賀文

摘 要：英雄不需要驚天動(dòng)地，《紅色英勇勛章》通過小人物亨利在一場(chǎng)平淡無奇的戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知和自我蛻變，和平地面對(duì)自我、面對(duì)死亡，并最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程，詮釋了英雄的另一種形式。

關(guān)鍵詞：紅色英勇勛章；英雄主義

斯蒂芬·克萊恩是美國文學(xué)史自然主義時(shí)期最優(yōu)秀的作家之一，盡管創(chuàng)作生涯僅有七八年，其作品卻對(duì)19世紀(jì)末的美國文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。作為美國自然主義的先驅(qū)，他為90年代美學(xué)運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)新的方向和動(dòng)力。

一、《紅色英勇勛章》與約翰·坎貝爾的英雄模式

人們看到《紅色英雄勛章》，總習(xí)慣于將它歸類為自然主義、戰(zhàn)爭(zhēng)題材，而忽視了其中英雄主義的元素?！都t色英勇勛章》是一部以南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的小說，與其他戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品不同的是，這部小說并不鋪陳宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是站在小人物立場(chǎng)上描述了一名普通士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)前后成長歷程。斯蒂芬·克萊恩出生時(shí)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束。在作品《紅色英雄勛章》中，他以自己從未參加過的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景塑造了一個(gè)完全虛構(gòu)的人物，亨利·弗萊明，其創(chuàng)作過程無疑受到當(dāng)時(shí)美國英雄主義風(fēng)潮影響。

約翰·坎貝爾曾在《千面英雄》中提到，"英雄是那些能夠了解，接受進(jìn)而克服自己命運(yùn)挑戰(zhàn)的人"。從古希臘神話到如今的好萊塢大片，英雄的形態(tài)雖然千差萬別，但過濾掉古今中外不同的文化差異來看，英雄的成長總有著驚人的類似。那些最終戰(zhàn)勝了自我、成為自身命運(yùn)主宰的英雄們無一不經(jīng)歷了一段召喚-啟程-歷險(xiǎn)-歸返的過程。英雄們從日常生活中脫離出來進(jìn)入到未知的世界，在神秘的歷險(xiǎn)過程中英雄們與各種不可思議的超自然體相遇，逐漸開始思考個(gè)人與命運(yùn)、個(gè)人與浩瀚宇宙的關(guān)系，歷經(jīng)完整的循環(huán)后最終取得自我勝利的英雄們無一例外對(duì)這一命題取得了明晰的見解，并從而達(dá)到了個(gè)人與命運(yùn)之間的微妙平衡。從這一意義上來講，《紅色英勇勛章》算得上另一種形式的英雄主義小說。

二、神秘的召喚與英雄啟程

亨利出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣影響對(duì)參軍有著濃烈的向往。上陣殺敵保衛(wèi)國家成就自我的沖動(dòng)時(shí)刻召喚著他，盡管母親極力反對(duì)，他還是對(duì)于那種“膽小怯懦”做了堅(jiān)定的反抗。征兵團(tuán)經(jīng)過鎮(zhèn)上時(shí)他迫不及待地報(bào)了名，對(duì)母親的勸導(dǎo)來了個(gè)先斬后奏。坎貝爾說，英雄們展開歷險(xiǎn)的開端通常來自于一次大錯(cuò)，代表著黑暗勢(shì)力的沼澤、黑森林以及令人憎惡而無法擺脫的命運(yùn)的引力橫在未啟蒙的英雄面前，迫使他必須穿過荊棘打破壁壘才能沖出黑暗摘到光明的桂冠。對(duì)于亨利來說，戰(zhàn)爭(zhēng)一開始就是和沉甸甸的王冠、高聳的城堡相聯(lián)系的，令人熱血沸騰。參加戰(zhàn)爭(zhēng)、在橫掃的戰(zhàn)火建立功勛成為心中一個(gè)持久而強(qiáng)烈的英雄夢(mèng)想，將他的精神從安逸單調(diào)的農(nóng)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到一個(gè)未知的領(lǐng)域。最終他跟隨了神秘的召喚。

三、英雄的自我發(fā)現(xiàn)與自我認(rèn)識(shí)

