不平等的國際政治關(guān)系或資本邏輯的全球性擴(kuò)張是制約全球性生態(tài)環(huán)境治理的關(guān)鍵要素。但是，長期以來，這是被一些環(huán)境人士和綠色學(xué)者極力遮蔽的論題。奧地利維也納大學(xué)烏爾里?！げ继m德教授的系列演講有助于我們更清醒地認(rèn)識這一問題。

從西方馬克思主義肇始者葛蘭西的霸權(quán)（領(lǐng)導(dǎo)權(quán)）理論和歷史唯物主義的國家理論出發(fā)，布蘭德教授提出“帝國式生活方式”或“奢靡式生活方式”（imperial mode of living）的概念。這一概念指認(rèn)的是這樣的事實：通過無限占用全球性的自然資源、全球性的勞動力和過度利用全球性的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)發(fā)達(dá)國家生活方式的普遍化，即以小汽車為代表的由化石燃料支撐的消費和文化的全球性擴(kuò)張，資本主義國家在使“全球化的北方”成為“綠色資本主義”的同時，卻使“全球化的南方”陷入了生態(tài)環(huán)境危機(jī)。由于資本和資本主義國家通過塑造、確證和推廣這一生活方式鞏固了自己的霸權(quán)地位，因此，全球性的生態(tài)環(huán)境治理就成為反霸權(quán)斗爭的重要場所。顯然，“帝國式生活方式”概念彰顯了根深蒂固的日常習(xí)慣、國家與公司戰(zhàn)略、生態(tài)危機(jī)和國際關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，是從霸權(quán)理論視角出發(fā)解釋帝國主義的南北關(guān)系的一種理論。在實質(zhì)上，這一概念與美國生態(tài)馬克思主義代表人物約翰·福斯特和布雷特·克拉克等人提出的“生態(tài)霸權(quán)主義”理論是一致的，具有明顯的反帝、反殖民的左翼色彩。

生態(tài)危機(jī)的國際政治應(yīng)對和治理是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的一個極其重要的維度。但是，一些國內(nèi)學(xué)者回避以獲取利潤為中心的資本主義制度在生態(tài)危機(jī)形成中的作用，不承認(rèn)資本邏輯和社會制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源。其實，中國的社會主義革命、建設(shè)和改革開放都是在“世界資本主義體系”中展開的，不可能不受到外部國際環(huán)境的負(fù)面影響。在參與全球化和對外開放中，資本邏輯自然會侵入我國的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理領(lǐng)域。當(dāng)代中國的生態(tài)環(huán)境問題既是現(xiàn)代化過程中滋生的問題，也是市場化過程中衍生的問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生態(tài)環(huán)境問題是典型的外部不經(jīng)濟(jì)性問題。因此，在實行拿來主義的同時，必須防范和警惕資本邏輯的侵蝕。在生態(tài)文明建設(shè)中，我們既要虛心學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家生態(tài)環(huán)境治理的先進(jìn)經(jīng)驗，也要旗幟鮮明地反對“生態(tài)霸權(quán)主義”和“環(huán)境帝國主義”。就此而論，從資本邏輯和社會制度的視角審視當(dāng)代中國的生態(tài)環(huán)境問題，就是要避免重蹈西方國家的覆轍，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

正如伊曼紐爾·沃勒斯坦的“世界體系論”和奧托尼奧·多斯桑托斯等人的“依附論”開創(chuàng)了“不平等的國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一樣，現(xiàn)在，我們亟需創(chuàng)立“不平等的國際政治生態(tài)學(xué)”。不平等的國際政治生態(tài)學(xué)是研究南北問題和生態(tài)問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、復(fù)雜成因、化解之道的環(huán)境政治學(xué)或生態(tài)政治學(xué)的專門領(lǐng)域。布蘭德教授的“批判性政治生態(tài)學(xué)”就是在這方面作出的可貴的學(xué)術(shù)嘗試?，F(xiàn)在，我們必須在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足建設(shè)社會主義生態(tài)文明的實際，推進(jìn)不平等的國際政治生態(tài)學(xué)的研究。這樣，就可以為我國環(huán)境外交和國際交往的順利開展提供科學(xué)支撐，就可以為推動國際生態(tài)環(huán)境事務(wù)的健康發(fā)展提供智力支持。

[作者簡介：張云飛（1963— ），男，內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義與生態(tài)文明、馬克思主義與社會發(fā)展理論研究（北京 100872）。]