何建木

蘇州以精致秀美的園林聞名于世，江南園林是蘇州人文最具代表的重要特征。歷代蘇州園林有一部分幸運地留存至今供世人賞玩，但更多的私家園林卻因代遠年湮而消失殆盡，如今只能在文人墨客的各種詩文集里去找尋其綽約風姿。近因研究清代人文歷史，我意外地在故紙堆里發(fā)現(xiàn)了太湖邊上曾經有個顯赫的名園——逸園。

初名“九峰草廬”

逸園由蘇州孝子程文煥始建于清康熙四十五年（1706年），18世紀80年代后徹底荒廢，存世時間70余年。

程文煥（1649-1735），字豫章，號介庵?？滴跛氖迥?，其父程大儒病歿，程文煥葬父于太湖之濱的吳縣西磧山西南麓（今屬蘇州市吳中區(qū)光福鎮(zhèn)潭西村）：“既卜葬，筑室廬墓旁，旦夕悲號，哀動行路，出入必告，非婚祭大事不歸。如是者三十年，卒年八十七。乾隆五年，巡撫張公疏請父子并旌表祔祀虎丘二程夫子祠?！睆]墓處就是逸園的雛形。初建時，尚未命名，規(guī)模亦較小。康熙四十九年（1710年），蘇州名儒何焯為其題額日“九峰草廬”，取名原因在于“程君豫章葬其尊甫遠先生于西磧山麓，因丙舍以廬墓，適當湖山之勝，其前遠近高下，為峰有九”?？滴跷迨辏?714年），清代文學家邵泰覺得此處風景優(yōu)美，環(huán)境幽靜，是適合隱居的好地方，于是欣然題“逸園”二字于壁，逸園之名自此始。

因山勢而造景

程文煥之子名字不詳，文煥之孫程鐘（1708-1775），字在山，在其詩集《在山遺稿》中稱其為“先君逸園公”（？—1756年）。作為巨商大富，程文煥之子擴大了逸園的規(guī)模。逸園內部構筑利用西磧山依山傍水的自然形勝，因勢利導，進行景致的綜合布局，整個園林的四周是成片梅花樹林，宅前為廣庭，園內建有飲鶴澗、九峰草廬、花上閣、寒香堂、養(yǎng)真居、心遠亭、鈞云槎、清蔭接步廊、清暉閣、梅花深處、滌山潭、藻淥亭、盤碲橋、白沙翠竹山房、宜奧室、山之幽等各種建筑和小景，還建有牡丹園，種植銀杏樹、紫藤花等佳卉名木。

清代著名學者、文學家蔣恭棐在《逸園紀略》里如此描述逸園：“逸園在吳縣潭西太湖濱……園廣五十畝，臨湖，四面皆樹梅，不下數萬本，前植修竹數干竿，檀欒夾池水。過‘飲鶴澗，古梅數本，皆叉牙入畫。歷廣庭，拾級而登，為‘九峰草廬，義門先生題額云其前遠近高下為峰有九，故名。庭前丘壑雋異，花木秀野，庭后牡丹一二十株，旁構小閣，良常王虛舟先生顏日‘花上。后為‘寒香堂，秀水朱竹坨先生題額。堂西偏之室日‘養(yǎng)真居，孝子廬墓時棲止之所。草廬之東，為‘心遠亭，山陰戴南枝高士所書。亭北崖壁峭拔，有室三楹日‘鈞云槎，欄檻其旁，以為坐立之倚，佳花美木，列于西檐之外，下則鑿石為澗，水聲潺潺，左山右林，交映可愛。槎之東，銀杏一本，大可三四圍，相傳為宋元間物。稍東有廊日‘清陰接步。又東為‘清暉閣，虞山王艮齋先生題額。蟠螭、石壁界其前，銅井、彈山迤邐其左。憑欄東望，高聳一峰，端正特立，尤為蝤崪。其下梅林周廣數十里，琴川錢東澗先生《游西磧》詩云‘不知何處香，但見四山白最善名狀。草廬之西日‘梅花深處，引泉為池日‘滌山潭，潭上有亭日‘藻淥，石梁跨其上日‘盤碕，之北過芍藥圃，竹籬短垣，石徑幽邃，則‘白沙翠竹山房也。旁有斗室日‘宜奧，每春秋佳日，主人鳴琴竹中，清風自生，翠煙自留，曲有奧趣。后為‘山之幽，古桂叢生，幽蔭蓊蔚，是為園之北。其由竹籬石徑折而西，飛橋梯架巖壑，下通人行，為迪山，今名滌山。由西磧逶迤成隴，高二十余丈，周百余畝，其中平坦處，石臺方廣丈余，登其巔，則莫厘、縹緲諸峰，隱隱在目，白浮長空，近列幾案間。東則丹崖翠（山獻），云窗霧閣，層見疊出；西則黏天浴日，不見其際，風帆沙鳥，煙云出沒，如在白銀世界中，為逸園最勝處?！?/p>

