你懂不懂規(guī)矩

龔斯宇　徐杰　王文佳

你們家，有家規(guī)嗎？

“不許說瞎話兒，不許嘬（音zuō）牙花兒……”近日，一則記錄了一條條老家規(guī)的帖子在微博和微信圈瘋傳，大家紛紛曬出了自家家規(guī)的內容進行對照。在青島，年已古稀的王老爺子訓誡子孫稱，他們祖先曾留下一句“善且吉，雖富貴焉可也”勸善的話，在家族中已流傳了400多年。青島市民俗學會會長田清來稱，國家建設、家庭建設都需要規(guī)矩，但在各種社會因素影響下，一些家庭的家規(guī)意識漸漸變淡，他呼吁“讓我們再拾起那些老的行為規(guī)范，繼續(xù)傳承下去?！?/p>

“國有國法，家有家規(guī)。這些家規(guī)中有很多已經(jīng)成為民俗傳承下來?！笨吹骄W(wǎng)上的這則帖子，有網(wǎng)友評論稱，這個家規(guī)是要家庭成員做任何事都要懂得講規(guī)矩，“學到這些家規(guī)的孩子才叫有教養(yǎng)?！?/p>

在隨后的跟帖中有市民曬出了“王姓家規(guī)”，城陽區(qū)流亭街道趙村的王姓家族，今年舉辦了一個發(fā)布新族譜的儀式，其家規(guī)在這一儀式上重新得到明確。今年70歲的王老爺子是該家族中頗有聲望的一位長者，“我們族譜中記載，趙村的王姓人祖先是在明朝萬歷年間由萊陽蜆子灣遷到這里的，現(xiàn)在人口已經(jīng)繁衍到1600多人了。”王老爺子稱，家族的不斷壯大并在社會上獲得頗多贊譽，歸功于代代相傳的家規(guī)和家風。王老爺子說，在家族中有一條尤其重要，“與其為富人也，不如為鄉(xiāng)之善人；與其為貴人也，不如為鄉(xiāng)之吉人；善且吉，雖富貴焉可也。”意思是與其成為有錢人，不如做個鄰里之間善良的人；與其成為有權勢的人，不如做個鄰里之間能帶來吉祥的人。成為一個善良又好心的人，不是要等到成為有錢有權的人才去做的。

家住市南區(qū)的王女士說，他們一大家子中對女孩子的行為規(guī)范要求特別嚴格，特別崇尚“富養(yǎng)閨女”。小時候她在物質上幾乎沒有什么缺的，但父親嚴格要求她不準隨便接受別人給的東西，小到糖果都在被禁止之列。王女士說，除此之外，她的家長還規(guī)定不可以亂碰別人的東西，“雖然小時候不懂但也養(yǎng)成習慣了 ，等長大了才慢慢明白過來?！蓖跖空f，這些小時候就養(yǎng)成的習慣，對她的性格有很大影響，“如果習慣了接受別人的恩惠，就會變得貪婪，難以抵制物質誘惑，這是我長大后的理解?！蓖跖空f。

青島市民俗學會會長田清來稱，成功的家庭和成功的教育都包含必要的家規(guī)，國家的文化建設和歷史傳承也少不了每個家庭的家規(guī)支撐。“但是現(xiàn)在，在各種社會因素的影響下，一些家庭的家規(guī)意識在漸漸變淡，我們希望大家能再拾起這些老家規(guī)中優(yōu)秀的成分，繼續(xù)傳承下去?！?/p>

“熊孩子”和“柵欄社會”

對于規(guī)矩，我們的焦慮仿佛在加深。我們越是談論它，越是說明我們害怕壞了它、沒了它。

兩年前，郭德綱曾經(jīng)發(fā)過一條關于生活中的老規(guī)矩的微博，引起許多人的共鳴?！叭胰藝貌停笕瞬粍雍⒆硬荒軇?。吃飯坐哪就不能再換，端著碗滿處跑那是要飯的。不許用筷子敲盤碗，有乞丐之嫌疑，在外吃飯這叫罵廚子。喝湯不許吸溜，吃飯不許吧嗒嘴，要閉上嘴嚼。夾菜只許夾前面的，不許過河?！薄@些瑣碎而具體的規(guī)矩，確實很少再在教育孩童的飯桌邊上被提起。

于是人們發(fā)出和老郭一樣的感慨：現(xiàn)在的孩子，太沒規(guī)矩了。

沒規(guī)矩到了一定程度，則是人見人怕的“熊孩子”。曾幾何時，那些支招治理“熊孩子”的網(wǎng)帖像雨后春筍般冒出，后來又消失在信息的洪流中——不過，關于”熊孩子”的吐槽，卻從未停止。這仿佛隱隱暗示著一件我們都不愿承認的事：“熊孩子”們沒得治，再華麗的網(wǎng)帖也沒轍。

