摘 要：當(dāng)我們改造新農(nóng)村時(shí)，往往趨向于鄉(xiāng)村面貌的更新和對(duì)經(jīng)濟(jì)的扶持，卻忽略了村民意識(shí)形態(tài)的改造和地緣性的把控。與其無(wú)條件地把物資捐獻(xiàn)給他們，不如通過(guò)這種把貧困藝術(shù)帶進(jìn)村落的行為，將先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)傳輸給他們，讓他們以自己之力去開(kāi)拓、去實(shí)踐、去為了自己的夢(mèng)想而努力。

關(guān)鍵詞：貧困藝術(shù)；地緣性；本土性；意識(shí)形態(tài)

藝術(shù)與貧困，若是將他們組合到一起可以組成“藝術(shù)貧困”與“貧困藝術(shù)”這樣兩個(gè)詞匯。

先來(lái)看看“藝術(shù)貧困”，這讓人想起了傳統(tǒng)觀念中因堅(jiān)持自己的藝術(shù)理念而與現(xiàn)實(shí)相抗?fàn)幓蚺c社會(huì)脫節(jié)以致窮困潦倒的保守藝人的形象。但就當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)藝術(shù)的接受與需求有了很大的改善，所以藝術(shù)家擺脫了窮酸的形象，逐步為社會(huì)接受，對(duì)人們精神生活的影響也越來(lái)越深刻。

接下來(lái)是“貧困藝術(shù)”，它通常被認(rèn)為是觀念藝術(shù)的一個(gè)流派，是由意大利藝術(shù)評(píng)論家切蘭在1967年提出的。以撿拾廢舊物品和日常材料作為表現(xiàn)媒介，用最廉價(jià)、最樸素的廢棄材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。20世紀(jì)60年代的意大利正處于“黃金年代”，在這種語(yǔ)境下誕生的“貧困藝術(shù)”看似突兀，實(shí)則表現(xiàn)了藝術(shù)家們一種藝術(shù)不分高低貴賤的藝術(shù)理念。

世界的豐富性促成了當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)的多樣化，藝術(shù)界出現(xiàn)了各種形式的作品，作品的形成離不開(kāi)資本的支持，但是目前有不少作品重點(diǎn)表現(xiàn)出一種資本的堆積。藝術(shù)品的消費(fèi)者通過(guò)藝術(shù)品來(lái)顯示資本，藝術(shù)家則通過(guò)藝術(shù)品來(lái)追求資本。在全球化的語(yǔ)境下，藝術(shù)形態(tài)的多樣化和藝術(shù)思維的多級(jí)化，是防止全球化變成單一化的重要思想提示。所以說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)最重要的作用就是提供給這個(gè)世界以陌生的、多樣的視覺(jué)體驗(yàn)與思維方式。雖然貧困藝術(shù)早在后現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期便逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，但就筆者看來(lái)，貧窮藝術(shù)的思想與實(shí)踐對(duì)發(fā)展中的中國(guó)藝術(shù)仍有重要的提示和引領(lǐng)作用。貧窮藝術(shù)不僅僅在思想上強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的非等級(jí)理念，更在實(shí)踐中可以為較落后的鄉(xiāng)村生活和藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)新的思考方式。

由于社會(huì)的不斷發(fā)展和國(guó)家開(kāi)放程度的進(jìn)一步提高，藝術(shù)對(duì)人們生活及內(nèi)心的影響受到了人們的廣泛關(guān)注。新中國(guó)成立后，中國(guó)政府一直致力于發(fā)展生產(chǎn)、消除貧困的工作，經(jīng)過(guò)多年的努力，中國(guó)的貧困人口已基本解決了溫飽問(wèn)題，但是貧困地區(qū)文化落后的狀況還沒(méi)有根本改觀。農(nóng)村的孩子到城市里發(fā)展，常會(huì)遇到難以克服的阻力。他們無(wú)法真正融入城市，始終是城市的邊緣化人群，這往往導(dǎo)致了他們中的很大一部分人向兩個(gè)方向發(fā)展，或因急功近利誤入歧途，或因自卑逃避而重返農(nóng)村，從而影響了我國(guó)提高全民素質(zhì)的進(jìn)程。這些問(wèn)題來(lái)自于地緣性文化的影響，也就是我們對(duì)農(nóng)村人的評(píng)價(jià)“俗”。人們也許覺(jué)得藝術(shù)與農(nóng)村建設(shè)沒(méi)有任何連接點(diǎn)，但實(shí)際上貧困藝術(shù)的理念正是這兩者的粘合劑，貧困藝術(shù)可以就地方的地緣性特征，將所謂的“俗”轉(zhuǎn)化成為世界提供一種陌生的地緣化生活方式，并引導(dǎo)人們?nèi)ソ邮芎蛡鞒羞@種中國(guó)地緣化特色。

