金周英

隨著科技的高速發(fā)展，特別是硬技術(shù)干預(yù)人類生命，軟硬技術(shù)的深度集成有了大幅進(jìn)展之后，按照人類的欲望促進(jìn)人類進(jìn)化成為了科技界的熱門(mén)課題，同時(shí)也成了具有很大倫理爭(zhēng)議的社會(huì)問(wèn)題，更是對(duì)未來(lái)人類的進(jìn)化方向提出了巨大挑戰(zhàn)。

目前，針對(duì)未來(lái)人類的進(jìn)化有各種各樣的研究或預(yù)測(cè)：?jiǎn)我蝗?、幸存人、基因人、半機(jī)械人、太空人等。國(guó)外有學(xué)者把未來(lái)人類進(jìn)化的可能性歸納為九種：包括基于信息技術(shù)的超人，基于生物技術(shù)的超人，人與機(jī)器人的關(guān)系，電子人，互聯(lián)網(wǎng)作為人類頭腦的外在化版本，人類和外星人的關(guān)系，經(jīng)歷意識(shí)的擴(kuò)展等。

難道這些就是號(hào)稱萬(wàn)物之靈的人類的未來(lái)歸屬嗎？

在一波又一波的軟硬技術(shù)革命浪潮帶來(lái)無(wú)限機(jī)遇的同時(shí)，人類也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：一方面是技術(shù)崇拜癥，另一方面是技術(shù)憂慮癥。

技術(shù)著迷，最有代表性的觀點(diǎn)包括：技術(shù)遲早能解決人類面臨的任何問(wèn)題；人類只是技術(shù)元素的階段成果之一；奇點(diǎn)理論；超人類主義。

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)反而使人類對(duì)自己發(fā)明創(chuàng)造的技術(shù)產(chǎn)生了恐懼。主要表現(xiàn)為：擔(dān)憂技術(shù)的濫用；擔(dān)心未來(lái)技術(shù)集成的人造物超過(guò)人的能力，控制人類；擔(dān)憂技術(shù)對(duì)道德的消極影響；致毀知識(shí)不可逆、不可抵消、不可阻止地增長(zhǎng)與迫在眉睫的科技災(zāi)難。

上述對(duì)技術(shù)的憂慮，實(shí)際上是技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的看得見(jiàn)的負(fù)面影響。而更為嚴(yán)重的潛在影響在于由物質(zhì)至上主義和科學(xué)萬(wàn)能論推動(dòng)的人類進(jìn)化方向所引起的人類文明危機(jī)。

有關(guān)超人前景等的研究，意義在于力求充分發(fā)揮人類的全部潛力，不再受制于生物進(jìn)化，以征服人類狀態(tài)不必要的方面，諸如殘疾、疾病、痛苦、老化和非自然死亡。同時(shí)主張讓人類可以選擇自己的道路，包括我們要變成什么樣的人類，創(chuàng)造什么樣的生活環(huán)境和生活方式。然而，這種探索已經(jīng)超越了單純技術(shù)的范疇，涉及到人類的發(fā)展方向。

上述愿景從科幻小說(shuō)或電影走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，然后有可能、哪怕是部分變成事實(shí)，最終有可能走入市場(chǎng)，或者超人和普通人生活在同一個(gè)星球上，那就不是科幻電影那么有趣了，將會(huì)伴隨不可想象的巨大風(fēng)險(xiǎn)。這種風(fēng)險(xiǎn)已不屬于單純的科技范疇。首先，發(fā)展所謂“人類增強(qiáng)技術(shù)”，制造所謂“超人”的前景已不是幻想，現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的可能性與普及性越來(lái)越大。其次，該前景將使我們面臨危險(xiǎn)的游戲，復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出技術(shù)范疇，涉及到未來(lái)人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治各方面的選擇。第三，不能避免未來(lái)文明的嚴(yán)肅話題。不管是奇點(diǎn)，還是超人主義，都把人機(jī)文明作為未來(lái)文明的主要內(nèi)容和特征。那么，由超人、電子人、基因人統(tǒng)治的世界，社會(huì)文明將會(huì)是怎樣？這就涉及到人類的發(fā)展方向以及應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的未來(lái)文明的問(wèn)題。

