人才異化研究的思考和啟示

隨著我國反腐敗斗爭的深入發(fā)展，貪腐官員紛紛落馬。據(jù)統(tǒng)計，截至2015年3月底，黨的十八大以來落馬的省部級及以上官員69人，除北京、上海、西藏、吉林、寧夏5省市尚無省部級官員落馬外，其他省區(qū)、市皆有“老虎”落馬。一些官員本應是人民的公仆，卻異化為人民的主人。不僅如此，在高等教育領域，隨著反腐斗爭的不斷深入推進，有的高?？萍季惢癁榍f元以上貪污分子。這種令人震驚的人才異化現(xiàn)象，值得人才學界及其他學術界加以深思和研究。通過人才異化現(xiàn)象研究，揭示其規(guī)律性，尋求防止人才異化的路徑和策略，以利于我國建設一支素質優(yōu)良、結構合理的人才隊伍，支撐中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。

一、人才異化及其研究的時代價值

（一）異化和人才異化

“異化”的概念，源自拉丁文（alienatio），含有轉讓、疏遠、脫離等含義。黑格爾哲學讓異化的概念獲得了深刻的含義和內容。在黑格爾看來，人的本質的一切異化都“不過是自我意識的異化”。他在《精神現(xiàn)象學》上卷中就指出，異化是精神“分裂為二的過程或樹立對立面的雙重化過程”。

馬克思吸取了黑格爾異化理論的合理因素，但沒有僅僅停留在意識形態(tài)異化的認識上。在馬克思看來，意識范圍的異化不僅不是唯一的，甚至也不是異化的主要形式。他在《1844年經濟學哲學手稿》中提出異化勞動思想，把異化從純理論范圍轉移到實踐領域。不僅如此，該《手稿》中指出：“異化不僅表現(xiàn)在結果上，而且表現(xiàn)在生產行為中，表現(xiàn)在生產活動本身之中。”馬克思認為，異化勞動本質主要不在于“物的異化”，即生產結果異化，主要在于生產過程中勞動者與生產活動異化關系，即在于“自我異化”。勞動異化的不是物，而是“工人自己的體力和智力，他個人的生命……，就是不依賴他、不屬于他、轉過來反對他自身的活動。”那么，勞動及其產品，不屬于勞動者，屬于誰呢？馬克思指出：“勞動和勞動產品所歸屬的那個異己的存在物”，“不是神也不是自然界，只有人本身才能成為統(tǒng)治人的異己力量?！边@種力量“就驅使著人，而不是人駕馭著這種力量”。人遭到異己力量奴役，使人的個性只能片面和畸形發(fā)展?？梢?，在馬克思看來，勞動異化是一種社會歷史現(xiàn)象，是人的勞動生產及其產品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的社會歷史現(xiàn)象。它的產生直接原因是社會分工，其得以實現(xiàn)則是私有制的確立。馬克思所說的異化及異化勞動理論，主要闡明人類社會歷史，揭示資本主義社會的階級對立關系，批判當時資本主義制度。

總之，鑒于馬克思所處的時代，所謂異化，是指主體在發(fā)展過程中，由于人的自身活動而外化出一種外在的對立面——異己力量，反過來反對主體本身的過程。以后，“異化”這個范疇，馬克思又在《資本論》中仍加以使用，其異化勞動理論也得到深化和發(fā)展。現(xiàn)今，異化作為一種特定的概念，在倫理學、文學、藝術學等哲學、人文社會科學領域中加以衍生使用。當前，我國與馬克思所處社會環(huán)境有著本質的不同。“異化”一詞運用到人才學領域，從人才哲學視角而言，人才異化，是指人才在成長和發(fā)展過程中，在一定條件下人才的意識和活動而外化出外在的、反對人才主體的異己力量，以致人才轉向反面的變異過程。簡言之，人才異化，即為人才本質力量的異化，是指在一定條件下人才轉向反面的變異過程。

有創(chuàng)造力的人才，正是通過自己的創(chuàng)造實踐活動將自身的本質力量對象化，而這種對象化，在一定的條件下也為人才本質異化創(chuàng)造了可能。近幾年來的種種事實也證明這一點。高鐵上去了，可鐵道部長倒下了;石油天然氣上去了，可石油天然氣集團公司總經理倒下了;汽車上去了，可汽車集團公司董事長兼黨委書記倒下了！如此種種，原本作為對社會或社會某領域的發(fā)展作出較大貢獻的人才，在一定條件下異化為自己的對立面：政治上變質分子、經濟上貪婪分子、道德上墮落分子、生活上腐化分子，等等。今天在我們社會主義制度國家內，形成人才異化現(xiàn)象的這一定條件是什么？值得我們高度關注、認真深思和著力研究。

