孟趙　陶慶宇　張楠

【摘 要】馬克思、恩格斯晚年提出了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家有可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的思想假設(shè)。將此理論比之于學(xué)校發(fā)展，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)重要的思想啟迪，同樣能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾乃枷胫笇?dǎo)，以此為地方普通高校向高水平大學(xué)發(fā)展探索一條跨越式的道路。

【關(guān)鍵詞】卡夫丁峽谷；跨越式發(fā)展

1881年2月16日俄國(guó)女革命家維·伊·查蘇利奇就俄國(guó)農(nóng)村公社的前途命運(yùn)等問(wèn)題寫(xiě)信給馬克思，馬克思從1881年2月底至3月初寫(xiě)了復(fù)信的四份草稿，詳盡地闡述了他對(duì)農(nóng)村公社性質(zhì)和歷史命運(yùn)的觀點(diǎn)，集中論述了東方社會(huì)跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的非資本主義發(fā)展道路的理論。

結(jié)合馬克思的論述，可以看到所謂跨越是指可以利用現(xiàn)有一切文明成果，在一系列條件下跨越資本主義生產(chǎn)關(guān)系；同時(shí)，借鑒資本主義的發(fā)展歷程，可以避免資本主義在發(fā)展過(guò)程中遇到的困難、彎路和資本主義固有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而擺脫社會(huì)發(fā)展可能帶來(lái)的屈辱。

一、馬克思跨越理論的現(xiàn)實(shí)意義

1.規(guī)律性與特殊性

馬克思分析了俄國(guó)特殊的歷史條件，指出西歐資本主義國(guó)家所經(jīng)歷的運(yùn)動(dòng)的“歷史必然性”，“明確地限于西歐各國(guó)”。基于此，我們可以看出歷史發(fā)展是有規(guī)律的，但是西方發(fā)達(dá)國(guó)家與東方落后國(guó)家的歷史發(fā)展道路是有差別的，各國(guó)的歷史發(fā)展不是千篇一律的，每個(gè)民族和國(guó)家都有自己的特殊性。正是這種特殊性的存在，使得某一國(guó)某一地區(qū)可以突破社會(huì)規(guī)律的限制而提前進(jìn)入更高級(jí)的發(fā)展階段。

2.條件的限制

雖然俄國(guó)具有特殊的歷史條件可以讓自身實(shí)現(xiàn)跨越，但是在這一過(guò)程中，馬克思對(duì)于條件作了嚴(yán)格的要求。首先，俄國(guó)公社存在著土地公有制，認(rèn)為它從制度上為過(guò)渡到共產(chǎn)主義的集體經(jīng)濟(jì)提供了內(nèi)部條件。其次，由于它“和西方資本主義生產(chǎn)是同時(shí)代的東西”，所以它可以吸收后者的“一切肯定的成就”，包括“采用機(jī)器、輪船、鐵路等等”，從而為農(nóng)村公社的小土地經(jīng)濟(jì)改造成為共產(chǎn)主義的集體經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)（外部）條件。

3.跨越之后的發(fā)展之路

對(duì)于跨越之后的問(wèn)題，在馬克思給查蘇利奇的回信中并沒(méi)有論及，但是后來(lái)的馬克思主義經(jīng)典作家都對(duì)此進(jìn)行了充分說(shuō)明。列寧在《論我國(guó)革命》對(duì)革命和建設(shè)的辯證關(guān)系進(jìn)行了原則思考。從中我們可以看到，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家一旦完成生產(chǎn)關(guān)系的跨越之后，必須吸收資本主義的一切文明成果，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展，并最終實(shí)現(xiàn)跨越資本主義階段的生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)徹底的跨越。

二、關(guān)于學(xué)校發(fā)展之路的探索

馬克思主義經(jīng)典作家們關(guān)于跨越理論的論述，對(duì)于社會(huì)發(fā)展形態(tài)和進(jìn)程有著重要的指導(dǎo)意義。將此理論比之于學(xué)校發(fā)展同樣能夠?yàn)槲覀兲峁┲匾乃枷胫笇?dǎo)，為普通學(xué)校向名校發(fā)展提供一條跨越式的道路。這里就學(xué)校發(fā)展規(guī)律做一點(diǎn)筆者自己淺顯的思考和探索。

1.高校發(fā)展有其自身規(guī)律

高校同其他事物一樣，有其自身發(fā)展規(guī)律。這種規(guī)律同樣是基于客觀存在而形成的內(nèi)在的必然的聯(lián)系，并不以自身的意志為轉(zhuǎn)移。因此，在高校的發(fā)展過(guò)程中，首要的是要認(rèn)識(shí)和尊重辦學(xué)規(guī)律，依照規(guī)律來(lái)進(jìn)行自我發(fā)展。

2.普通學(xué)校與名校之間的辯證關(guān)系

普通學(xué)校和名校在時(shí)間上具有共時(shí)性，這一點(diǎn)同落后國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的辯證關(guān)系具有相通之處，因而，落后國(guó)家的后發(fā)優(yōu)勢(shì)原理同樣也可運(yùn)用到普通高校身上。

普通高校同名校之間關(guān)系上同樣具有共時(shí)性所帶來(lái)的兩種效應(yīng)。普通高校在自身發(fā)展中可以借鑒高校已經(jīng)成熟的教學(xué)成就、課程改革和管理經(jīng)驗(yàn)，而不必再重復(fù)探索。而對(duì)于名校在發(fā)展過(guò)程中所遇到的曲折和彎路，我們也不能一概視為失敗，教訓(xùn)同經(jīng)驗(yàn)一樣珍貴，也可能蘊(yùn)含著適合自己的某些經(jīng)驗(yàn)。

3.學(xué)校的跨越式發(fā)展

當(dāng)然，通過(guò)跨越理論我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，這種跨越式發(fā)展更多的是在形式和發(fā)展歷程上的超越，學(xué)校在跨越之后的建設(shè)才是重中之重。因而，學(xué)校在制定跨越式發(fā)展規(guī)劃時(shí)，立足點(diǎn)更要基于跨越后的建設(shè)，否則容易形成冒進(jìn)，導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展的“假、大、空”。而在發(fā)展之后，普通高校更應(yīng)該充分吸收名校已經(jīng)形成的成果，科學(xué)準(zhǔn)確的定位辦學(xué)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提升地方服務(wù)水平，加強(qiáng)自身內(nèi)涵和社會(huì)影響力，進(jìn)而形成良性的發(fā)展之路。

高校發(fā)展是一條艱辛而又漫長(zhǎng)的過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)有的高水平大學(xué)無(wú)一不是經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和自我選擇而形成的。對(duì)于普通高校在符合辦學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)下，尋找一條符合自身?xiàng)l件的跨越式發(fā)展道路顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯全集》第十九卷，《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信草稿》

[2]劉建其.正確理解馬克思“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].江西社會(huì)科學(xué)，2002年（7）

[3]趙學(xué)民.論馬克思關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的思想[J].華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版），2003年（5）

[4]劉國(guó)華.卡夫丁峽谷問(wèn)題及其當(dāng)代啟示[J].理論建設(shè)，2009年（6）

[5]喻冰.馬克思恩格斯關(guān)于落后國(guó)家發(fā)展道路的設(shè)想及東方社會(huì)主義的實(shí)踐[J].生產(chǎn)力研究，2009（2）

[6]劉曉燕、吳陽(yáng)松.跨越資本主義“卡夫丁峽谷”設(shè)想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐[J].前沿，2008（10）

[7]單永新.跨越卡夫丁峽谷思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].通化師范學(xué)報(bào)，2006（5）