鄭巖

摘 ?要：《三聯(lián)生活周刊》復刊以來，繼承《生活》周刊的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷開拓創(chuàng)新。秉承用文化引領(lǐng)生活的理念，關(guān)注時代生活，體現(xiàn)人文關(guān)懷，在挖掘文化含量、傳播先進文化上努力探索，形成了新聞性和文化性交融，新聞?wù){(diào)查和文化分析結(jié)合的辦刊風格，從而在新時期新聞類周刊中脫穎而出。

關(guān)鍵詞：三聯(lián)生活周刊;引領(lǐng)生活;文化追求

中圖分類號：G02 ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-8122（2015）03-0009-02

新聞周刊作為一種媒介形態(tài)，無論從新聞傳播發(fā)展的歷史角度來看，還是從當今傳媒生態(tài)的角度來看，都是新聞傳媒格局中一個重要的組成部分。作為我國新時期第一本由文化機構(gòu)——三聯(lián)書店主辦的《三聯(lián)生活周刊》，其前身是鄒韜奮先生在20世紀20年代創(chuàng)辦的《生活》周刊，1995年以《三聯(lián)生活周刊》名稱復刊，由于特別注重文化特色，從而形成了新聞性和文化性交融，新聞?wù){(diào)查和文化分析結(jié)合的辦刊風格?！度?lián)生活周刊》這種以文化視角處理新聞信息的理念本身就體現(xiàn)出對生活的一種態(tài)度，“一本雜志和它倡導的生活”的口號更是集中體現(xiàn)了辦刊宗旨?！度?lián)生活周刊》也正是憑借對文化的不懈追求，在傳播先進文化、挖掘文化含量、體現(xiàn)人文關(guān)懷等方面的實踐探索，成為當下最具文化影響的領(lǐng)軍式新聞周刊。

一、關(guān)注時代生活，傳播先進文化

從文化學的角度看，文化就是一種生活方式，同時文化也是一種價值標準[1]。也就是說，文化對于人類來說，可謂形影相伴。隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，文化的傳播作用也日漸顯現(xiàn)，特別是能夠體現(xiàn)正能量的社會主流和進步的先進文化，更是現(xiàn)代社會文化傳播的重中之重?！度?lián)生活周刊》作為以文化為核心內(nèi)容的新聞周刊，更是認識到了文化因素是引導人們生活方式健康，維系社會生活穩(wěn)定，推動社會發(fā)展的核心力量，從而把先進文化傳播視為其安生立命之本和生存發(fā)展之道。

鄒韜奮先生曾指出，真有生命的刊物，和當前時代的進步是不能脫節(jié)的。正由于順應(yīng)了當時社會生活的主流，鄒韜奮先生把一個只注重于職業(yè)教育和青年修養(yǎng)內(nèi)容的《生活》周刊，逐漸變?yōu)橹攸c討論社會問題、積極宣傳抗日的先進文化陣地。復刊之初的《三聯(lián)生活周刊》，應(yīng)該說還是一本極具小資情調(diào)的刊物，雖然也用文化的外衣進行了一番包裝，但是仍然不能遮蓋其疏離當前時代生活的尷尬和無奈。的確，我們不否認小資也是一種生活方式，但這種純粹為格調(diào)而生活，適應(yīng)少數(shù)懶于思考、多在發(fā)泄閨怨的人生態(tài)度并不是我們當前時代的主流。一味追求這種休閑消遣的生活方式和價值追求，不論是對個人和刊物都是沒有出路的。

今天，歷史已經(jīng)翻開了新的一頁，改革開放的新時期和黑暗恐怖的30年代，在社會生活、辦刊環(huán)境等方面已經(jīng)發(fā)生了根本變化，但是關(guān)注現(xiàn)實生活、順應(yīng)時代主流的辦刊理念仍然還要繼承和發(fā)揚。好在《三聯(lián)生活周刊》走出小資格調(diào)的迷茫期后，最終還是回歸到順應(yīng)時代生活，引導新的生活觀的辦刊思路上來了。走入正軌后的《三聯(lián)生活周刊》，設(shè)立了“讀者來信”欄目，并與時俱進創(chuàng)造性地開設(shè)了“生活圓桌”欄目。這個欄目的文章選自每一個普通讀者的來稿，用比較活潑隨和的語言寫下自己對生活的感受，就像幾個人圍坐在圓桌旁，與你拉家常般慢慢道來，涉及的內(nèi)容包羅萬象，但都闡述了做人的道理。

