山花絢麗 澗水多姿

名師簡介

邱海林，中學(xué)語文高級教師，現(xiàn)任教于廣東省國家級示范性普通高中、廣東省首批省一級學(xué)?！獜V州市第二中學(xué)。邱老師是廣東省“百千萬人才培養(yǎng)工程”名教師培養(yǎng)對象，廣州市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)名教師、骨干教師，廣州市學(xué)科高考研究組語文科核心成員。連續(xù)多年參與廣州市高三“一?！薄岸！泵}工作，在省級以上刊物發(fā)表論文40余篇，系《課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文》特約編輯，2014年第九屆全國中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽廣東賽區(qū)評委。

2010-2014年高考，廣東省考生作文選擇議論文的比例分別為58.4%、86.7%、95%、98%、74，07%。這表明，高考中，議論文仍然是大多數(shù)考生作文的首選文體。一篇優(yōu)秀的議論文必須具備準(zhǔn)確的審題、深刻的立意、充實的內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和流暢的語言這五個基本要素。其中，充實的內(nèi)容離不開切合中心的、豐富的素材，好的素材似山花般絢麗，如澗水般多姿，一篇議論文有了這樣的素材，既能凸顯出作者深厚的閱讀積淀，又能折射出作者對現(xiàn)實的廣泛關(guān)注。那么，怎樣才能保證議論文素材的豐富性呢？

一素材數(shù)量豐富充足

在切合中心的前提下，作文素材的運用要做到“人無我有，人有我多，人多我新”，這里的“多”就是指素材的數(shù)量要充足。那么，多少謂之充足呢？一般情況下，這是由議論文主體部分的層次來決定的。如果一篇議論文主體部分寫三層，除了作文題目所給的原材料，每一層至少得用一個素材來論證，則全篇應(yīng)不少于三個素材。如：

我們的青春死在了油鹽醬醋的繁瑣中，亡在了社會上的黑暗一次又一次的打擊中，滅在了欲求而不得、欲為而終不能為的漫長煎熬里。我們熬成了沉溺于雞毛蒜皮的矮瘦小販，熬成了碌碌無為的謝頂職員，熬成了喝茶、看報的大腹總裁。我們熬走了夢，熬走了渴望，也熬走了青春。隋朝的光州刺史韋鼎善以仁義教導(dǎo)他人。他看到外修邊幅而內(nèi)行不軌的土豪，不由慨嘆：“卿是好人，那忽作賊?！边@不僅是對人才的嘆恨，更是為遺忘在舊時光中的青春而嘆恨。

……

漸漸遠(yuǎn)去的青春，并非一去而不返。三毛、季羨林、鄭淵潔，乃至一生奉獻于探索未知的錢學(xué)森、希格斯、霍金，他們灰白的只是頭發(fā)，而那顆鮮活的心卻并沒有灰白。只要眼里能看到世界鮮艷的色彩，又有什么能趕走心中的青春呢？青春永存在靈魂之中，不為外物更易，只因我心來去。（梁天寧《青春，在靈魂中永恒》）

作者在第一段先概括列舉青春逝去的種種情況，再舉光州剌史韋鼎的典型事例以論述“青春易逝”，表達對“遺忘在舊時光中的青春”的嘆恨；接著列舉三毛、季羨林、鄭淵潔、錢學(xué)森、希格斯和霍金六個人物的概括事例，論述“漸漸遠(yuǎn)去的青春，并非一去而不返”。文章素材豐富，內(nèi)容充實，具有豐厚的文化底蘊。

二素材角度富于變化

不同角度的素材具有不同的功能，如素材的正反對舉能夠使文套觀點鮮明，中心突出；中外對舉能拓寬視野，豐富內(nèi)容；古代的經(jīng)典素材能突出文化內(nèi)涵，表現(xiàn)作者的閱讀品位，當(dāng)今的時事素材能使文章具有現(xiàn)實針對性，表現(xiàn)“文章合為時而著”的現(xiàn)實意義。因此，圍繞中心論述時，要注意從正反、古今、中外等不同角度選用素材。如：

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認(rèn)為，要在喧鬧中擁有獨立思考的能力，以獨立思想融入群體。閉戶自專，充其量不過何晏；開牖同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于獨靜的世界，于己無益，于人無益。經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)?、外患不絕內(nèi)憂未止的今天，我們?nèi)砸曋灰姡犞宦?，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？（梁天寧《閉目獨靜，開牖同喧》）

