【摘要】玉器是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中文化內(nèi)涵厚重、藝術(shù)成就輝煌、經(jīng)濟(jì)價(jià)值可觀的特種工藝美術(shù)品，人們對(duì)和田玉的喜愛更加賦予了它時(shí)代感，現(xiàn)代和田玉的設(shè)計(jì)理念、雕刻技藝極具藝術(shù)感染力，無(wú)不凸顯它的巨大需求和人文價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】和田玉；設(shè)計(jì)理念；雕刻技藝

中國(guó)的傳統(tǒng)玉文化中，玉器所用的材料統(tǒng)稱“玉石”，玉石包括的范圍很廣，除了國(guó)際公認(rèn)的“軟玉”“硬玉”之外，還有蛇紋石玉（即岫巖玉）、獨(dú)山玉等。

筆者重點(diǎn)淺論一下我們中國(guó)的“軟玉”：

眾所周知，中國(guó)的軟玉主要產(chǎn)地在新疆昆侖山和阿爾金山地區(qū)。清人陳性《玉紀(jì)》：“玉多產(chǎn)西方，惟西北陬之和闐，葉爾羌所出為最，其玉體如凝脂，精光內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)厚溫潤(rùn)，脈理間密，聲音洪亮。產(chǎn)水底有名子兒玉為上。產(chǎn)山上者為寶蓋玉次之”就是說(shuō)新疆和田盛產(chǎn)玉，并指出了這種玉的品質(zhì)和特點(diǎn)，中國(guó)古玉的取材雖不全來(lái)自新疆和田，但和田玉最好、最著名。中國(guó)考古所曾請(qǐng)有關(guān)單位對(duì)殷墟婦好墓出土的一部分玉器（約300件）加以初步鑒定，結(jié)果大部分均系軟玉，由此可見新疆和田玉是我國(guó)古代最重要的玉材來(lái)源。因此“和田玉”也成為軟玉類的代名詞。

和田玉依據(jù)顏色大體分為：白玉、羊脂玉、青白玉、青玉、墨玉、碧玉和珍貴的黃玉等。

一、和田白玉的現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)理念

（一）切割——物盡其材

任何的玉器制作都有一個(gè)工序流程，玉雕工藝分為：原材料處理工藝、設(shè)計(jì)工藝、雕刻工藝、拋光工藝（和田玉叫揉光）和裝潢工藝。

原料處理工藝就是對(duì)玉石進(jìn)行綜合分析或按質(zhì)量分檔，或按需要將大塊分割成若干小塊。切割玉料，不僅要考慮玉料上綹裂、瑕疵和雜質(zhì)的分布狀況，還要考慮產(chǎn)品造型特點(diǎn)，有時(shí)玉料綹裂較深或雜色、雜質(zhì)深入玉料的內(nèi)層，應(yīng)一層一層剝料，直至將料“摸清”為止，若一塊料可以做幾件產(chǎn)品的話，只有在“摸清”后進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能將玉料切割開來(lái)。

（二）套料

也屬于料的分割工序，“套料”就是將其塊料的中心部分取出，再做他用。例如：制作爐瓶或玉樽、玉鼎、玉觚。從膛中套取的膛芯料，就可用來(lái)制作其他玉件作品，也可以用來(lái)制作手鐲等。有小綹和含有石質(zhì)的玉料，不一定都要去凈，可考慮制作仿古玉器，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思和獨(dú)到的雕刻技藝，完全可以做出古玉風(fēng)貌。當(dāng)前的白玉籽料可用“一兩籽玉，十兩金”來(lái)形容其名貴，因此物盡其材尤其重要。優(yōu)料精用：一塊肉白、皮、形皆好的和田玉，不加雕飾或稍加雕飾，配個(gè)高檔底座，就是一件難得的藝術(shù)品，極具收藏價(jià)值，但這畢竟是少數(shù)。優(yōu)質(zhì)白玉，本身的價(jià)值就高。業(yè)內(nèi)專家有言：“得一塊昂貴的羊脂玉，不動(dòng)刀不虧，一動(dòng)刀就虧。”說(shuō)明謹(jǐn)慎構(gòu)思確實(shí)很重要。雕琢施藝時(shí)應(yīng)該慎之又慎，不輕易動(dòng)刀，以免留下遺憾。優(yōu)質(zhì)原料如何精用、繼承、創(chuàng)新，仍然是永恒的主題。先輩們經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，留下了豐富的玉文化遺產(chǎn)，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的學(xué)習(xí)源泉。

