梁牧原

左思，據(jù)《晉書·文苑列傳》記載“左思，字太沖，齊國臨淄人也?！?，左思自幼其貌不揚(yáng)卻才華出眾，左思出身寒微，其妹左芬《離思賦》中云“生蓬戶之側(cè)陋”。其父左熹，字彥雍，起于小吏，曾任西晉武帝朝殿中侍御史、太原相、弋陽太守等職。其母早逝。左思幼時(shí)曾學(xué)習(xí)鐘繇、胡昭的書法，學(xué)習(xí)鼓琴，都未學(xué)成，父親沉痛地對(duì)友人說：“思之曉解，不及我少時(shí)”。左思聽后受到刺激，開始潛心向?qū)W，得以精通儒家典籍、善陰陽之術(shù)。他貌寢口訥，自幼閑居，不喜交游，以著述為務(wù)，曾用一年時(shí)間寫成《齊都賦》，構(gòu)思精微，辭藻壯麗，可惜今已佚。

左思的代表作品是《三都賦》和《詠史詩》，《劉勰在《文心雕龍》中說：“左思奇才，業(yè)深覃思。盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。和《三都賦》有關(guān)的一個(gè)成語叫“洛陽紙貴”，可以表明此篇作品在當(dāng)時(shí)之盛行?！度假x》包括蜀都賦、吳都賦、魏都賦。它的體制是模仿班固的《兩都賦》和張衡的《兩京賦》，寫法和體制上并無創(chuàng)新，宏麗巨衍，鋪張揚(yáng)厲，所不同的是注意講求實(shí)際。《三都賦》的創(chuàng)作年份，據(jù)傅璇琮考證，《三都賦》成于太康元年（280年）滅吳之前。姜亮夫認(rèn)為《三都賦》作于291年。

左思的另一代表作品《詠史》共有8首，在左思僅留的14首詩中占了一半還要多的比重，正是這8首《詠史》，奠定了奠定了左思在中國文學(xué)上的地位，為他贏得了“太沖胸次高曠，而筆力又復(fù)雄邁，陶冶漢魏，自治偉詞，故是一代作手。豈潘、陸輩所能比埒”的美譽(yù)。這八首詠史詩并非寫于一時(shí)。

弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)過秦，作賦擬子虛。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。高眄澄江湘，右盻定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。

此為詠史詩的第一首，因?yàn)闀x滅東吳是在太康元年，從詩中“左眄澄江湘，右盼定羌胡”這二句可以看出來，此詩應(yīng)作于滅吳之前?！半m非甲胄士，疇昔覽穰苴”指研讀司馬穰苴的兵法。魏晉期間，門閥士族占據(jù)著統(tǒng)治地位，士族以“積世業(yè)儒”為清華矜貴，染上其他雜業(yè)就被認(rèn)為不純粹，左思能研讀兵書，是難能可貴的。此詩名為“詠史”，實(shí)為言志，表達(dá)作者渴望建功立業(yè)的雄心，直抒胸臆，議論滔滔，筆力遒健，字句間回蕩著以定國安邦為己任的豪情，詩人立功建業(yè)不是為了加官進(jìn)爵，而是要“長揖歸田廬”。但現(xiàn)實(shí)中的左思卻很是失落，他仕進(jìn)無門，備受壓抑。這樣的遭遇使他的詩中始終有著強(qiáng)烈的不平之鳴。

左思的《詠史》其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)既可各自獨(dú)立成章，又可合而形成一個(gè)有機(jī)的整體，整組詩把詠史和詠懷水乳交融地結(jié)合起來，表達(dá)了詩人建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)蔑視豪門的傲氣，抨擊埋沒英俊的世族門閥制度。在左思的《詠史》詩中，體現(xiàn)著作者抨擊門閥制度的弊端的思想，如第二首“郁郁澗底松，離離山上苗。”就用松樹和山上苗來作比喻，揭示出“世胄躡高位，英俊沉下僚”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了貧寒之士懷才不遇、報(bào)國無門的憤懣。全詩激蕩著一股郁郁不平之氣。左思自身深受這個(gè)制度之害，所以才會(huì)有如此深的感慨。其六“荊軻飲燕市，酒酣氣益振”作者歌頌荊軻的慷慨悲壯，借此也表達(dá)了對(duì)于門閥貴族的蔑視，“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞?！边@句就直接表明了作者的心跡，對(duì)于貴族的鄙視之情油然躍于紙上。在詩人看來，豪貴輕若塵埃，貧賤卻重若千鈞。因之他選擇了超脫，遠(yuǎn)離這個(gè)污濁的社會(huì)，追求自己理想的境界。與左思同樣走向超脫的還有張載與張協(xié)，但二張主要的不是因?yàn)閼嵖黄剑且驗(yàn)樗麄兛吹綉?zhàn)亂行將來臨而產(chǎn)生的一種擺脫世俗的愿望。左思的超脫出世與詩人理想的落空、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿所激起的悲憤之情是分不開的。

左思所詠不是歷史上某個(gè)具體的事件，或某一個(gè)別的人物，而是寒士這一類人。他在八首詩中提到了許由“被褐出閶闔，高步追許由”、荊軻“荊軻飲燕市，酒酣氣益振”、段干木“吾希段干木，偃息藩魏君”、魯仲連“吾慕魯仲連，談笑卻秦軍”、蘇秦、李斯“蘇秦北游說，李斯西上書”、馮唐、揚(yáng)雄、陳平“陳平無產(chǎn)業(yè)，歸來翳負(fù)郭”、主父偃“主父宦不達(dá)，骨肉還相薄”、朱買臣“買臣困樵采，伉儷不安宅”、司馬相如“言論準(zhǔn)宣尼，辭賦擬相如”等十二位歷史人物的事跡。這些人，或拒官爵而避世，或由貧賤而顯達(dá)，或抑郁失志，或富貴喪身，遭際不相同，但都是出身微寒而才華見稱于世的士人。左思把這些人寫進(jìn)自己的作品中，表明了作者對(duì)于他們的贊揚(yáng)之情和向往之情。

左思的詠史詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有可圈可點(diǎn)的地方，晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思通過這八首詩所描寫的歷史人物，來看出左思的心理變能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。因這八首詩并非在同一時(shí)代創(chuàng)作，所以，可以化的一個(gè)過程，由渴望建功立業(yè)到希望潔身自好。

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