《紫顏色》中非洲傳統(tǒng)文化的身影

景艷輝

內容摘要：沃克在《紫顏色》中對非洲故土做了詳細的介紹，她為古老輝煌的歷史文化感到無限的榮耀;通過宗教、音樂、風俗等多方面的描述，向我們展示了非洲文化對作者及普通大眾的影響。

關鍵詞：非洲 音樂 風俗

作為美國最大的少數(shù)民族，非洲人的文化傳統(tǒng)被不斷挖掘出來，黑人文化精英們將祖先留給他們的文化遺產，包括宗教信仰、民族音樂、神話傳說等，不斷豐富和發(fā)展。

早起的小說家往往充滿了諷刺的意味，通過故事情節(jié)、人物和主題等表現(xiàn)白人至高無上的神話與儀式。這也很容易理解，畢竟黑人在美洲大陸的弱勢地位決定了他們必須尋找到自我表達、發(fā)泄的途徑，要不就是向強勢文化有限度地靠攏，要不只能用異教徒式的態(tài)度來與之背離來達到表達自身的目的。

故事中的女主人公西麗亞不斷承受著各種精神上的折磨，也正是在這種磨煉洗禮中不斷成長起來，反映出白人基督教實質上的虛偽。書信體小說中頗有特色當屬《紫顏色》，它是由92封信組成，西麗亞寫的前面的54封是給她萬能上帝的，痛訴她忍辱偷生也不敢仇恨父親的煩惱，更不敢告訴母親她滿腔的羞辱和事實真相，她是虔誠的基督教徒，可《圣經》上提到了尊重父母是至上的（第39頁），還因為繼父還恐嚇她只能對上帝一個人說，不然媽媽就會得到懲罰。所以她深信不疑，對任何人也不敢說。結婚后她又受到丈夫的摧殘，卻仍然選擇不反抗。因為圣經上說，妻子是要服從丈夫的?；浇淌俏鼷悂喰睦镅b著的無比溫情的、唯一的、值得信賴的朋友和親人，是她僅有的精神支柱，她尋找人間溫情和心靈撫慰的唯一場所只有教堂，因為那里上帝常常去接受人們的禱告。

西麗亞的犧牲并沒有感動任何人，她的丈夫抑或是上帝都拋棄了她。終于，她等來了親妹妹耐蒂的信，告知了她幼年時曾經上演的一幕幕慘絕人寰的辛酸往事。從這以后，她從宗教的麻醉中蘇醒了，她不再給上帝寫信了，收信人從上帝變成了妹妹耐蒂。她非常悲憤地怒罵上帝為啥那么不管她這個虔誠的的遭遇。上帝沒有帶給她任何福音，給她的是瘋媽媽、死了的爸爸、厚顏無恥的繼父、惡魔般的丈夫和永遠看不見的妹妹。在莎格的啟發(fā)下，她又進一步地認清了所謂的上帝的本質：上帝是白人的，不屬于她。不幸的人生際遇，加上對人性與宗教的徹底失望，讓西麗亞義無反顧地脫下了教徒的虔誠枷鎖，走向了反叛者的征途。覺醒后的她只覺得上帝是無聊、卑鄙、健忘的聾子，從來沒有聽到過她的訴求，而沃克推崇的泛靈論成了她新的精神支柱。泛靈論認為上帝化身于整個自然之中，無處不在，人類自身就是上帝，和萬千事物一樣都是寶貴的生命。這和著名的宗教哲學家別爾加耶夫的觀點如出一轍。上帝不但存在于人里，甚至人本身的形象就是上帝，神性的發(fā)展在人的身上也可尋蹤跡。

西麗亞獲得重生后，上帝隨處可見，鮮花、泉水、輕風、石頭，這些都是上帝喜歡的紫顏色，無論走到哪里，只要你發(fā)現(xiàn)了紫顏色，這就是上帝與你分享的好東西。煥然一新的精神信仰使得西麗亞不但拓寬了自身的視野，更賦予了她全新的生命意義，就像莎格經歷的那些一樣，她也能夠將自然萬物融入到自己的生命力當中。她感覺自己也是萬物中的一員，而不是跟萬物分割開來、沒有關系的獨立體。就像如果砍了一棵樹，自己的身上也會流血一樣的共存關系。這種思想的形成不僅標志著西麗亞宗教思想走向成熟，同時也表明她再次誕生為一個完整的自然人。

《紫顏色》是一部非常著名的描述黑人女性生活的婦女主義巨作。作者在書中對非洲傳統(tǒng)的民族文化做了大量描述，這充分表達了作者對傳統(tǒng)非洲文化的熱愛和強烈的民族自豪感，也從另一個角度告訴我們，沃克在白人文化盛行的時代，能夠用傳統(tǒng)的非洲文化打動每一位讀者，足見非洲文化對普通大眾的影響之深。

參考文獻

[1]Bell， Bernard w.The Comtemporary Afican American Novel： Its Folk Roots And Modern Literary Branches. Massachusetts： University of Massachusetts， 2004.

[2]吳靜譯：《精彩非洲藝術與文化》， 天津：天津教育出版社，2007年。

[3]Hurston，Zora Neale.Their Eyes Were Watching God. Washington： Research&education Association，1996.

（作者單位：蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術學院）