本段辯證論述“守心不等于離群，安靜非同于沉默”這一分論點。先舉當(dāng)代記者熊培云的言論以強調(diào)獨立思考的重要性；接著分別舉古代的何晏和王陽明的例子論述不能“閉戶自?！?，而要“開牖同喧，與人論道”；然后舉蘇格拉底鬧市討論、孔子杏壇講學(xué)、四皓入朝和謝安出山四個典故，論述“經(jīng)世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧”；最后聯(lián)系當(dāng)今“ISIS橫行、地溝油當(dāng)?shù)馈钡默F(xiàn)實，論述不能對外患、內(nèi)憂視之不見，聽之不聞。本段素材有當(dāng)今公知、古代賢人，涉及古今、中外、正反等多種角度，如澗水般搖曳多姿，語言在典雅中見張力?？梢姡髡呒戎匾晜鹘y(tǒng)文化，又關(guān)注當(dāng)今世界，有極為廣闊的閱讀視野。

三素材運用方式靈活

素材運用的方式有很多，常見的有先敘后議式、夾敘夾議式、點面結(jié)合式（典型性材料和概括性材料相結(jié)合）等。

1.先敘后議。如：

才華總是在長久的考驗中勝出，因為它的內(nèi)核是永不失色的金子。盡管才華沒有浮華的先聲奪人，但因著它的豐富意蘊、深遠(yuǎn)影響，能更加永久地占據(jù)人們的心；也因為無華，它不需要保質(zhì)期。就像《阿飛正傳》中的梁朝偉，沒有張國榮的華麗大氅、貴族身段，僅有一身白襯衫和一根煙，他只要靜靜地坐在沙發(fā)上，憑著超凡的演技，以頹唐的神色與不馴的眼神就能完全俘獲觀眾的芳心。他的干凈無華恰成了他的才華與演技的最好底色。時至現(xiàn)在，我們依然久久地被鏡頭里的眼神捕獲，久久地玩味王家衛(wèi)的阿飛精神。（葉曉倩《褪去浮華，聚焦才華》）

本段論述“才華總是在長久的考驗中勝出，因為它的內(nèi)核是永不失色的金子”這一觀點。在對觀點作了詳細(xì)闡釋之后，舉《阿飛正傳》中梁朝傳的表演事例為素材，最后扣住中心發(fā)表議論。在素材運用上本段先敘后議，層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

2.夾敘夾議。如：

對強者平視的目光中，少了仰視里充斥的諂媚，多的是一份自信與決心。在大部分人對公權(quán)力仰視得有些畏縮的時代，公民郝勁松毅然地站出來了，以絕對平等的姿態(tài)挑戰(zhàn)公權(quán)力。無論對方是北京地鐵，抑或國家鐵道部，他都秉持“權(quán)利要是不用來爭取的話，它不過是張紙”的信念，以平視那仿佛高高在上的公權(quán)力。他的自信與決心不僅保障了自己的權(quán)利，更令他成為公民權(quán)利的代言人，成為推動社會進步的動力。（翟豫琳《平視，彰顯平等》）

本段在提出觀點“對強者平視的目光中，少了仰視里充斥的諂媚，多的是一份自信與決心”之后，舉郝勁松的例子加以論證，敘例中體現(xiàn)出明顯的傾向性。同時，舉例的過程同時也是分析的過程，這是夾敘夾議式用例的典型。

3.點面結(jié)合。如：

“慢”是一種對生活的咀嚼和品味。慢行的人懂得生活，他們能夠在清晨的曙光中看到更多美好。他們恬淡的心境使他們經(jīng)歷一次次心靈的洗禮，他們在金黃的歲月中被慢慢地雕成一塊精致的美玉。在多種宗教中，你也可以看到這種對“慢”的修行。佛家弟子在“打禪七”中冥想，練就了他們寬闊平靜如湖一般的心境，因此他們可以笑對生活，臨危安然自若；基督教的信徒在祈禱時實現(xiàn)了自我的新生，信仰給了他們力量。慢行的人從不會錯過路邊的風(fēng)景，因此他們的生活豐富多彩。作家遲子建在寫作時，從不忘每天欣賞升起的太陽和觸摸一下柔軟的白雪，她的“慢”使她有那一顆細(xì)膩的心，于是才能寫出月下流水一般優(yōu)美自然的文字。你也不妨放慢你的腳步，做個精神明亮的人。離開眼前的電腦，翻開質(zhì)樸的書頁，也許你會馬上進入一個紛繁的多彩世界；走下快速的列車，緩緩步行，你將走出生活的色彩。（鄧希童《請放慢你的腳步》）

本段從正面論述“慢生活”的好處。論述過程中，先概括列舉佛家弟子和基督教信徒的例子，再重點舉作家遲子建的事例作進一步分析。素材運用由面到點，論證既有廣度，又有深度，增強了文章的說服力。

當(dāng)然，議論文的素材并不是越多越好，如果只是流于敘述素材而不能緊扣中心作深入有效的分析，就會出現(xiàn)“掉書袋”或“名人開會”的現(xiàn)象，或?qū)е乱詳⒋h的問題。這些都是議論文寫作的大忌，必須注意避免。