（三）次料利用

和田籽玉中，切割下來(lái)的次料有各種質(zhì)地、各種檔次的，也應(yīng)該加以運(yùn)用，不能浪費(fèi)日漸稀少的寶貴資源。比如明清兩代山子雕的大型器物。從外雕延伸到內(nèi)雕以及內(nèi)外雕相結(jié)合，立意創(chuàng)新，既保留了玉石天然美的外形，由外而內(nèi)分層次雕山水、花鳥、亭臺(tái)樓閣和眾多人物形象的復(fù)雜綜合體。這種創(chuàng)作富有故事內(nèi)容和詩(shī)情畫意，顯露文人氣質(zhì)，給人以儒雅、古樸之感，工藝技法上，則采用圓雕、浮雕、鏤空雕等，藝術(shù)品位很高，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也成倍提升。

（四）小料大用

小料能大用，靠的是因材施藝、巧妙構(gòu)思，這樣的作品能使人們?cè)谝曈X上或情感上引發(fā)出充實(shí)而有變化的想象空間。因材施藝有三個(gè)要點(diǎn)：一是設(shè)計(jì)時(shí)能站著用盡量站著用?！傲t顯大，臥則顯小”，業(yè)內(nèi)有“寧立勿臥”的經(jīng)驗(yàn)之談。這是一般規(guī)律；二是在突出主題的前提下，配上鏈條，以此將作品空間延伸放大，此技稱“鏈條效應(yīng)”；三是玉器的組合，在一塊玉料中套出若干塊料，組合成各類熏爐和塔盒等。如明代的子岡牌就是小料大用的經(jīng)典品種。

（五）玉色

即白玉皮色，要力求俏和巧，玉色的運(yùn)用是玉雕設(shè)計(jì)中一種獨(dú)特的技巧，應(yīng)用得好則可增強(qiáng)其藝術(shù)效果，甚至出精品、絕品。用得不到位，會(huì)弄巧成拙。這與設(shè)計(jì)者、制作者的閱歷、見識(shí)、智慧、想象能力以及駕馭雕刻技藝的水平密切相關(guān)。

真正好的新疆白玉如脂如膏、潤(rùn)美無(wú)比。好的白玉有最為重要的三個(gè)要素：潤(rùn)白的色澤、適宜的透明度和純細(xì)的質(zhì)地。遇到此種料，要特別珍惜，充分利用。然而，在天然玉料中，純粹為質(zhì)地細(xì)膩、顏色均勻明塊、無(wú)綹裂和瑕疵的，畢竟少之又少，一般都會(huì)有某些方面缺陷，有些材質(zhì)比較滋潤(rùn)，有些有性，也有的綹裂和瑕疵比較多，用這種玉料制作成品就一定要分析它的利弊，綹裂和瑕疵可以認(rèn)為是它的弊端所在，但這并不是絕對(duì)的。有點(diǎn)綹裂順其自然，也可以掩飾或揚(yáng)長(zhǎng)避短，有些瑕疵在藝術(shù)作品中被運(yùn)用為一種色彩和紋飾，倒像是神來(lái)之筆，巧奪天工，奇思妙想，美不可言。