大概在18世紀40年代，程鐘全面接管此園，增建了茶山、石壁、在山小隱、生香閣、騰嘯臺、鷗外春沙館等勝景，整個逸園更加具備園林的休憩和觀賞價值。

俯瞰太湖，遠眺芙蓉七十二峰

現(xiàn)在根據《逸園紀略》描述并結合實地考察，可以初步推斷，逸園的大概位置應該在上海鐵路局太湖療養(yǎng)院再往高處偏東的山坡處、光福鎮(zhèn)潭西村的正上方。逸園周圍因為有九座山峰環(huán)抱，朝晚就經常會出現(xiàn)不同光景。登臨逸園的制高點——騰嘯臺，眺望三萬六千頃太湖，水天一色，遠岫若浮若沉、多姿多彩，揚帆的漁船靜靜停泊在平靜寬闊的湖面，湖山勝景盡收眼底。逸園所占據的地理位置優(yōu)勢和獨特的自然風光，當時蘇州城內眾多人工構筑的園林根本無法比擬。同時，逸園東面兩公里就是著名的鄧尉山香雪海，是江南地區(qū)最重要的賞梅基地，因此凡是到鄧尉探梅的文人騷客，一般都會登臨逸園覽勝。

乾隆三十五年（1770年）春，詩人王友亮與堂兄王廷言到鄧尉觀梅，曾到逸園游玩。臨別前作詩《逸園贈主人程在山（鐘）》，描述了從逸園俯瞰太湖的絕妙勝景：“園外即湖山，園中自丘壑。人間好家居，何減神仙樂。開徑八修篁，迎門老來鶴。言尋幽絕處，導我清暉閣。三萬六千頃，洶洶當眼落。一窗攬其全，啟閉為鎖鑰。芙蓉七十二，鏡里根牢著。更奇騰嘯臺，大璞謝雕鑿。下有水蒼茫，上有松拏攫。清風激濤聲，上下一齊作。主人雅愛詩，五字秀而削。經年斷城市，不遣塵淤腳。遇我獨忻然，笑指梅初萼。既邀閣中吟，復設臺上酌。握別意殷勤，重為桂花約。我生乏清福，未免世故縛。留詩三太息，鴻爪記曾托?！币輬@的風景，王友亮多年后依然無法忘懷。他在《雙佩齋文集》卷四《跋文征仲<太湖游>卷》的序言里，回憶起在逸園休憩兩日里所見到的瑰麗風景，依然那么令人向往：“余壯歲前，三至吳門，惟庚寅春，至鄧尉觀梅，憩程氏逸園二日。園鄰太湖之濱，登高而望，煙波浩渺，芙蓉七十二宛在目前，忻然欲游，為同舟牽制，不果。今于軟紅中得此，益神往于具區(qū)林屋間?！?/p>

流芳千古的傳奇故事

程鐘從小工詩，有才名，卻不屑于功名，不事生產，整日以詩酒自娛。其妻顧信芳（1708-1771），字湘英，翰林院庶吉士顧秉直長女，亦能詩，自號“生香居士”。程鐘伉儷生性都追求隱逸的生活，加上程鐘的書生本色導致不善于商業(yè)經營，以至于到程鐘中年時家道就中落，于是不得不從蘇州城區(qū)的楓橋搬到西磧山，“偕湘英隱居逸園”，“授徒為生”。

在逸園里過往的文學名人，從程鐘的詩集《在山遺稿》所收錄酬唱詩的情況來看，除了沈德潛、彭啟豐、蔣士銓、袁枚、王友亮之外，程鐘更多地和當時蘇州府元和縣的詩人方懋福、方懋祿、金朱楣以及太倉州嘉定縣的大學者王鳴盛、淮安府山陽縣的大學者阮學浚等人相友善，酬唱往來，逸園的人文盛極一時。正如程鐘在其《在山遺稿》卷一《沈歸愚宗伯同喬慕韓、章光重探梅過訪》所表達的心境：“春風散余寒，朝日照高樹。名賢駐游屐，適與清景遇。跡顯心獨幽，神歡物同趣。空山多白云，香來不知處。”對于眾多社會名流慕名拜訪，程鐘的心情總是十分高興，都給予盛情款待并作詩與之酬唱，借此表達自身高潔遠逸的人生情操，而其高名亦遠播江南地區(qū)。

