陳愛紅

摘 要：南宋愛國志士洪晧于高宗建炎三年（1129）奉命出使金國，卻被金人扣留十五年，雖歷盡艱辛終得全節(jié)而歸，贏得當(dāng)時及后世盛譽。由于洪晧使金不屈的氣節(jié)，后世對其生平事跡的記述較為詳細(xì)，但對其性格特征、思想傾向及其在宋金關(guān)系中是主戰(zhàn)還是主和的政治態(tài)度等問題，并未做出清晰而全面的描述，本文旨在通過《宋史·洪晧傳》、洪適的《盤洲集·先君述》、洪汝奎的《洪忠宣公年譜》以及洪晧的詩、文、詞對這一問題作出解讀。

關(guān)鍵詞：洪晧；性格；思想；政治態(tài)度

洪晧是南宋前期著名的愛國志士，高宗建炎三年（1129）以大金通問使的身份奉命出使金國，被扣留十五年（1129一1143）而堅貞不屈、全節(jié)而歸，被譽為“宋之蘇武”。洪晧歷盡艱辛回到南宋后，卻因性情剛正、仗義執(zhí)言而遭權(quán)臣秦檜陷害，抑郁不得志。雖然洪晧失意而終，但其使金十五年表現(xiàn)出的風(fēng)骨卻贏得了當(dāng)時及后代的贊頌。

雖然正史以及一些重要典籍對洪晧的基本情況描述詳細(xì)，但對洪晧的性格特征、思想傾向及其在宋金關(guān)系中是主戰(zhàn)還是主和的政治態(tài)度等問題，并未做出清晰而全面的描述，本文旨在通過《宋史·洪晧傳》、洪適的《盤洲集·先君述》、洪汝奎的《洪忠宣公年譜》以及洪晧的詩、文、詞對這一問題加以梳理、闡述。

一、超群的政治才干

綜觀洪晧一生歷史以及洪晧詩文表現(xiàn)出的思想傾向，可以看出儒家思想是其立身行事的核心、根本，可以說洪晧是封建時代忠君孝親的楷模。究其原因，是與他出身的家庭有著密切關(guān)系的。尤其是他的伯父洪彥升對他的影響很大。據(jù)《宋史·洪彥升傳》記載，洪彥升與蔡京同朝，卻能端直為國、仗義執(zhí)言。洪晧生在這樣的家庭，自幼“慷慨有經(jīng)略四方志”[1]便不足為奇了。當(dāng)然洪晧不僅有志在四方的政治抱負(fù)更有超群的政治才干。

據(jù)洪晧長子洪適《先君述》記載，徽宗宣和六年，洪晧任秀州（今浙江嘉興）司錄時，恰逢秀州鬧水災(zāi)， “田不沒者什一，流冗塞路。倉府空虛，無賑捄策。先君白郡守以拯荒自任，悉籍境內(nèi)粟，留一年食，發(fā)其余糶于城之四隅。升損市直錢五，戒米肆揭價于青白旗上，巡行無時，抶其旗靡者，皆無敢貴糶。不能自食者官主之，立屋于東南兩廢寺，十人一室，男女異處。防其淆偽，涅黑子識其手。東五之，南三之。民羸不可杖，有侵牟斗囂者，亂其手紋，逐之。皆帖帖畏服。”面對大的災(zāi)荒，首先表現(xiàn)出“舍我其誰”的社會責(zé)任感，主動向郡守請纓，而在開倉放糧的過程中，既從長遠(yuǎn)考慮，留出一年余糧，又能夠頻出奇招以避免混亂局面的出現(xiàn)。而當(dāng)錢糧耗盡，全城處于絕境時，“會浙東綱常平米斛四萬過城下，先君遣吏諭守使截留。守噤不肯，曰‘此御筆所起也，罪死不赦。先君曰‘民仰哺當(dāng)至麥秋，今臘猶未盡，中道而止，則如勿捄，寧以身易十萬人命。”他終于自作主張，把綱米截留下來賑濟了災(zāi)民?！爸聋溓铮裣鄶y以歸。前后所活九萬五千余人。州人既不死兇年，先君出，無不手加額，呼為洪佛子”。作為一位官員，既有為民請命的擔(dān)當(dāng)，又有強有力的管理手段，他在“拯荒”中的表現(xiàn)讓我們見到了一個做事縝密、雷厲風(fēng)行、有才干、有膽魄的高大的“洪佛子”形象。

