xué)和表演相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。衛(wèi)拉特蒙古族的說(shuō)唱藝術(shù)具有濃郁的地方色彩。尤其它的保存性反方面，更加的有優(yōu)勢(shì)，《江格爾》以說(shuō)唱的形式來(lái)傳承，在這口口相傳中，經(jīng)過(guò)不斷的藝術(shù)再加工，使之更加豐富、更具有魅力，這也是它至今還可以保留很完整的重要原因。

江格爾奇是《江格爾》這部不朽的英雄史詩(shī)的傳播者和保存者。江格爾奇以富于變化的身體姿勢(shì)、極度夸張的面部表情、高低交替的聲音、快慢不同的語(yǔ)速、意想不到的手勢(shì)、優(yōu)美的詩(shī)歌、幽默的語(yǔ)言還有令人陶醉的故事來(lái)緊緊抓住人們的注意力。

一位真正的江格爾奇，只有熟悉內(nèi)容、靈感豐富、技巧自如，才能展示他的再創(chuàng)造才華。表演藝術(shù)在他對(duì)“修飾”和“公用段落”的巧妙運(yùn)用及吸引聽眾的能力上。表演者--江格爾奇，充分的利用這“常備的片語(yǔ)”的美感形式，不斷的更換主人公或增加任務(wù)，增添史詩(shī)趣味性和拉長(zhǎng)史詩(shī)故事。

《江格爾》語(yǔ)言藝術(shù)與文化

《江格爾》這部蜚聲中外的著名史詩(shī)﹐規(guī)模宏大、卷帙浩繁﹐反映了它從最初產(chǎn)生到定型之前的各個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)生活和人民群眾的思想愿望。這部具有英雄主義精神﹑強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義的大型史詩(shī)﹐揭示了一個(gè)偉大的真理﹕出類拔萃的英雄人物和全體人民群眾緊密團(tuán)結(jié)﹐同心協(xié)力﹐進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)﹐就能克敵制勝﹐保衛(wèi)家鄉(xiāng)﹐創(chuàng)建和平幸福的生活。這便是《江格爾》通過(guò)一系列可歌可泣的故事和瑰麗多彩的畫卷所表達(dá)的主題思想。《江格爾》成功地塑造了很多栩栩如生的人物形象。這些理想化的正面形像大多都是半人半神式的英雄。他們有著現(xiàn)實(shí)生活中各種稟性特征﹐又有著天神的非凡的本領(lǐng)和智慧。這些英雄不但具有疾惡如仇﹐勇猛善戰(zhàn)﹐忠於家鄉(xiāng)和人民的共同性格特征﹐而且具有較鮮明的個(gè)性特征。他們的人物形像大致可分為幾種不同類型﹕江格爾是一個(gè)軍事領(lǐng)袖的典型﹐他在寶木巴地方起締造者﹑組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用﹔阿拉譚策吉和古恩拜是智慧的化身﹐他們處于軍師和謀士的地位﹔洪古爾﹑薩布爾﹑薩納拉是沖鋒陷陣的猛將﹐他們一般是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵人物﹔吉拉干是一位能言善辯的宣傳鼓動(dòng)者；美男子明彥負(fù)責(zé)外交﹑禮賓活動(dòng)﹐江格爾的馬夫主管交通﹑後勤事務(wù)。此外﹐《江格爾》還較為出色地刻畫了一些普通勞動(dòng)者的形像﹐在藝術(shù)創(chuàng)作方面是別具匠心的。

《江格爾》繼承﹑發(fā)展了蒙古族古代民間創(chuàng)作的藝術(shù)手法和傳統(tǒng)﹐想象大膽奇特﹐語(yǔ)言優(yōu)美精練﹐擅長(zhǎng)夸張﹑渲染﹐以富于浪漫主義色彩著稱。它是蒙古族民間文學(xué)的一個(gè)瑰寶﹐在蒙古族文學(xué)發(fā)展史上享有很高的地位。

《江格爾》風(fēng)格藝術(shù)與文化

《江格爾》風(fēng)格粗狂豪邁，就像一面鏡子，給我們?nèi)轿坏恼故玖诵l(wèi)拉特蒙古歷史文化，包括衛(wèi)拉特蒙古人的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、宗教、文學(xué)語(yǔ)言等各方面。每一個(gè)主題，每一種母語(yǔ)，都有其深厚的文化含義?？此坪?jiǎn)單的故事中含有復(fù)雜的社會(huì)歷史及文化內(nèi)涵。因此可以說(shuō)《江格爾》史詩(shī)是衛(wèi)拉特蒙古族人歷史文化的百科全書，而這篇史詩(shī)本身，也構(gòu)成了衛(wèi)拉特蒙古族對(duì)自身文化認(rèn)同的一種表達(dá)。

衛(wèi)拉特蒙古族所處在遼闊草原這一特殊的自然環(huán)境.使他們形成與其他民族不同的性格特征。也正是他們的地理環(huán)境使他們熱情好客、善良質(zhì)樸、慷慨大方、心胸像草原一樣寬廣。并且他們又是個(gè)遷徙的民族，大規(guī)模的西遷東歸，更好地體現(xiàn)了他們?yōu)樽杂蛇M(jìn)行斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神。

結(jié)語(yǔ)

以衛(wèi)拉特蒙古族的英雄史詩(shī)《江格爾》為切入點(diǎn)，從說(shuō)唱藝術(shù)、豐富優(yōu)美的語(yǔ)言、粗獷豪邁的風(fēng)格三個(gè)方面淺談其文化與藝術(shù)。藝術(shù)進(jìn)步是文化發(fā)展的動(dòng)力，凡是在當(dāng)時(shí)的背景下創(chuàng)作的藝術(shù)作品，必定映射著那個(gè)時(shí)期的人們性格特征和生活環(huán)境。由此可見，從根本上而言，藝術(shù)和文化的進(jìn)步都來(lái)源于人們的生活需要，來(lái)源于人類內(nèi)心對(duì)更好生活的不斷追求。

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：韓荔娜，女，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生。