現(xiàn)在人們普遍關(guān)注的是人類作為自然人的進(jìn)化，包括提高智慧、智力、增長(zhǎng)知識(shí)、延長(zhǎng)生命、減少疾病等方面。的確，隨著科技的發(fā)展以及硬技術(shù)和軟技術(shù)的深度集成，其中大部分情景是有可能實(shí)現(xiàn)的。

然而，人類的進(jìn)化不能忽略人作為天生社會(huì)性動(dòng)物的進(jìn)化，人類進(jìn)化的空間也決不應(yīng)該僅限于作為自然人的智力上的完美，必須從人類的社會(huì)屬性角度研究人類的能力增強(qiáng)問(wèn)題。是人類在創(chuàng)造和推動(dòng)從原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到未來(lái)更先進(jìn)文明等各階段社會(huì)文明的進(jìn)步。因此，人類不僅要不斷提高自身的知識(shí)、智慧、智能和智力，還必須不斷創(chuàng)造更先進(jìn)的文明。否則，通過(guò)技術(shù)增強(qiáng)能力的人類，如果連同當(dāng)代人在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的負(fù)面也一并上傳到各類超人、電子人、基因人的意識(shí)中，那么，由“它們”統(tǒng)治的世界是不寒而栗的。

從人文角度看人類的進(jìn)化，一方面需不斷完善人類個(gè)體的社會(huì)性，凈化和升華人性之善、積極、正能量的層面，另一方面不斷創(chuàng)造和推動(dòng)人類社會(huì)的文明不斷進(jìn)步，使整個(gè)社會(huì)體系能夠適應(yīng)人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，最終跨入“偉大文明”時(shí)代。在這里，所謂偉大文明是指新的物質(zhì)、精神、政治文明相互協(xié)調(diào)并與生態(tài)文明相融合的未來(lái)文明。

那么，實(shí)現(xiàn)偉大文明是不是幻想？是不是當(dāng)代版的烏托邦？

筆者堅(jiān)信人類美好的未來(lái)是有希望的。其一，人性盡管有善惡兩面，通過(guò)感化和不斷教育，是能夠讓善的一面占上風(fēng)，最終使得有些行為和規(guī)范代代相傳，有些被丟棄。良好的習(xí)慣和習(xí)俗變成了儀式和規(guī)則，隨著時(shí)間慢慢進(jìn)化成文化、社會(huì)體系、法律和制度。其二，人類完全可以尋找到共同的價(jià)值觀。其三，人類的理想社會(huì)都有共性。其四，人類既然有能力創(chuàng)造技術(shù)，就有能力控制和引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展，讓技術(shù)為創(chuàng)造和推動(dòng)人類社會(huì)的文明服務(wù)。再有，幾千年來(lái)，人類從未停止設(shè)計(jì)理想社會(huì)的藍(lán)圖，并為之而奮斗。最后，還要寄希望于我們的下一代，相信年輕一代。

從人文社會(huì)角度探討人類的未來(lái)，研究各種進(jìn)化的可能，要有幾個(gè)原則。首先，從理論上對(duì)若干重要問(wèn)題取得共識(shí)，比如什么是人類，什么是技術(shù)，什么是人類的可持續(xù)生存和發(fā)展，我們需要什么樣的未來(lái)，什么是未來(lái)文明等；其次，人作為社會(huì)人、道德人，在進(jìn)化可能性的探索中，必須要守住幾個(gè)道德底線，比如堅(jiān)持作為傳統(tǒng)的人類之標(biāo)準(zhǔn)底線，對(duì)技術(shù)的工具性的底線，科學(xué)家的道德底線等。三是對(duì)于人類進(jìn)化方向可能給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，我們不僅需要從哲學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行思辨與探究，還要從實(shí)踐角度，針對(duì)構(gòu)建未來(lái)偉大文明的艱難歷程提供實(shí)施路徑和支持系統(tǒng)，包括軟硬技術(shù)和軟環(huán)境特別是鼓勵(lì)約束性的政策與法律法規(guī)。四是重視、敢于和包容各種試驗(yàn)?zāi)酥翉V泛實(shí)踐，甚至是失敗。

在這里，我們需要讓重視精神價(jià)值和倫理價(jià)值的東方文明以及崇尚和諧、辯證思維、追求天人合一等為特點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念重新煥發(fā)活力，成為人類未來(lái)文明的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人類進(jìn)步和進(jìn)化的方向，培育“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，迎接一個(gè)揚(yáng)棄了東西方文明的偉大文明時(shí)代。