從某種意義上來說，規(guī)矩幫我們減少了周圍環(huán)境的不確定性因素，讓我們可以對自己和別人的行為后果有一個大致的預判，如此，我們便可以相對理智地生活下去。我們討厭“熊孩子”，不僅因為他們造成的破壞，還因為他們完全不或者很少按常理出牌，他們打亂了我們應對身邊環(huán)境的節(jié)奏。

當某種規(guī)矩出現(xiàn)了越來越多被破壞的跡象，也會有越來越多的人開始不去死守。為什么？在一個人人不守規(guī)矩的環(huán)境里，守規(guī)矩的成本比較高，而不守規(guī)矩的成本更低。試想一下，當大家都圍在早點鋪旁爭搶著買包子，你想老老實實排個隊，卻不知從何排起。于是，與其費勁巴拉勸說眾人排隊，不如自己也加入亂上添亂的行列——反正包子一到手就迅速抽身。

買包子事小，店家頂多立個“請排隊”的牌子在鋪子邊上，卻無法強制顧客守規(guī)矩。而對于另一些事來說，當不守規(guī)矩的現(xiàn)象多到一定程度，就可能出現(xiàn)更加嚴厲的硬性約束或懲罰機制。比如，越來越多的公路違章攝像頭。最極端的情況，就是形成一個處處被強制力量干預的“柵欄社會”。此時，一部分人能獲得更加稀缺的資源，成為他們尋租的更大籌碼。在道德方面，人們則備受外力的壓制，自律弱于他律，鮮有人能做到“慎獨”。

在“柵欄社會”里，人們用破壞規(guī)矩的方式去尋求自由，好似緣木求魚。它的源頭，既可能是強權，也可能是那個不珍惜自由的社會?？傊@是一條葬送自身活力的路。

不斷變化和形成中的規(guī)矩

每個社會都會有規(guī)矩，但每個社會的規(guī)矩并不都一樣。社會的變革，常常也是從壞了某些規(guī)矩開始。有些規(guī)矩被壞了的后果，卻讓人感覺慶幸。

曾經(jīng)，在中國，“天地君親師”是規(guī)矩，“無才便是德”也是一種對女人的規(guī)矩；曾經(jīng)，在英國，女人穿裙子是規(guī)矩，穿褲子是離經(jīng)叛道。女人走出家門，參與社會活動，穿上越來越豐富而充滿想象力的時裝，都多虧那些離經(jīng)叛道者走出“壞規(guī)矩”的第一步。

舊的規(guī)矩壞了，會有新的規(guī)矩補上。壞了種族隔離的規(guī)矩之后，平等越來越成為各類規(guī)矩的必要要素，最后形成一種“政治正確”。在心底不認同這種平等觀念的人，也無法輕易說出種族主義的言論。在這里，平等就是最重要的規(guī)矩，以至于壞了它，代價很大——即使是在無心的情況下。

當網(wǎng)絡已經(jīng)和我們的現(xiàn)實生活融為一體，我們會將線下那些隱藏在禮儀皮囊中的更加真實的個性挪到線上。在網(wǎng)上看到吵架、人身攻擊的幾率要比在現(xiàn)實生活中碰見罵街的高出許多倍，而當我們還無法期待線下的人用開放、包容的心態(tài)面對和自己意見不同的人，我們如何能期待人們遵守網(wǎng)絡辯論的某種“規(guī)則”？即使是再“理中客”的辯手，也難免捎上夾酸的“題外話”。

曾親耳聽到一個學者在公開場合表示，自己從不參加論戰(zhàn)，因為一旦進入論戰(zhàn)，就意味著你的目的不是真理，而是贏過對方。

公共辯論的規(guī)矩尚未形成，但似乎卻也在形成之中。而在其中，公平的環(huán)境顯得尤為重要—— 一個處處拉偏架的裁判，會招致更加不理智的情緒，拖延規(guī)矩的出生時間。所以，那些能在當下的辯論環(huán)境里仍舊保持平和心態(tài)和理性頭腦的，幾乎已算是圣人。

也許，我們一些人的頭腦中已有某種“規(guī)矩”的雛形，但要實踐它，卻如此困難——最終的結果就是，符合我們現(xiàn)實需求的規(guī)矩難產。規(guī)矩形成過程所帶來的這種痛感，或許是每個轉型社會都將經(jīng)歷的。