2015年1月，受省扶貧辦的邀請(qǐng)，筆者來(lái)到省級(jí)貧困村獻(xiàn)縣大張村設(shè)計(jì)制作文化墻，盡管有心理準(zhǔn)備，但這里的村容村貌還是出乎意料，街道的墻上除了偶爾見(jiàn)到的舊標(biāo)語(yǔ)什么都沒(méi)有。有些角落甚至可以用“殘?jiān)珨啾凇眮?lái)形容，雖然這是貧困村的普遍現(xiàn)象，但是從貧困藝術(shù)的角度來(lái)看，這些破舊房屋更能表達(dá)大張村的本土特色。比起只注重形式而無(wú)任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容的普通文化墻，筆者認(rèn)為該村可以在保留原貌的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，并且操作的主體不應(yīng)是單個(gè)人，而是要這個(gè)村子的村民共同參與。

開(kāi)始幾天我在村里走著看著思考著，一月份的冬天冷風(fēng)一吹直打冷戰(zhàn)，村民們出門的很少。筆者注意到一面瀕臨倒塌的破墻，它的上半部分橫七豎八地?cái)[放著一些舊磚，這讓筆者瞬間聯(lián)想到了需要整理的圖書(shū)，農(nóng)村的落后與農(nóng)民文化低有著必然的聯(lián)系。殘缺的斷壁象征著村民們面臨倒塌的陳舊的思維習(xí)慣，而我們要做的是讓他們認(rèn)識(shí)到要通過(guò)知識(shí)的汲取來(lái)填補(bǔ)他們認(rèn)知的盲點(diǎn)。這面墻就是我們的媒介，筆者發(fā)動(dòng)圍觀的村民在磚頭上涂上了不同的顏色，并召集村里的孩子們?cè)谏厦鎸?xiě)上了想要閱讀的書(shū)名。這面墻的創(chuàng)作將筆者的理念通過(guò)新奇的體驗(yàn)傳遞給村民，他們?cè)诤秃⒆右黄鹱霎?huà)的過(guò)程中體驗(yàn)到了繪畫(huà)的樂(lè)趣，在搜集書(shū)名的過(guò)程中體會(huì)到了知識(shí)的匱乏，有了對(duì)知識(shí)的渴望，一面真正意義上的大張村文化墻就這樣形成了。通過(guò)這種方式，村民和孩子們開(kāi)始更多地聚集到筆者的身邊，他們眼里充滿好奇，在筆者的鼓勵(lì)下更多的孩子積極地參與了進(jìn)來(lái)，我們又一起創(chuàng)作了幾幅作品?？吹綆滋旌筮€有孩子在磚頭上寫(xiě)自己希望的書(shū)名，筆者認(rèn)為這幅作品在一定程度上加強(qiáng)了村民們對(duì)于新事物的接受能力。

之后筆者拜托扶貧辦的工作人員將書(shū)墻的照片發(fā)到網(wǎng)上并將書(shū)墻上的書(shū)名記錄下來(lái)，向社會(huì)征集舊書(shū)，不久后就有一批舊書(shū)寄到了村里。

在創(chuàng)作書(shū)墻的過(guò)程中筆者得知，孩子們?cè)趯W(xué)校沒(méi)有美術(shù)課和音樂(lè)課，他們甚至沒(méi)見(jiàn)過(guò)畫(huà)筆，這說(shuō)明孩子們平時(shí)接觸的藝術(shù)教育極少，這樣的他們很難將自己的地域化特征表現(xiàn)出來(lái)。

趁著孩子們興致正濃，筆者提議把村里的空間當(dāng)成一個(gè)天然的美術(shù)館，讓孩子們發(fā)揮他們的想象，把自己的夢(mèng)想用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。筆者利用孩子們上學(xué)的時(shí)間在街道的白墻上畫(huà)出夢(mèng)想的云彩和可愛(ài)的精靈，一到周末，筆者就帶孩子們?cè)谶@些云彩中作畫(huà)。盡管寒風(fēng)中孩子們的小手凍得通紅，可他們沒(méi)有人退縮，那個(gè)認(rèn)真勁就像一個(gè)個(gè)大畫(huà)家在創(chuàng)作一幅幅藝術(shù)品，一面又一面墻成了孩子們放飛夢(mèng)想的地方。在這些畫(huà)中體現(xiàn)出不同家庭背景出身的孩子對(duì)未來(lái)的期盼也有所不同，例如教師的孩子希望站在講臺(tái)上，農(nóng)民的孩子希望家里有個(gè)好的收成……孩子們無(wú)意中將一個(gè)個(gè)家庭的特色搬上了墻面，村民們就像在參觀一場(chǎng)藝術(shù)盛宴，掩飾不住內(nèi)心的興奮，本土性的東西通過(guò)墻面上稚嫩的手繪傳遞給了人們。