（二）人才異化研究的價值

1.研究和防止人才異化，是服務黨和國家大局的客觀要求?！八膫€全面”（全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨）托起中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，而高素質專業(yè)化人才隊伍是貫徹落實“四個全面”的支撐力量，怎樣使這支隊伍健康成長和發(fā)展，避免在創(chuàng)造實踐活動中形成異化條件，使人才異化成為“四個全面”落實的異己力量，是服務黨和國家大局的重要方面。

2.研究和防止人才異化，是貫徹落實《人才規(guī)劃綱要》的迫切需要。到2020年，我國要確立國家人才競爭比較優(yōu)勢，進入世界人才強國行列，為在本世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奠定人才基礎。因此，研究和防止人才異化，是我國實施人才強國戰(zhàn)略，實現(xiàn)人才發(fā)展戰(zhàn)略目標的緊迫要求。

3.研究和防止人才異化，是深化和完善人才學理論體系的內在要求。30余年來，人才學研究乃至人才哲學的研究，只是提人才轉化，并認為有正向轉化，也有負向轉化，還有曲折轉化。至于人才負向轉化，沒有具體展開，也沒有深入研究。研究人才規(guī)律，只是研究正向的人才成長和發(fā)展規(guī)律，而對于負向的人才異化規(guī)律研究就很少觸及，基本上處于空白狀態(tài)。當前，研究人才異化現(xiàn)象，揭示人才異化規(guī)律，是研究人才過程轉化規(guī)律的重要內容和完整體現(xiàn)，可豐富和充實人才學理論體系和基本內容。

4.研究和防止人才異化，是個體人才健康成長和發(fā)展的自身需要。通過人才異化研究，認清人才異化形成的內在因素和外部條件，這顯然有利于啟發(fā)個體人才成長和發(fā)展，有利于人才個體把握人生道路的發(fā)展方向，提升人生道路自主駕馭能力。

二、人才異化研究的初步思考

（一）人才異化的基本問題研究

其包括對人才異化的內涵、類型、特征、表現(xiàn)、作用等基本問題的研究。在這里，僅就人才異化類型而言，不同視角可劃分不同的類型。從被異化對象來分，可分為個體型人才異化、群體型人才異化、行業(yè)型人才異化、區(qū)域型人才異化等。從異化領域來分，又可分為政治類人才異化、思想意識類人才異化、道德類人才異化、經濟類人才異化等。從異化范圍來分，還可分為綜合型人才異化、單一型人才異化等。每一類異化，所表現(xiàn)的特征和行為，所起的作用不盡相同，然而均是對社會或社會某領域發(fā)展起著負向的反作用。人才異化事實也證明，各類人才異化往往相互聯(lián)系，甚至是連鎖交叉的。我們不能機械割裂地研究某一類人才異化現(xiàn)象。

（二）人才異化過程及其內在機理研究

正如前述，人才異化是個轉向反面的變異過程，總有個發(fā)生、形成、發(fā)展等基本階段。其中，發(fā)生階段人才正常發(fā)展轉向人才負向變異的轉折點（節(jié)點）是什么？起質的變異作用的異化力量又是什么？值得通過對不同類型人才異化典型案件加以剖析，尋求其中的結論。

從人才異化形成的內在機理來分析，人才異化是個綜合效應的結果，即是以人才的實踐活動為中介的內外相關因素相互作用的綜合效應的產物。其中，人才內在因素——內部潛伏的“病毒”為根本，人才外部刺激因素為條件。相對于外部因素而言，人才內部因素對人才異化作用是第一位的。具體而言，外部刺激因素主要有：一是國內外敵對勢力施展各種手段的破壞作用，如，利用互聯(lián)網進行“西化”“分化”的圖謀;大肆宣揚歷史虛無主義，攻擊、丑化、污蔑黨和國家領導人;通過間諜進行策反活動等。二是形形色色的非（反）馬克思主義的社會思潮的影響，如，西方的價值觀念和政治模式的影響，極“左”和封建的教條主義影響等。三是資產階級腐朽思想和生活方式的腐蝕，大量的是金錢、美色的引誘腐蝕等。四是山頭主義、幫派主義的拉幫結派拉攏等。人才主體內部潛伏的“病毒”主要有：享樂主義的人生觀;權力至上、名利至上的價值觀;虛無主義的歷史觀等。這些潛伏的“病毒”，一旦有外部相應的刺激就活躍起來，形成自身的異己力量。具有權力至上、名利至上價值觀的人，就經不住權力、名利的引誘;具有虛無主義歷史觀的人，就經不住國內外敵對勢力的歷史虛無主義的攻擊;具有享樂主義人生觀的人，就經不起資產階級腐朽思想和生活方式的腐蝕。就后者來說，一旦人才被金錢、美色腐蝕異化后，就確認為人的吃、喝、性的行為是自己本質的活動，以致跌落到動物性水平，使動物性東西成為人才的東西，則人才的本質乃至人的尊嚴就蕩然無存了。