洪晧的政治才干在其出使金國后展示得更為充分。來到金國后，洪晧得知徽、欽二帝被金國安置在五國城（今黑龍江省佳木斯市依蘭縣），就秘密派人送去奏章，獻(xiàn)上桃、梨、栗、面等物。這時二帝才知道高宗已經(jīng)即位。宋高宗紹興十年（1140）洪晧得知宋朝的諜者趙德即將南歸，就寫機密奏章數(shù)萬言，藏于舊棉絮中，請他帶給高宗。第二年他又派人求得高宗生母韋太后手書，派李微持歸交給高宗。這一年冬天，洪晧又密奏說“金己厭兵，勢不能久，異時以婦女隨軍，今不敢也。若和議未決，不若乘勢追擊，再造反掌爾?！盵2]自從洪晧來到金國，金人始終沒有放棄脅迫洪晧投降他們的打算。早已降金的宇文虛中曾向金主推薦洪晧，遭到了洪晧的嚴(yán)詞拒絕。金國參政韓昉曾向金主建議任命洪晧為中京（今內(nèi)蒙古寧城西大名城市）副留守，后又降為留守司判官，屢次催促洪晧動身去就職。洪晧堅決不去，韓昉也無可奈何。按照金國的法律，只要在金國任過職，就算是金國人，永遠(yuǎn)不能再作為使臣遣返了，所以韓昉又生一計，請洪晧在云中（今山西大同）做進士的主考官，他以為洪晧對于選拔人才這樣的事情一定是樂于去做的。可是洪晧看穿了韓昉的計謀，他不上當(dāng)，而以自己有病推辭了。從以上事例可以看出，無論是想方設(shè)法探視二帝傳遞南國消息還是費盡心機求得太后手書遣人持歸；無論是煞費苦心遞送情報介紹金人厭兵的絕密消息還是以機敏智慧婉拒金人官印，都足以說明洪晧不僅有深沉的愛國情懷而且是一個亂世之能臣，一個足以擔(dān)當(dāng)使命的忠貞之士。

二、勇于直諫 不畏權(quán)勢

洪適在《盤州集·先君述》中說其父“言無隱情”、“遇大事敢為平居”，這一性格特征也是終其一生而未改的。建炎三年（l129），形勢稍稍穩(wěn)定，趙構(gòu)就迫不及待地想回金陵。朝廷中的附和之輩都極力慫恿，惟獨洪晧上書諫阻。洪晧的意見合情合理也是出于對趙構(gòu)的忠心，對國家安全的高度責(zé)任感。雖然洪晧的意見并未被采納，但卻因為此事引起高宗重視，因而才有了后來的“宋之蘇武”的傳奇經(jīng)歷。面對欲反叛朝廷的李成等人，洪晧認(rèn)為這是國家的內(nèi)憂，為了國家的利益，他再次直言上諫，勸高宗以安撫為上，減少國家的國力消耗。他認(rèn)為只有以這樣的態(tài)度、胸懷才能逐漸擺脫國家內(nèi)憂外患的局面。高宗認(rèn)為洪晧言之有理，便依洪晧意見招撫李成。

洪晧不畏權(quán)貴的剛直品行秉承了其伯父洪彥升。洪晧進士及第后，當(dāng)時的權(quán)臣王黼、朱緬都想與之結(jié)親，但都遭到了洪晧的拒絕，理由就是不愿與以賄賂求官的勢力之徒來往。雖然此時正是洪晧仕途沉浮的關(guān)鍵時刻，但他不顧對個人前途的影響，選擇拒婚。

《宋史·洪晧傳》記載：洪晧南歸后，見過了高宗和韋太后，“退見秦檜，語連日不止”，言辭犀利，一連串的質(zhì)問一針見血、實事求是。既表現(xiàn)了洪晧對排斥忠良、擅權(quán)誤國行為的痛恨同時也體現(xiàn)了洪晧真誠的愛國之心以及對收復(fù)國土的強烈愿望。當(dāng)金人派人來索取投降金國的宋朝叛臣趙彬等家屬30余人時，秦檜立即答應(yīng)了，高宗也首肯了。而洪晧卻認(rèn)為不可。他認(rèn)為：如果金國輕易將叛臣家屬取走，他們就會愈加以為南宋無能而更加藐視。同時他又指出：宋朝臣子王倫、郭元邁以身殉國，他們的遺體為什么不從金國取回來？秦檜為此十分惱火。

洪晧質(zhì)問秦檜為何不用主戰(zhàn)派時的大義凜然、指責(zé)秦檜大興土木、無進取之心時的義正辭嚴(yán)、反對金人取走投降者家屬時的理直氣壯等等都凸顯了他為國家“心底無私天地寬”的博大胸襟。

三、不屈的民族氣節(jié)

