老撾潑水節(jié)的傳說故事

陳鵬

摘 要：為了促進(jìn)老撾與中國在民俗文化上的進(jìn)一步融通與了解，進(jìn)而更加深兩國人民之間的深厚情誼。因此，本文章主要是梳理關(guān)于老撾潑水節(jié)來歷、習(xí)俗形成等方面的傳說故事。與潑水節(jié)相關(guān)的美妙故事大都帶有夸張的神話色彩，其故事傳播到老撾表現(xiàn)出相應(yīng)的演變與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：老撾；潑水節(jié)；傳說故事

東南亞是全世界佛教特別繁榮的地區(qū)之一。遠(yuǎn)在公元前三世紀(jì)，印度的古婆羅門教與佛教已傳入緬甸。隨后，又傳播到了東南亞的廣大地區(qū)。佛教思想的傳播尤其對老撾、泰國、緬甸以及中國的西南等地區(qū)人民的生產(chǎn)和生活起到很大的作用。同時，這些地區(qū)，無論是文字、歷法、宗教傳統(tǒng)，還是生活習(xí)慣等方面，都深受佛教影響。

被全世界人稱為“東方的狂歡節(jié)”的文化節(jié)日“潑水節(jié)”，已經(jīng)變成了東南亞地區(qū)人民的象征節(jié)日。如今，這一“東方的狂歡節(jié)”已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匚幕?jié)日的重要旅游資源，每年可以吸引很多旅客來到東南亞地區(qū)旅游觀光。

一、基本情況

老撾是屬于發(fā)展中國家，有三個主要的民族：老龍族、老聽族與老松族。這三個主要民族都以信仰小乘佛教為主。由于共同的宗教文化等多方面的原因，老撾人民經(jīng)過了700多年的歷史發(fā)展，而形成了具有相對獨立完整性的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗。如今，老撾人民的宗教文化傳統(tǒng)和生活習(xí)俗仍代代相傳、歷久不衰。

“潑水節(jié)”，由印度梵文的“Sangknanta”轉(zhuǎn)化為老撾語“Songkan”，漢語的諧音是“宋干”。對老撾人民來說，“宋干”的含義是辭舊而迎新。所以新年來臨，可以看見每家每戶都會打掃自己的房屋、院落，并用水來洗擦各種生活用具等，以此歡迎新一年的來臨。因為老撾是屬于熱帶地區(qū)，一年只有旱季和雨季兩個季節(jié)，因此，新年來到了，老百姓也希望能求天神賜福，能讓老百姓的一整年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，可以平平安安地過日子。

據(jù)《緬甸史》記載，緬甸的歷法產(chǎn)生于公元638年3月，是當(dāng)時的“蒲甘王布破·修羅漢”（Popa Sawrahan）（公元613至640年在位）聘請印度觀象家所制訂的。到了公元1353年，當(dāng)時老撾的“萬象王國”（Kingdom of Lanshang）的瀾滄國王（Chao Fangoom）努力把佛教發(fā)展為“國教”，同時也以印度的梵語來改造本地語言，成為“國語”。這樣，佛教的風(fēng)俗習(xí)慣、文化節(jié)日日益成為民族的文化傳統(tǒng)。

在老撾，一年十二個月基本上每月都有關(guān)于傳統(tǒng)的文化節(jié)日?！皾娝?jié)”是老撾的新年佛教節(jié)日，也稱為“新年日”或者“宋干節(jié)”。也可以說，老撾“潑水節(jié)”相當(dāng)于中國的“春節(jié)”，它是老撾的傳統(tǒng)新年文化節(jié)日，所以老撾人民對每年潑水節(jié)的節(jié)日活動都特別重視，節(jié)日期間舉辦的各種活動也特別隆重。按照老撾的歷法，潑水節(jié)是在五月，因此，也有些老撾人把潑水叫做“五月節(jié)”；而按照公歷的時間，潑水節(jié)是在4月中旬的13至15日或者14至16日，共有三天的節(jié)日活動。三天的潑水節(jié)的稱呼與意義分別是：第一天稱為“Vanmahasongkan”，意為“除夕”，是正在開始由舊年轉(zhuǎn)到新的一年；第二天稱為“Vannao”，意為“空日”，是太陽已經(jīng)移動到舊年和新的一年的中間；第三天稱為“Vankuensok”或“Vantalerksok”，意為是太陽已經(jīng)進(jìn)入白羊?qū)m，就是新的一年開始了。