（三）人才異化防止的路徑和對策研究

鑒于當前世情、國情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，又基于人才異化形成的因素涉及主客體多方面，人才異化也是多類型多層次的，因而應采取多路徑、“多力合一”的防預機制和對策，包括政黨、政府、社會、組織、個人等，齊心合力防止人才異化。

就政府職責和舉措而言，一要制定法規(guī)政策，把權力關進法律和制度籠子里。當前要加快反腐敗的國家立法，打通國家法律、行政法規(guī)、黨紀政紀之間的反腐通道。二要讓民眾有更廣泛的參政議政權和監(jiān)督權。形成上級巡視督查、群眾參與舉報、媒體輿論監(jiān)督相結合的反腐監(jiān)察大網。三是加強網絡思想理論傳播陣地建設。當今互聯(lián)網已處于意識形態(tài)領域斗爭的最前沿、輿論交鋒的最前沿、社會思想熱點的最前沿，應積極、主動、創(chuàng)造性地讓馬克思主義特別是中國化馬克思主義最新成果占領網絡陣地，對各種社會思潮及時給予評析和引導，對反馬克思主義的思想觀點予以堅決回擊。建立和完善法律規(guī)范、行政監(jiān)督、行業(yè)自律、技術保障相結合管理體系等。

就單位組織職責和舉措而言，一要開展理想信念教育，即在員工中開展世界觀、人生觀、價值觀的“三觀”教育。引導員工正確認識人生的目的、正確對待社會的態(tài)度、正確選擇人生道路。二要建立和完善防異化各項長效機制，包括嚴格的財務制度、科學的科研制度、有效的獎懲制度等。

三、人才異化研究對人才自身發(fā)展的啟示

（一）加強哲學素養(yǎng)，牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀

這是人才防異化，提升人生道路自主駕馭能力的思想基礎。作為人才要有理想信仰，即要有精神上的“鈣”;沒有或缺少精神上的“鈣”，就會得“軟骨病”，抵擋不住各種形式的“病菌”的侵入。為此，要加強馬克思主義哲學素養(yǎng)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝頭腦，指導自身人生道路的選擇。

（二）加強史學素養(yǎng)，堅定中國特色社會主義的“道路自信、理論自信、制度自信”

這是人才防異化，提升人生道路自主駕馭能力的認知基礎。作為人才要學習中共黨史、中國近現(xiàn)代史和社會主義發(fā)展史，認清中國獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史使命、獨特的基本國情。這“三個獨特”決定了我國要走中國特色的發(fā)展道路。警惕國內外敵對勢力利用互聯(lián)網等各種手段進行“西化”“分化”的圖謀，不要成為這股勢力的“俘虜”和“代言人”。

（三）加強品德素養(yǎng)，培育與踐行社會主義道德品行

這是人才防異化，提升人生道路自主駕馭能力的道德基礎。道德品行，是個體融入社會的“通行證”，實現(xiàn)社會化的主要標志;也是人才的立身之本，發(fā)展之基。作為人才要在各自領域創(chuàng)造實踐中修煉品行，健全人格。特別要加強科研道德的修養(yǎng)，切忌抄襲行為、造假行為，甚至成為“科研竊盜”和“科研騙子”，滑落到身敗名裂的地步。

（四）制定生涯規(guī)劃，把握好人生道路上的“轉折點”和“關口”

這是人才防異化，提升人生道路自主駕馭能力的實踐基礎和環(huán)節(jié)。作為立志于貢獻祖國和社會的人才 ，應立足于現(xiàn)實，善于在個人特長興趣與國家社會需要的最佳結合點上確定自身發(fā)展方向 ，制定本人生涯規(guī)劃。一步一個腳印，在服務人民的社會實踐中發(fā)展自己。在工作崗位調動時——順勢而為，善于轉移。堅信三百六十行，行行出狀元。干一行、愛一行、鉆一行、精一行，持之以恒，必有成效。在遇到困難挫折時——切忌妄自菲薄，半途而廢，多想想自己的優(yōu)勢和周圍有利條件，勝利屬于具有自信力、意志堅強、堅韌不拔的人。在獲得成就榮譽時——切忌忘乎所以，要低調做人。要有感恩之心，多想想他人的幫助，自己的不足。在身處逆境時——不怨天、不怨人，認真反省自己，以專注投入彌補精神創(chuàng)傷，以實際行動和成果獲得社會和組織認可，將壞事轉化為好事。

總之，作為人力資源中能力和素質較高的人才，要經得起多種考驗，包括市場經濟考驗、開放環(huán)境考驗、意識形態(tài)考驗、勝利與挫折考驗等，提高人生道路自主駕馭能力，把握好人生發(fā)展的正確方向。

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（作者系華東師范大學人才發(fā)展研究中心名譽主任，中國人才研究會顧問，廣西人力資源和社會保障客座研究員）