宋金對峙期間，宋朝頻繁地派遣使者前往金國，雖然出使名目繁多但是出使任務(wù)卻十分明確。雖然出使任務(wù)十分明確但是結(jié)局卻不盡相同。靖康、建炎前后，金朝不顧外交往來的基本準(zhǔn)則，長時間、多批次的扣留宋朝使節(jié)，力圖使宋朝的外交使節(jié)為己所用。在這樣的外交環(huán)境下，有的使節(jié)不辱使命、身死異國；有的拒不仕金，慘遭流放；有的與金合作，改仕新朝。那些以死為代價保全名節(jié)的使節(jié)固然可敬，而面對十余年流放生涯仍不改初衷的使節(jié)更是難能可貴，洪晧便是這一類使者的典范。

當(dāng)初入金國時，金主讓洪晧仕以劉豫為傀儡的偽齊政權(quán)，為金國服務(wù)。洪晧卻表示拒絕，當(dāng)金主以死威脅時，洪晧不動聲色，最終因為他的氣節(jié)感動了金國的臣子，并說服金主將洪晧流放以備將來為金所用。

洪晧被流放后，被安置在陳王悟室的屬地——冷山（今吉林省舒蘭縣小城子村附近）。該地“距金國二百余里，地苦寒，四月草始生。八月而雪。”[3]悟室即完顏希尹，曾輔佐金太祖完顏阿骨達(dá)制定禮樂制度，是金國文化程度較高的一位大臣，同時也是金人南侵時立下赫赫戰(zhàn)功的一位勛臣。他大權(quán)在握，積極主戰(zhàn)，企圖用武力解決宋金關(guān)系。洪晧來到冷山后，因為陳王敬佩他的才學(xué)，讓他做自己八個兒子的家庭教師。陳王兩年不給洪晧衣食，生活環(huán)境極其惡劣。洪晧便披粗布、以馬糞燃燒煨食來解決溫飽卻始終不改初衷，可謂貧賤不能移。洪晧又利用自己擔(dān)任陳王家庭教師的有利條件，利用一切和陳王接觸的機會，勸陳王息兵。陳王面對洪晧的積極爭取或不言或大動肝火，動輒以砍頭相威脅，而洪晧面對威脅毫無懼色，振振有辭，可謂威武不能屈。陳王在和洪晧的接觸中也認(rèn)識到洪晧的才干，曾許諾以富貴，洪晧仍不為所動，后來又有宇文虛中向金人推薦洪晧，遭到他的嚴(yán)拒。金人利用一切手段逼迫洪晧就范，或委以官職，或許以重金，而洪晧都憑借智慧和心中的信念化解了危機，可謂富貴不能淫。也正因為如此，歸國后，其忠義之聲名聞名于天下。

四、解人之難的俠肝義膽

早在任秀州司祿時，為保秀州百姓度過饑荒之年，“愿以一身易十萬人命”，這里所表現(xiàn)出的犧牲精神令人敬畏。在金國時，在自身安全、溫飽都不能保障的惡劣條件下，洪晧仍能盡己所能的救助被俘或流落在金國的宋室皇親或臣僚的子女。如高宗邢皇后的姨父趙伯嶙，靖康時是以皇親的身份被擄北去。到北方后，被分派在陳王摩下服勞役。金人待宋朝的皇親國戚十分嚴(yán)厲，因此趙伯嶙時常處于食不果腹、衣不蔽體的貧困之中。洪晧看到這種情況，常常盡自己的能力周濟他，使他能繼續(xù)生活下去。北宋名臣范鎮(zhèn)之孫范祖平流落北方，為人傭奴，處境很狼狽。洪晧把范鎮(zhèn)當(dāng)年的政績告訴金人，認(rèn)為象這樣的名臣之后不應(yīng)當(dāng)受人驅(qū)使。金人聽洪晧說的有理，就釋放了范祖平，讓他自謀生路。以上種種都表現(xiàn)出了洪晧急人之難的高貴品質(zhì)。

洪晧的傳奇經(jīng)歷為我們造就了中國歷史上第二個蘇武的形象，但是其間洪晧也多有辛酸、無奈，這也是和他的性格分不開的。出使金國前，在奉命使金的途中得罪了權(quán)臣呂頤浩。原因很簡單，洪晧上奏朝廷的書信未經(jīng)過呂頤浩而直達(dá)皇帝，說明其缺乏政客的圓滑世故。而歸國后，忤逆秦檜更說明了他鮮明的政治態(tài)度，這也直接決定了他“不死于敵國而死于讒匿”[4]的悲慘結(jié)局。但是這也更加說明了洪晧的君子之風(fēng)，俠士之義，儒者之魂。

五、清醒的政治頭腦 深謀遠(yuǎn)慮的政治態(tài)度

面對內(nèi)憂外患的國事，洪晧直言上諫，所諫事情都可以看出洪晧的謀略。如諫高宗遷建康一事、招撫李成一事、使金時傳遞情報一事都表現(xiàn)了洪晧一貫的政治主張：內(nèi)平亂，外修好，伺機而動，收復(fù)失地。

