錢(qián)載詩(shī)歌研究綜述

劉曉艷

摘 要：錢(qián)載為乾嘉年間秀水詩(shī)派的代表詩(shī)人。錢(qián)載詩(shī)歌研究的重要成果主要有詩(shī)歌淵源、詩(shī)壇地位、詩(shī)史影響，以及作品的風(fēng)格特征等。

關(guān)鍵詞：錢(qián)載；詩(shī)歌；研究；綜述

錢(qián)載（1708-1793），字坤一，浙江秀水（今嘉興）人，為乾嘉年間秀水詩(shī)派的代表詩(shī)人。著作有《萚石齋詩(shī)文集》。本文將主要從錢(qián)載詩(shī)歌研究的核心問(wèn)題來(lái)闡述。

一、 錢(qián)載詩(shī)學(xué)淵源問(wèn)題的研究

錢(qián)載在詩(shī)歌創(chuàng)作中自覺(jué)地向前人學(xué)習(xí)，唐宋兼有，并加以自創(chuàng)形成自己的特色。錢(qián)仲聯(lián)先生在《夢(mèng)苕庵詩(shī)話》中認(rèn)為：“萚石獨(dú)能取二者之長(zhǎng)，而出之以自己之面目。”[1]具體到作家，觀點(diǎn)有所不同。吳修認(rèn)為錢(qián)載“詩(shī)精深于杜、韓、蘇、黃。脫去蹊徑，自名一家”[2]。陳衍對(duì)錢(qián)載詩(shī)宗杜、韓給予了高度評(píng)價(jià)：“有清一代，詩(shī)宗杜、韓者，嘉、道以前推一錢(qián)萚石侍郎。”[3]錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中認(rèn)為錢(qián)載“作詩(shī)于山谷之璣羽玉屑，亦時(shí)有摭取”[4]。而錢(qián)鍾書(shū)先生在《談藝錄》中指出：“萚石詩(shī)多有學(xué)東野者，如《古琴》、《雪夜》兩五古；有似竟陵派者，如《驟雨過(guò)南湖》一五律，其‘發(fā)動(dòng)涼于樹(shù)，船來(lái)活似萍一聯(lián)，乃鐘譚句樣。好以鄉(xiāng)談里諺入詩(shī)，而自加注釋?zhuān)纭遁组T(mén)口號(hào)》之‘修娖‘白相。則又似放翁慣技?！盵5]

二、錢(qián)載詩(shī)歌的地位和影響的研究

（一）對(duì)于錢(qián)載詩(shī)歌的地位，不同的研究者持不同的觀點(diǎn)

總體上看，大部分對(duì)錢(qián)載的大家地位持肯定意見(jiàn)。徐世昌指出了錢(qián)載的詩(shī)歌特點(diǎn)及其在秀水派中的核心地位：“萚石論詩(shī)，取徑西江，去其粗豪，而出之以?shī)W折。用意必深微，用筆必拗折，用字必古艷，力追險(xiǎn)澀，絕去筆墨畦逕。金檜門(mén)總憲名輩較先，論詩(shī)與相合，而萬(wàn)循初孝廉光泰、王谷原刑部又曾、祝豫堂典籍維誥、汪康古吏部孟鋗、豐玉孝廉仲鈖相與唱和，皆力求深造，不墜恒軌”[6]，一時(shí)遂有‘秀水派之目。嚴(yán)迪昌對(duì)其地位給予充分的肯定：“乾隆后期，浙西有‘秀水派之稱(chēng)，此派的旗幟是錢(qián)載。” 朱則杰認(rèn)為：“秀水派作為一個(gè)有共同創(chuàng)作傾向的詩(shī)歌流派，它的形成客觀地說(shuō)正是錢(qián)載的功勞?！盵8]錢(qián)仲聯(lián)先生肯定了錢(qián)載在雍、乾詩(shī)壇的獨(dú)特地位：“錢(qián)萚石詩(shī)，清真鏟刻，神景開(kāi)闔。體大思精，卓然大家，在雍、乾間無(wú)敵手?！倍鹑冂R認(rèn)為錢(qián)載并非秀水派開(kāi)創(chuàng)者，而只是其中一員：“竹垞不喜涪翁，先公首學(xué)涪翁，遂變秀水派。萚石、梓廬、柘坡、丁辛、襄七皆以生硬為宗?！?/p>