英雄在歷險(xiǎn)過程中飽經(jīng)磨難，不管結(jié)局如何，期間總是屢經(jīng)險(xiǎn)境取得勝利。典型的英雄式冒險(xiǎn)如伊阿宋穿越大海、殺死神牛、斬獵火龍，順帶還截獲了美狄亞的愛情，最終取得金羊毛贏得歷險(xiǎn)的勝利；阿喀琉斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中殺敵無數(shù)、屢次使希臘軍團(tuán)反敗為勝最終被飛箭射中腳踝而死…《紅色英勇勛章》中，亨利也渴望錯(cuò)綜復(fù)雜的冒險(xiǎn)情節(jié)。然而事實(shí)上——參軍幾個(gè)月來，他們始終駐扎一處與敵軍對(duì)峙，耳聽遠(yuǎn)方戰(zhàn)火連連，自己的軍團(tuán)毫無戰(zhàn)斗跡象。而終于戰(zhàn)斗開始了，亨利卻做出了與臆想中截然相反的舉動(dòng)——從戰(zhàn)斗的消息一開始他就莫名地恐慌，到了真正上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)刻，他竟逃跑了。但正是逃跑這一舉動(dòng)引發(fā)了亨利的深思。他開始思考戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，并越來越深刻地意識(shí)到自己對(duì)死亡的恐懼，而——自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)識(shí)恰恰是英雄成長的內(nèi)在誘因。

四、英雄的蛻變

坎貝爾的英雄模型中，英雄總要通過各式各樣的關(guān)卡、在痛苦和磨難中完成自身的蛻變。亨利的苦難不是來源于敵人，而是來自自身良心的折磨。所有人都在談?wù)搼?zhàn)爭(zhēng)多么激烈、自己在戰(zhàn)場(chǎng)多么英勇，群情亢奮的狀態(tài)讓逃跑后的亨利滿心羞愧。在歸隊(duì)的途中亨利經(jīng)歷了一系列的心理變化過程：剛逃跑時(shí)向一只快樂的松鼠丟一枚松果，松鼠發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)撒腿就跑——大自然的啟示似乎證實(shí)了他的逃跑是情有可原的；中途遇見自己的朋友兼戰(zhàn)友、身負(fù)重傷的吉姆·康克林，并目睹了他的死亡——吉姆的死像一個(gè)象征儀式，亨利開始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生質(zhì)疑；為了搞清楚第一手情報(bào)，他在戰(zhàn)斗前線不斷觀望——他尚未丟棄對(duì)勝利的渴望；他后悔于自己沒有在戰(zhàn)斗中受傷，渴望著像別的負(fù)傷的同伴一樣得到一個(gè)“紅色英勇勛章”——對(duì)英雄成就的渴望已經(jīng)漸漸占了上風(fēng)；他被槍托打中，受到襤褸兵的殷勤照顧——他開始體驗(yàn)到英雄的待遇；他無意間聽到軍官們談話，稱他們的軍團(tuán)為無能的“趕騾工”“挖泥工”——內(nèi)心的英雄欲望被點(diǎn)燃；最后的戰(zhàn)場(chǎng)上，他勇猛無畏地扛著旗幟向敵軍沖鋒——一腔英雄熱血已經(jīng)完全戰(zhàn)勝了對(duì)死亡恐懼。

英雄總是以目睹自己內(nèi)心敬仰的大人物為理想犧牲，開始一段艱難的心路旅程，最終被心愛的女神激發(fā)出強(qiáng)悍的力量，完成自我的全部蛻變。吉姆·康克林，一個(gè)榜樣式的潛在父性形象；襤褸兵，一把無意間助長英雄欲望的溫暖的火苗；軍官，激發(fā)英雄忤逆心理的反面形象；紅色旗幟，代表渴望和愛的潛在女神形象……最終，亨利領(lǐng)悟了關(guān)于英雄內(nèi)涵的真正意義：死亡并不可怕，人類也不過是浩瀚宇宙中的一個(gè)小小的點(diǎn)，在面對(duì)死亡時(shí)，不需要多么驚天動(dòng)地的行為，只要敢于面對(duì)自己，和平面對(duì)死亡，就從一個(gè)新的層面上變成了屬于自己的英雄。

《紅色英勇勛章》的布局無論從道德意義和文本內(nèi)涵方面都很符合傳統(tǒng)的英雄神話模式，但小說人物的經(jīng)歷與傳統(tǒng)英雄故事又有著明顯的不同。平淡無奇的小人物，參加了一場(chǎng)平淡無奇的、只屬于整場(chǎng)戰(zhàn)役其中一環(huán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，拼卻全力的奉獻(xiàn)對(duì)于別人來說只算得上是差強(qiáng)人意，或許到最后都沒有人記起。但在此過程中，他實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)知和自我蛻變，成為了名副其實(shí)的英雄——另一種形式的英雄。