二、借助欄目設(shè)置，挖掘文化含量

一般來說，通常人們認為廣義的文化是指人類生活的總稱，即人類生活的方式，包括物質(zhì)生活、精神生活和社會生活;狹義的文化是指人們創(chuàng)造的全部的精神活動，包括意識、心態(tài)、觀念、習慣等?！度?lián)生活周刊》主編朱偉就說過，嚴格的說，它還不是新聞雜志，應(yīng)該說當時三聯(lián)書店給我們定位是以新聞為由頭，用文化資源來討論生活的概念，它的概念是生活周刊。但是，我們生活的概念，不是具體說你應(yīng)該穿什么衣服，或者你應(yīng)該吃什么飯，我們說的是一種生活觀[2]?！度?lián)生活周刊》在確立以文化引領(lǐng)生活為突破口后，為了更廣泛地了解現(xiàn)實生活，在欄目的設(shè)計上思路就很開闊。當時刊物就設(shè)計了“經(jīng)濟生活”、“社會生活”、“文化生活”等幾個版塊，后來又在這幾個版塊基礎(chǔ)上增加了提升生活、引導生活等內(nèi)容，又與時俱進適時增添了“網(wǎng)絡(luò)生活”的內(nèi)容，從而全方位地拓展了讀者的生活空間。

現(xiàn)在的《三聯(lián)生活周刊》相比于其它新聞周刊，生活化氣息濃厚，文化味十足。主要有封面故事、社會、經(jīng)濟、文化和專欄等五個主要版塊，還有天下、理財與消費、讀者來信、生活圓桌等十余個固定小欄目。內(nèi)容涉及生活的方方面面，衣食住行、娛樂休閑、保健收藏等無所不包。既有時效新聞信息的報道，又有實用信息的匯總;相比于其它生活雜志，《三聯(lián)生活周刊》在欄目的設(shè)置上摒棄了娛樂性、廣告化傾向，特別注重知識性、服務(wù)性傳播，在傳播正確生活知識的同時，也傳達出輕松和健康的生活理念。

“收藏”欄目曾經(jīng)講述了一個“玉水牛”的故事，這頭與靜靜臥在頤和園昆明湖畔200多年的銅牛出于同一時代，只不過它漂洋過海，到了歐洲。后來，這頭乾隆時期的白玉雕水牛在博物館展出時引起轟動。文中并沒有大談這個玉水牛現(xiàn)在是如何值錢，而是從中國玉文化的起源和發(fā)展以及水牛與中國農(nóng)耕文化的關(guān)系上去闡述其寶貴的價值。這對防止當下收藏熱中出現(xiàn)的只關(guān)注市場價格而不考慮藏品文化價值的現(xiàn)象，無疑具有重要的啟迪和教育意義;“生活圓桌”欄目也曾講述了一個“諜中諜”的故事，某個單位的員工為了爭奪經(jīng)理的崗位，通過安裝攝像頭來監(jiān)控對方，卻不料螳螂捕蟬黃雀在后，最好反被算計。文章通過這個小故事，向人們傳達了做人要行的端坐的正，勿需搞小手段害人害己的人生哲學?！度?lián)生活周刊》正是利用新聞周刊優(yōu)越的傳播平臺和三聯(lián)書店豐富的文化資源優(yōu)勢，以文化為抓手，從文化中發(fā)現(xiàn)新聞，從新聞中挖掘文化，從而運用文化的力量去引導人們健康的生活觀和正確的價值觀。

三、利用深度報道，體現(xiàn)人文關(guān)懷

如果說廣播、電視憑借時效性得到新聞事件的首發(fā)權(quán)，那么新聞周刊則是憑借深度報道獲得對新聞事件的解釋權(quán)?！度?lián)生活周刊》的封面故事、特別報道和熱點欄目等就主要針對當下熱點和焦點的、貼近人們生活的、與公共利益相關(guān)的問題進行深度報道。這種報道側(cè)重以熱點事件和人物為切入點，從不同角度不同側(cè)面，全面系統(tǒng)地反映報道新聞事實。《三聯(lián)生活周刊》的深度報道不僅會將前因后果，縱向聯(lián)系講述清楚，更會以此為中心，橫向擴散至周圍相關(guān)的人和事，從而深入揭示事件的實質(zhì)和意義，追蹤和探索事件的發(fā)展趨勢。通過這樣的報道方式，不僅能夠告訴讀者事件的來龍去脈，而且還能夠深入地分析出事件背后的原因，反映出深層的社會現(xiàn)實，揭露出一些不公平的社會現(xiàn)象和弊端?！度?lián)生活周刊》在進行這種深度報道時有兩個突出特點：視角新穎，重點關(guān)注現(xiàn)實生活中人和自然、人和社會以及人與人之間的新型關(guān)系;方式獨特，著意挖掘事件的文化價值，主張從事件中發(fā)掘出歷史文化內(nèi)涵。