（二）關(guān)于錢(qián)載詩(shī)歌的影響，主要從對(duì)秀水派詩(shī)人與秀水派之外的影響

首先是對(duì)秀水詩(shī)派詩(shī)人的影響。徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯·詩(shī)話》云：“繼其后者，萚石子百泉編修世錫、豫堂子明甫孝廉嘉、谷原子秋塍大令復(fù)，各能尊其家學(xué)。”指出了以錢(qián)載為核心的秀水派詩(shī)風(fēng)對(duì)錢(qián)載子錢(qián)世錫、祝維誥子祝嘉、王又曾子王復(fù)的影響。其次，對(duì)秀水派之外的詩(shī)人也有重要的影響。主要的觀點(diǎn)是，錢(qián)載詩(shī)歌對(duì)道咸、同光宋詩(shī)派，有著深刻的影響。錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》說(shuō)：“原本經(jīng)籍，潤(rùn)飾詩(shī)篇，與‘同光體所稱(chēng)‘學(xué)人之詩(shī)，操術(shù)相同，故大被推挹”等。關(guān)于錢(qián)載詩(shī)歌的影響，論者大體上有一致的意見(jiàn)，是錢(qián)載詩(shī)歌研究的重要成果。

（三）錢(qián)載詩(shī)歌藝術(shù)特色的研究

關(guān)于錢(qián)載的詩(shī)歌風(fēng)格，一直以后有著爭(zhēng)議。主要是關(guān)于“率然而作”與“率真任意”之爭(zhēng)論。王昶道：“詩(shī)率然而作，信手便成，不復(fù)深加研煉，殆其鄉(xiāng)李日華、姚綬一輩人也?！痹丁峨S園詩(shī)話補(bǔ)遺》云：“先生吟詩(shī)，多率真任意，有夫子自道之樂(lè)。”對(duì)此，其他論者持不同的意見(jiàn)。王賡《今傳是樓詩(shī)話》云：“萚石詩(shī)造語(yǔ)盤(pán)崛，瓣香昌黎，應(yīng)制之作較多，則不免蒲褐率意之誚矣。”，認(rèn)可王、袁的觀點(diǎn)。而張維屏認(rèn)為錢(qián)載詩(shī)歌的主要特點(diǎn)是清真镵刻，且具獨(dú)創(chuàng)性。還有論者認(rèn)為錢(qián)載詩(shī)歌精深與率易是相通的。朱則杰在《清詩(shī)史》中則持藝術(shù)錘煉之說(shuō)：“事實(shí)上，錢(qián)載在詩(shī)歌的語(yǔ)言上也極盡推敲的，如當(dāng)時(shí)‘嘉善某剞工嘗親見(jiàn)其手稿，改竄涂乙，往往不能辨識(shí)，由此不難想見(jiàn)其錘煉之深?！?/p>

三、小結(jié)

通過(guò)論爭(zhēng)，研究者一方面加深了對(duì)錢(qián)載詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，另一方面也深入了解了錢(qián)載在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的用力之深及乾隆朝詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，有助于加深對(duì)錢(qián)載詩(shī)歌的理解。

近年來(lái)，對(duì)錢(qián)載的研究更為全面，對(duì)錢(qián)載的研究主要集中在對(duì)其詩(shī)學(xué)淵源和詩(shī)歌藝術(shù)的研究上，認(rèn)為錢(qián)載詩(shī)兼采眾家之長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟。但錢(qián)載研究也存在諸多不足，如錢(qián)載的相關(guān)文獻(xiàn)的整理工作比較薄，需在以后研究中加以注重。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)鐘聯(lián)著.夢(mèng)苕庵詩(shī)話[M].濟(jì)南市：齊魯書(shū)社，1986.

[2]吳修編.近代中國(guó)史料叢刊續(xù)輯昭代名人尺牘小傳[M].臺(tái)灣：文海出版社，卷 1 至卷 24 741-744.

[3]張寅彭主編.民國(guó)詩(shī)話叢編[M].上海市：上海書(shū)店出版社，2002，6.

[4]錢(qián)鐘書(shū)著.談藝錄[M].北京市：生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，2001.

[5]徐世昌.晚晴簃詩(shī)匯[M]. 北京市：北京出版社，1996，81.