“潑水節(jié)”是用“潑水”來表示節(jié)日祝賀的。“潑水”的含義是洗清舊年一切不吉利、不順心的事情等等。再加上，老撾潑水節(jié)的三天是每年氣溫達(dá)到最高的時候，所以老撾人沒有誰不愿意身體濕水。據(jù)說，誰被水潑得更多，預(yù)示著新的一年吉利的事情也會更多。因此，在老撾，潑水節(jié)時，大家會不停地向?qū)Ψ綕娝?。此外，老撾潑水?jié)的活動還有“施齋”、“浴佛”、“拴線儀式”、“放生”等等。

二、傳說故事

很久很久以前，有一個富翁，沒有兒女。他家附近住著一個酒徒。雖然酒徒很窮，卻有兩個兒子。有一天，酒徒喝醉后失言說，富翁家沒有兒女。富翁聽到后感覺很不愉快，就向太陽神和太陰神祈禱求兒女。但過了三年，還是仍然一無所得。

一天，太陽正在移動而進(jìn)入白羊?qū)m時，這位富翁帶著家仆來到河邊的榕樹下，便用淘洗七次的白米煮成白飯，而向那棵榕樹的樹神求兒女。樹神受了感動，就向天上的帝釋天柱祈求，結(jié)果帝釋天柱就向富翁的妻子投胎，成了他們的兒子。

于是，富翁在榕樹下修建了七層的宮殿，給自己的兒子“達(dá)瑪庫摩”（Dhamma Kumar）居住。達(dá)瑪庫摩從7歲就已經(jīng)學(xué)完了“三吠陀”，而且他還可以知道很多動物的語言，包括許多鳥的語言。無論是別人問關(guān)于佛道、圣道還是世道，他都可以流利地回答出來。他的智慧聲名遠(yuǎn)揚，以致于天堂上的很多神仙都知道了。

當(dāng)時，人們崇拜婆羅門神。一天，有一位稱為“王伐神柱”（Wanfah Pedestal）的婆羅門神柱想試驗達(dá)瑪庫摩的智慧，于是從天上飛下來向達(dá)瑪庫摩發(fā)問：“在早上、中午和晚上三個時間，人的吉利是在哪里？”他給達(dá)瑪庫摩七天的時間尋找答案，并以頭顱相賭，輸者將被砍掉頭顱。說完后王伐神柱就飛回去了。

但過了六天，達(dá)瑪庫摩還是找不到答案?？煲降谄咛炝?，他為了避免被砍下頭顱，就離開自己的的宮殿，向森林里逃跑。當(dāng)他在糖椰子樹下休息時，剛好聽到在糖椰子樹上有一對禿鷹在談話：

母：明天咱們?nèi)ツ恼页缘?？公：明天咱們?nèi)コ赃_(dá)瑪庫摩的尸體。

母：為啥呢？

公：因為王伐神柱問達(dá)瑪庫摩的問題是他還不知道的，所以王伐神柱要到世人間來砍掉達(dá)瑪庫摩的頭顱。

母：那他問的啥問題呢？

公：在早上、中午和晚上三個時間，人的吉利是在哪里？

母：那你知不知道？

公：很簡單啊！早上人的吉利是在臉，每天早上起床人是應(yīng)該洗臉；中午是在胸，所以大家就把水碰一碰自己的胸；晚上是在腳，睡覺之前人一定要洗腳。

達(dá)瑪庫摩聽到這對禿鷹的答案以后就特別高興，于是他就興致勃勃地回到自己的宮殿。

到了第七天，王伐神柱就來到達(dá)瑪庫摩的宮殿聽答案。達(dá)瑪庫摩順利給出了回答，這讓王伐神柱大吃一驚：達(dá)瑪庫摩怎么能知道答案呢？無論如何，他只好就按照自己之前所說的被砍下頭顱。王伐神柱叫來了自己的七位女兒。這七位女兒分別是代表一周七天的女神，也稱為“宋干女神”（Goddess Songkran）。

如果王伐神柱的頭顱或者是一滴血落到地下的話，就將會產(chǎn)生火災(zāi)、干旱；如果落到海里，海水也會枯竭。所以，王伐神柱就要求女兒負(fù)責(zé)拿金盤來接自己的頭顱，再用清水摻入鮮花的香水洗滌自己的頭顱，隨后把頭顱繞行蘇迷盧山，最后把頭顱保留在蘇迷盧山的山洞里。這次執(zhí)行對王伐神柱斬首的是他的大女兒星期日仙女。此后，到每年的潑水節(jié)時，潑水節(jié)的第一天是星期幾，就由掌管星期幾的女兒保管父親的頭顱一天。她也要主持用香水洗滌父親頭顱的儀式。