《家電連鎖大并購開局》《又一輪金融高管人事更迭》《煤炭富豪的財富調(diào)查》《“小峰事件”：艾滋病人求醫(yī)困境和醫(yī)院現(xiàn)實》《上訪，非訪，截訪——河南截訪案中的上訪人自述》《蘭州笨污染與外資水務(wù)之爭》《土地經(jīng)濟與色情業(yè)·東莞調(diào)查》等報道涉及到人們所關(guān)注的環(huán)境污染、醫(yī)療衛(wèi)生、財富分配、行業(yè)利益、色情泛濫等社會備受爭議的焦點問題。我們可以看到，這些都是非常敏感的負面報道，《三聯(lián)生活周刊》在報道這些問題時，不像許多新聞媒體的報道過于強調(diào)正面效果，對那些真實存在但影響不好的事實隱而不報，而是直面現(xiàn)實社會最真實的生活，直指現(xiàn)實社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中的一些畸形現(xiàn)實，不隱瞞，不夸大，而是通過具體、詳實的調(diào)研，科學、理性地促使社會思考如何提高普通人，特別是弱勢群體的生活水平，改善他們的生活狀態(tài)。而《唐山大地震 一個城市的誕生》《中國的大片時代》等為數(shù)不多的正面報道，在挖掘歷史文化內(nèi)涵上則更為深入，充分體現(xiàn)出了《三聯(lián)生活周刊》新聞淺人，文化深出的風格。在追述幾十年前的唐山大地震時，并不是單調(diào)的哀悼追憶，而是理智地報道了幸免于難的人們，并從他們的視角見證了一個城市的新生;在討論中國的大片時，依次分析了中國大片的發(fā)展，比較了和國外大片的優(yōu)劣態(tài)勢，剖析了中國電影體制的矛盾問題，同時也對中國電影的發(fā)展前景寄予了厚望。正是這種關(guān)注民生、注重文化的追求，使得《三聯(lián)生活周刊》的深度報道新聞與文化結(jié)合，揭露與建設(shè)并重，關(guān)注的問題與實際相聯(lián)、與生活相貼、與群眾相近，真正體現(xiàn)出了濃郁的人文關(guān)懷。

四、結(jié) 語

傳媒與文化二者之間關(guān)系密切，有著深刻的內(nèi)在一致性。首先，傳媒傳播文化，在現(xiàn)代社會，任何文化都得經(jīng)傳媒的傳播，借助傳媒提供的強大技術(shù)支持，才能夠得以更好地延續(xù)傳承;其次，傳媒引導文化，任何傳媒在傳遞文化的過程中都不可能是不加選擇地簡單傳播，而是要根據(jù)自己的社會利益和價值取向，對現(xiàn)有的文化信息進行把關(guān)，過濾掉與其利益不符和價值不同的文化，從而最終起到引導文化的作用。因此，有人曾形象地指出，如果把新聞打碎了放到水杯里，沉淀在杯底的將是文化[3]。也就是說，新聞最大的力量，并不在于其改變現(xiàn)實、創(chuàng)造歷史，而在于它擁有的文化力量。

《三聯(lián)生活周刊》作為新聞傳媒的一種，就深刻地認識到其對于文化具有的重要作用。在當今正在崛起的代表性新聞周刊中，《三聯(lián)生活周刊》正利用自己的文化優(yōu)勢，借助于新聞傳播的強勢平臺，傳播著先進的社會文化，引導著新的健康的生活。一個真正具有權(quán)威地位和世界影響的新聞周刊最重要的標志就是通過自己的傳播向讀者傳輸自己的價值觀，甚至可能改變讀者的價值觀。對于立志要做中國的《時代》周刊的《三聯(lián)生活周刊》來說，辦成一份如主編朱偉所說“能對一個時代中人的生活觀念與行為方式產(chǎn)生影響”[2]的刊物應(yīng)該就是極其關(guān)鍵的一步。

參考文獻：

[1]劉雙，于文秀.跨文化傳播——析解文化的圍墻[M].哈爾濱：黑龍江出版社，2000.

[2]《三聯(lián)生活周刊》主編朱偉做客新浪聊天實錄[EB/OL].新浪傳媒，http：//www.sina.com.cn.

[3]劉智.新聞文化學[M].北京：新華出版社，2001.

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