賈玉武

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對社會基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高度概括，為人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展指明了方向。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是改革開放后所迎來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃金期，更離不開馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化成為必然，在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，我國已經(jīng)走出了一條正確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道。本文在分析馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理及其中國化的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前我國改革開放中存在的問題，做出思考與剖析，深化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化對我國改革開放的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；中國化；改革開放

一、引言

縱觀新中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程，每一階段所取得的輝煌成就，總少不了馬克思主義的正確指導(dǎo)。特別是我國改革開放30余年以來，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得的巨大成就有目共睹，改革開放是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展歷程中的偉大創(chuàng)舉，其理論依據(jù)，就是馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，其精髓已經(jīng)被實踐所證明。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化成為歷史的必然，我國在吸收和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國基本國情與實踐實際，開創(chuàng)了一條適合我國發(fā)展的正確道路。未來很長時間內(nèi)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的趨勢還會深化，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的各項成就，依然會是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的產(chǎn)物。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

人類社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)于社會發(fā)展變遷之中，從原始社會到社會主義社會的衍進(jìn)，其實質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)規(guī)律對不同時期經(jīng)濟(jì)活動指導(dǎo)作用的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)規(guī)律隱含于這五種生產(chǎn)關(guān)系的運動之中，是在特定經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上運行和發(fā)揮作用的，并隨著這些經(jīng)濟(jì)條件的消亡而改變其外在形式。雖然經(jīng)濟(jì)規(guī)律存在于不同形態(tài)的社會之中，具有不同的表現(xiàn)形式，但其本質(zhì)并未發(fā)生改變，具體形式的差異主要在于不同階級對發(fā)現(xiàn)和利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律的程度和態(tài)度是不相同的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻闡釋了五種社會生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，由表及里，透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)特征的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示社會主體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（周文和朱富強(qiáng)，2010），高度概括了人類社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，由此設(shè)計了未來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的藍(lán)圖。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心——勞動價值論與剩余價值，其理論中國化對我國改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。新中國成立以來的各項經(jīng)濟(jì)成就，都是我國廣大群眾用勞動創(chuàng)造的，廣大人民群眾的勞動是社會價值創(chuàng)造的源泉，也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段所堅持的按勞分配這項基本分配制度，就是對堅持勞動價值論最有力的證明。同時，堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的分配方式，承認(rèn)資本等生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)中的作用。資本是生產(chǎn)中不可或缺的生產(chǎn)要素，資本為技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高提供了強(qiáng)有力的資本支撐，是連接勞動者和其他生產(chǎn)資料的紐帶，也是解決勞動者和非勞動者對于勞動成果占有、歸屬矛盾的基礎(chǔ)工具。剩余價值理論能夠解釋我國現(xiàn)階段許多特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，對于外界釋疑這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有重要的作用（趙玉琳，2009）。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化與我國改革開放

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律是客觀存在的，不會因為具體經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否迎合而改變，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)客觀地解釋了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，觸動了資本主義社會一直回避的基本矛盾以及社會經(jīng)濟(jì)沖突、資本家剝削勞動工人等事實，許多西方國家一直難以接受馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（張俊山，2009）。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，解釋社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的，不能因為不迎合現(xiàn)階段社會統(tǒng)治的需要，就遭到排斥。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，特別是勞動價值論和剩余價值論，是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，中國化特征越來越明顯，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐。

改革開放至今已有30余年，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化最典型的時間段，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想精髓和特征是我國30多年的改革開放的理論指導(dǎo)，而且也是我國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有演化特征，這一特征使我國經(jīng)濟(jì)實際情況能夠較好地和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，深刻的演化內(nèi)涵具有強(qiáng)大的解釋力和生命力，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了大方向。調(diào)動社會一切可調(diào)動的資源，集思廣益、充分發(fā)揮人類的創(chuàng)造力，在創(chuàng)新中失敗、在失敗中總結(jié)，在總結(jié)中進(jìn)步，雖然具有很多不確定性因素，但改革開放的前途是光明的、可期待的。

我國是社會主義國家，堅持馬克思主義的基本經(jīng)濟(jì)思想，堅持發(fā)展勞動價值學(xué)說和剩余價值學(xué)說，借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，始終以國家為主導(dǎo)，以公有制為主體，把勞動作為經(jīng)濟(jì)成果分配的一個重要依據(jù)。改革開發(fā)政策，避免了蘇聯(lián)受到西方“休克療法”影響而解散的危機(jī)，是在實踐適合自身實際的發(fā)展道路。在馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，我國進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)改革，結(jié)合我國基本國情，始終堅持社會主義制度，始終堅持國家宏觀調(diào)控的原則，分階段、分步驟實施經(jīng)濟(jì)改革，在改革的同時注重開放，逐步過渡到市場經(jīng)濟(jì)體制，改革開放是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的集中表現(xiàn)。

四、對我國經(jīng)濟(jì)改革的思考

回顧整個經(jīng)濟(jì)改革的歷程，特別是改革開放以后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，存在一些問題還沒有得到有效解決，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化進(jìn)程中必然會出現(xiàn)的新情況，需要在以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中加以重視并有效解決（薛宇峰，2009）。結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國發(fā)展的實際情況、國際社會大環(huán)境和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實目標(biāo)來看，我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程中，必須注意以下幾個問題：

第一、我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，實施改革開放的發(fā)展政策，是在積極借鑒馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精髓，是在結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)實際情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的具體體現(xiàn)，但這不意味著我們是在一成不變照搬馬克思主義及其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為我國經(jīng)濟(jì)改革提供了很多有價值的指導(dǎo)，但這些理論只能作為我國經(jīng)濟(jì)改革的借鑒，而不能左右我國的經(jīng)濟(jì)改革，更不能完全照搬，必須在經(jīng)濟(jì)改革中吸收、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)精髓，這才是真正意義上的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，才是符合我國國情和特色改革道路之舉。

第二、現(xiàn)階段，我國進(jìn)行的是經(jīng)濟(jì)體制改革，不是經(jīng)濟(jì)制度改革，必須清楚經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的基礎(chǔ)，無論改革中采用何種手段，都必須堅持基本的經(jīng)濟(jì)制度不變，堅持社會主義制度，堅持公有制的主體地位，堅持經(jīng)濟(jì)改革政策的一貫性和連續(xù)性，避免“休克療法”式的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思想對我國經(jīng)濟(jì)的沖擊。對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想精髓的吸收，也必須堅持基本制度不改變、不動搖，才能實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在中國的發(fā)展，否則，科學(xué)的理論也會失去生存之基。

第三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化有效地指導(dǎo)了我國的經(jīng)濟(jì)改革，但我國的經(jīng)濟(jì)改革還必須深化，政府應(yīng)該堅持宏觀調(diào)控職能，適時轉(zhuǎn)變調(diào)控手段，放權(quán)給市場經(jīng)濟(jì)的微觀參與主體，合理引導(dǎo)社會資源的優(yōu)化配置，讓多種資源、多種主體參與到社會分配之中。同時，著力解決好一些嚴(yán)峻的社會問題，避免這些嚴(yán)峻的社會問題對我國改革成效與發(fā)展成效的影響。（作者單位：云南省農(nóng)村信用社聯(lián)合社）

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