老撾關(guān)于潑水節(jié)的傳說故事以當(dāng)時天上的羅門神柱和帝釋天柱投胎成為智慧人之間的打賭，即“神柱與少君的打賭”為中心內(nèi)容。

三、傳說故事對人民的影響及其演變

在老撾，到了潑水節(jié)，除了不分男女老少地互相潑水之外，還要舉行很多與佛和傳說故事相關(guān)的儀式。

因為當(dāng)時的佛教進(jìn)入老撾時，勃拉邦省會是王國的首都。所以每年的潑水節(jié)的第一天，在老撾的瑯勃拉邦省會，大家會隆重地舉辦“宋干女神”活動。在這項活動中，人們尋找本地最漂亮而純真的七位少女作為潑水節(jié)來源的神話故事的“宋干女神”。她們分管一周的每一天。那年的潑水節(jié)第一天是星期幾，就安排掌管那天的“宋干女神”為主要的角色，帶著王伐神柱的頭顱繞行城里。在早上，先經(jīng)過宴請王伐神柱的頭顱儀式，接著就讓那天的“宋干女神”乘上卡車，她手里拿著王伐神柱的頭顱像，其余的六位就圍繞著那天的“宋干女神”。在車上也擺著五顏六色的鮮花和形形色色的布料。到了潑水節(jié)第一天的中午十二點左右，“宋干女神”車就在城市里游行。這時候，大家就可以相互潑水而祝賀新年了。

老撾的宋干神活動，在瑯勃拉邦省特別熱鬧。參加這項活動的人，大部分是少女。她們都是正在讀書的學(xué)生。雖然只在瑯勃拉邦舉行這項活動，但是也可以吸引很多外地的旅客，既有老撾人也有許多外國人。所以，這是老撾政府特別重視的傳統(tǒng)節(jié)日活動。在現(xiàn)代社會，不少的年輕女性參加“宋干女神”是為了能獲得社會經(jīng)驗，甚至尋找進(jìn)入娛樂圈的機(jī)會，因為每年老撾的電視臺（老撾中央電視臺3）會直播關(guān)于“宋干女神”的比賽。此外，潑水節(jié)的活動儀式也滿足了老年人對過去生活和傳統(tǒng)文化的懷舊之情，同時也在客觀上保護(hù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)日文化活動。

四、傳說故事的主要含義

（一）水是吉祥的載體：祈愿民族的吉利與幸福

老撾的潑水節(jié)故事提到了人三個時間的“吉利”，都是以水為主。再加上，東南亞地區(qū)的公歷4月中旬是氣溫達(dá)到最高的時期，于是互相潑水，既表現(xiàn)給對方祝福與清涼，也表現(xiàn)給對方以活力，恢復(fù)精神并辭舊迎新等。

（二）水是生命的象征：希望掌握人類自身的命運

“水”永遠(yuǎn)是生命存在的基礎(chǔ)，無論是動物還是植物，都要靠水來生活。在老撾的潑水節(jié)傳說故事里所提到的“神柱”的死去都帶來了民間新的生活、幸福等。因此，在東南亞地區(qū)，人們是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生活的基礎(chǔ)。

由于古代沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)或者現(xiàn)代天文學(xué)知識，所以潑水節(jié)的傳說表現(xiàn)了各個民族的希望與祈求，代表了人們戰(zhàn)勝自然力的希望等等。再加上當(dāng)?shù)匾荒曛挥泻?、雨兩季，旱季的時候，溫度不斷地升高，對許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也帶來很大的不利，而且也經(jīng)常使人生病，引起火災(zāi)等等；而到了雨季時，從自然界的動植物到人民的生活，都已恢復(fù)了活力。這些都與雨水的多少息息相關(guān)。

五、結(jié)論

東南亞是全世界佛教特別繁榮的地區(qū)之一。隨著印度的古婆羅門與佛教傳入緬甸，引起了柬埔寨、老撾、泰國與東南亞地區(qū)的民族普遍信仰佛教，造成了各地各具特色的風(fēng)俗與習(xí)慣?！八胃晒?jié)”是老撾最重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，而且每年也舉辦很隆重的節(jié)日活動。

因為老撾所處的獨特環(huán)境，很難接受到外界的信息，而一旦接觸到比較新鮮的事物，就產(chǎn)生比較大的影響。再加上，至今老撾受到小乘佛教的影響不到1000年，這導(dǎo)致老撾人對潑水節(jié)相關(guān)的傳說故事和風(fēng)俗習(xí)慣都比較深刻。

總而言之，雖然隨著時代的發(fā)展以及社會的變遷，在種種節(jié)日活動中，傳統(tǒng)文化的因素在逐漸淡化，而商品經(jīng)濟(jì)的因素在逐步加強(qiáng)。但重要的是，這些故事傳說一直影響到當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代人的生活。尤其表現(xiàn)了人們對“水”的重視?！八笔巧幕A(chǔ)，也是東南亞地區(qū)民族敬拜的各種神柱，種種祈求都是以“水”為核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]瑯勃拉邦網(wǎng)：http：//www.louangprabang.net/.

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