袁枚是乾隆后期的詩壇領袖、“性靈派”的靈魂人物。乾隆三十九年（1774年），袁枚首次慕名拜訪逸園，對逸園勝景和逸園主人的高雅欽佩有加：“蘇州逸園，離城七十里，在西磧山下，面臨太湖，古梅百株，環(huán)繞左右，溪流潺潺，渡以石橋；登騰嘯臺，望縹緲諸峰，有天際真人想。主人程鐘，字在山，隱士也。妻號生香居士。夫婦能詩。有絕句云‘高樓鎮(zhèn)日無人到，只有山妻問字來?？上胍娨婚T風雅。予探梅鄧尉，往訪不值。次日，程君入城作答，須眉清古，勸續(xù)前游，而予匆匆解纜。逾年再至蘇州，程君已為異物。記其《雜詠》一首云：‘樵者本在山，山深沒樵徑。不見采樵人，樵聲谷中應。”（袁枚：《隨園詩話》卷五）古代文人多有隱逸山居的情懷，但山居不等于相忘于江湖，他們普遍有求知己、求認同的情懷。程鐘隱居、袁枚探訪，反映他們共同的隱逸情懷；“程君入城作答”以及詩文的唱和流播，反映了他們求知己、求認同的情懷。在此意義上，作為園林的逸園，比蘇州其他園林更體現(xiàn)出文人墨客歸隱山林的理想境界。

逸園最終走向荒廢

乾隆四十五年（1780年），程鐘的朋友向乾隆皇帝推薦了逸園形勝和景致之美，因此有了乾隆皇帝南巡江南時親臨逸園觀覽這出故事：“會在山之友有去為達官者，于上前盛稱逸園之勝。逮乾隆四十五年南巡江南，大吏欲添設離宮，謂莫如此園為宜，因命江氏獻其地，時在山已歿，寡妾幼子倉猝覓屋遷居，琴書手澤遂多散亡，園亭舊皆茅亭蘿屋，以樸野勝，至是改建宮殿，煥然金碧，而臨幸時頗不當圣意，命仍以園還主人，于是盡撤所建，輦其材他用，花木亦俱摧為薪，止存空地一區(qū)。然終以為行在，故程、江兩家俱不敢有任其蕪廢，惟附近居民猶能指亭榭故處稱為程園云?！保ㄖ齑荷骸惰F簫庵文集》卷三《程在山傳》）地方官員為了向皇帝獻媚而將逸園改建為金碧輝煌的宮殿，但卻沒能討好乾隆皇帝，最終乾隆皇帝還判令逸園應歸舊主，這也直接導致了逸園走向衰敗。

乾隆末年，逸園已經基本荒廢。乾隆五十九年（1794年），朱春生因幼時聽聞程鐘之名，后讀袁枚游逸園詩和《西磧山莊記》，心生欽慕，特地專程到太湖邊尋訪逸園遺跡，而“時園廢已久，瓦礫遍地，荒草如人長，惟一土阜甚高，上有巨石，鐫‘騰嘯臺三字猶存。登之，望太湖三萬頃澄波浩淼如在腳下，湖中群峰羅列，一一可指數?；仡櫸鞔兩酱淦敛逄烊舯晨梢姓?，真勝地也”?？赡苡捎卩囄旧降拿坊ㄒ崖?，同時由于看到逸園十分破敗，朱春生有感而發(fā)，以至于所寫詩歌都十分凄涼感傷。其中第一首云：“臺荒騰嘯女蘿遮，欲吊詩魂路恐差。只有枝頭雙杜宇，夜深來哭紫藤花?！保ㄖ齑荷骸惰F簫庵詩鈔》卷一《尋程在山逸園廢址，惟騰嘯臺尚存，披荊而上，太湖諸峰歷歷在目，其余亭館傾圮略盡，紫藤花亦摧為薪矣（二首）》）后來，朱春生在蘇州府城里又遇到了程鐘的女婿黃淦（字志堅），黃淦向他詳盡講述了逸園舊事，里面還提到程鐘晚年時還夢見神仙，告知自己的前身是昆山城隍之神云云。后來，朱春生根據黃淦的講述，撰寫了一篇《程在山傳》，為世人保留了逸園主人程鐘十分珍貴的生平事跡。

到嘉慶年間（1796～1820年），逸園已經徹底荒廢，連昔日遺跡都十分難尋了。錢泳在乾隆三十六年（1771年）曾隨父親到過逸園，那正是逸園的鼎盛時期。四十年后，他的文章卻是如此敘述：“今隔四十年，已成瓦礫場，無有知其處者。”（錢泳：《履園叢話》卷二十《園林·逸園》）頗有今昔之嘆。盡管如此，逸園在蘇州園林史上依然占有十分重要的一席之地，同治《蘇州府志》、民國《吳縣志》等地方志書，還是把逸園列為曾經的蘇州名園加以詳細記載。這些地方史料，無疑增加了人們對一代名園——逸園的認識，也增加了對在逸園里居住和過往名賢的緬懷。