在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，有些孩子向筆者反映，他們可以用來(lái)畫(huà)畫(huà)的紙只有作業(yè)本，而家里不太同意他們用做作業(yè)的本畫(huà)畫(huà)，認(rèn)為這是一種浪費(fèi)。聽(tīng)到這些，筆者意識(shí)到，我們所要堅(jiān)持的地緣特色和創(chuàng)新性意識(shí)形態(tài)是讓孩子們學(xué)會(huì)在現(xiàn)有的條件下，發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，利用自己本身的特色去感動(dòng)別人。這也許才是我們能帶給孩子們的最寶貴的東西，也是筆者將貧困藝術(shù)帶入村中的本意。于是筆者提議讓孩子們從家里拿來(lái)不同形式的廢舊物品，并啟發(fā)他們根據(jù)物品的不同形狀自主聯(lián)想，然后指導(dǎo)他們?cè)谟眠^(guò)的廢紙上練習(xí)。廢舊物品幫助筆者了解了一個(gè)個(gè)家庭的日常生活和審美，孩子們對(duì)一件件廢舊物品的描述，讓筆者知道了這個(gè)村子里很多有趣的故事。

筆者也從貧困家庭找來(lái)了些廢舊物品，一邊教孩子一邊自己創(chuàng)作以啟發(fā)和引導(dǎo)孩子們的創(chuàng)造力，增強(qiáng)他們的信心。當(dāng)一件件稚嫩的藝術(shù)品從他們手里出爐，筆者從他們臉上看到的是求知的欲望，是掩飾不住的滿足和興奮。漸漸地有家長(zhǎng)來(lái)找我聊天，說(shuō)最近孩子變了，比以前快樂(lè)了，看到舊物品會(huì)說(shuō)“留著吧不要扔，我想把它變成一件藝術(shù)品”。聽(tīng)到這些，筆者似乎看到了一顆顆希望的種子播撒到了孩子們的心里，待到時(shí)機(jī)成熟他們就會(huì)生根發(fā)芽。

一個(gè)多月的農(nóng)村生活就要結(jié)束了，孩子們做出了很多讓筆者驚喜的作品，我自己也創(chuàng)作了一批作品。筆者想給孩子們帶來(lái)更加實(shí)際的支持和鼓勵(lì)，于是策劃著一場(chǎng)無(wú)底價(jià)的拍賣，孩子們的作品所賣出的錢直接打到他們自己的賬戶由他們自己支配，而我的作品所得用來(lái)支持下一批到這個(gè)村子的公益藝術(shù)愛(ài)好者，不只是繪畫(huà)，我希望有更多的藝術(shù)愛(ài)好者將舞蹈、音樂(lè)這些美好的藝術(shù)帶到這個(gè)貧瘠的村子，因?yàn)槲抑浪释残枰囆g(shù)的滋潤(rùn)。我更希望這種公益拍賣以豐富的形式不斷持續(xù)下去（如樂(lè)曲義演，舞蹈義演等等），為孩子們的夢(mèng)想提供物質(zhì)上的必要支持。

一個(gè)村里的未來(lái)是否美麗富饒，與村民們的生活態(tài)度是脫不了關(guān)系的，授人以魚(yú)不如授人以漁，與其無(wú)條件地把物資捐獻(xiàn)給他們，不如通過(guò)這種把貧困藝術(shù)帶進(jìn)村落的行為，將先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)傳輸給他們，讓他們以自己之力去開(kāi)拓、去實(shí)踐、去為了自己的夢(mèng)想而努力。這樣利用藝術(shù)來(lái)改造貧困，利用貧困來(lái)激發(fā)藝術(shù)潛能，通過(guò)實(shí)踐讓貧困與藝術(shù)兩者進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生新的共鳴。

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[2]張健.大地藝術(shù)研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2011：

作者簡(jiǎn)介：

王月，碩士，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：美術(shù)學(xué)當(dāng)代藝術(shù)。