對(duì)待白玉我們還要遵從“二要三少”的設(shè)計(jì)原則：

二要：1.要重視白玉材料的潔白和潤(rùn)美；2.要凸現(xiàn)白玉作品的圓潤(rùn)感，造型簡(jiǎn)潔不觸手。

三少：1.少支離破碎；2.少穿枝過(guò)梗；3.少玲瓏剔透。

新疆白玉是一種珍貴材質(zhì)，容不得半點(diǎn)浪費(fèi)。因此在工藝設(shè)計(jì)時(shí)往往運(yùn)用體積的藝術(shù)語(yǔ)言，把玉雕造型概括為幾個(gè)體積塊面的組合，把握各種形象的特征，用盡可能少的體積來(lái)概括玉雕造型的各個(gè)部位及動(dòng)勢(shì)，然后才慢工細(xì)活雕琢。

對(duì)于白玉的雕琢，作品如果過(guò)于剔透、細(xì)挑，會(huì)適得其反，容易喪失白玉本身的氣質(zhì)和圓潤(rùn)。因此，白玉作品要達(dá)到造型美、工藝美和材質(zhì)美這“三美”就必須使作品凸顯“圓潤(rùn)”和“潔白”，并重視天然皮色的俏色運(yùn)用，以增強(qiáng)其藝術(shù)效果。

二、和田玉的雕刻技藝：

作品的工藝美是通過(guò)各種雕刻技藝的運(yùn)作才表現(xiàn)出來(lái)的。玉器的雕刻技藝不外乎有以下幾種：1.線雕。以陰線或陽(yáng)線作為造型手段的紋樣雕刻，介于雕刻與繪畫之間。2.圓雕，指不附著在任何背景上，適于多角度欣賞，完全立體的雕刻，包括頭像、半身像、群像以及動(dòng)、植物等類型的造型。3.半圓雕。指使用圓雕技法，刻成所要表現(xiàn)的主要部分，舍棄次要部分，形成一半是圓雕的藝術(shù)形象，而另一半，仍是原石塊或原器物。4.浮雕。指在平面上雕出凸起的形象，是在平面上表現(xiàn)立體層次的一種雕刻技藝?？煞譃椤案吒〉瘛焙汀皽\浮雕”。如商周和戰(zhàn)國(guó)的玉雕和青銅器上的裝飾圖案，玉器浮雕的構(gòu)思多取畫稿的形式。5.透雕。一般是指將底板鏤空的浮雕。6.鏤雕。這是吸收線雕、圓雕、浮雕和繪畫的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通而形成的一種獨(dú)特的雕刻藝術(shù)。如元代的玉牌“春水玉”就是一個(gè)典型的例子。

拋光是恢復(fù)軟玉原來(lái)光澤、顏色和色調(diào)。而產(chǎn)生奇妙裝飾效果的必不可少的手段。白玉作品有兩種光潔度，一種是高亮，稱“亮度”，這是一般玉雕工藝如爐、瓶、器皿等擺件要求的傳統(tǒng)拋光亮度。另一種是“烏亮”即手工用油石磨細(xì)后的光潔度，它沒有磨亮就過(guò)蠟，目的在于反映古玉特點(diǎn)和凸現(xiàn)白玉的油潤(rùn)感，如當(dāng)前多應(yīng)用于白玉把玩佩件上，這種拋光出的光亮又稱“亞光”。

有時(shí)拋光的方法分別選用在一件作品上，如人物雕刻作品的頭部、手腳等用“烏亮”拋光法，而衣服及其他部分用“高光”法，對(duì)比的效果也非常出人意料。

綜上所論對(duì)于現(xiàn)代和田玉設(shè)計(jì)、雕刻，我們應(yīng)該在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重于創(chuàng)新，多出新意，賦予作品時(shí)代感。隨著科技的發(fā)展，雕刻工具的改進(jìn)，我們完全有條件拓寬創(chuàng)作思路，做到“人無(wú)我有，人有我新，人新我奇，人奇我絕”。

【魏新峰，桂林市輝達(dá)玉坊】