在內(nèi)亂不斷，強敵壓境的南宋政壇，主戰(zhàn)與主和兩種政治態(tài)度的斗爭始終是此消彼長不曾中止。那么，洪晧是主戰(zhàn)還是主和呢？洪晧是以大金通問使的身份出使金國的，本身職守便是謀求兩國和好，以和平方式解決爭端。到達(dá)金國之時以及被扣留十五年期間，洪晧始終不忘使命，利用一切可能謀求和平。如力勸陳王息兵，在與陳王兒子的交往中，也盡力教育金國的下一代，表現(xiàn)了他反對戰(zhàn)爭的政治態(tài)度。但是洪晧反對戰(zhàn)爭并非意味著主張求和。洪晧就曾經(jīng)在與陳王的唇槍舌劍中表現(xiàn)了他反對屈辱求和的宗旨。

洪晧在出使金國前，官微言輕，不可能直接參與到朝廷政治斗爭的旋渦中并表達(dá)自己的政治見解。在出使金國后，在金國內(nèi)地，即使有什么政治見解也不可能著書立說或者直言其志，但是通過史料的描述，我們確實能夠梳理出洪晧的政治見解。

出使金國后，在高宗紹興十年（1140），洪晧探得金軍機密，“書機事數(shù)萬言，藏故絮中”[5]，依靠間諜趙德“歸達(dá)于帝”。書信中介紹北國情況寫到：“順昌之役，金人震懼奪魄，燕山珍寶盡徙于北，意欲捐燕以南棄之。王師亟還，自失機會，今再舉尚可?！盵6]紹興十一年冬，又密奏書說明金國人已經(jīng)厭兵，不敢以婦女隨軍?！叭艉妥h未決，不若乘勢追擊，再造反掌爾?！盵7]并且迫切的告訴高宗，金國人懼怕胡栓、張浚、李綱、趙鼎等主戰(zhàn)派人士，主張朝廷重用主戰(zhàn)派人士。當(dāng)岳飛被秦檜迫害，被押獄中，洪晧以蠟丸傳書，告訴南宋政府，金人因為岳飛的被害而歡呼雀躍，意圖在于說明關(guān)押岳飛是錯誤的。從以上種種歷史記載可見，洪晧是有主戰(zhàn)傾向的，但是并非盲目主戰(zhàn)，而是主張權(quán)衡時局，分析敵我情勢，表明其具有清醒的政治頭腦，深謀遠(yuǎn)慮的政治態(tài)度。

六、忠君孝親的楷模

洪晧出使期間，無時無刻不思念著母親，但為了自己的使命，他首先想到的是把高宗即位的國家大事奏報徽、欽二帝，把二帝及韋太后的安危轉(zhuǎn)告高宗，把得來的金國情報報告朝廷，而把自己對母親的思念強壓在心頭。在他出使十二年時，才得以給母親送回一封信，多次提到“恐不及一見慈顏，以此痛心，殆不堪處，......萬一不免，與老小長訣矣”[8]一字一淚，孝親之情躍然紙上。

洪晧多次探察得知徽欽二帝及后妃被押在五國城（今黑龍江省佳木斯市依蘭縣），就秘密派人送去奏章，獻(xiàn)上桃、梨、栗、面等物。宋徽宗去世的消息傳出后，洪晧泣血，早晚致祭。后，洪晧求得韋太后親筆信，派李微持歸交給高宗。高宗得知痛哭流涕，于是下決心迎生母還朝。后來徽宗靈樞及韋后南還途經(jīng)燕京，洪晧率沒有忘記國家恩惠的舊臣出城迎接，捶胸痛哭。韋后與洪晧灑淚而別。更令人感動的是洪邁在《容齋隨筆·三筆》卷八《徽宗薦嚴(yán)疏文》一文中所寫的一件事：徽宗被金國俘虜后于紹興五年死去，當(dāng)時洪晧正奉使還沒有返回復(fù)命，停留在冷山。他派使臣沈珍前往燕山，修建頌經(jīng)的道場于開泰寺。洪晧作功德疏以悼念。這篇祭文不僅大宋臣民聽了為之感動，就連金人也為之動容，看來這位忠君愛國的臣子贏得了南北各族的人心。

洪晧自幼受儒家思想教育，很早就懂得尊賢敬老，成為遠(yuǎn)近聞名的一個孝子。洪晧出使時，父親已經(jīng)去世，他十分惦記自己的母親，愿意為母親盡孝。但是他也知道忠孝不能兩全，所以最終選擇了以國事為重，踏上了使金征程。洪晧在使金被扣期間，無時無刻不想念自己的母親，寫下了不少懷念母親的詩文。他在完顏希尹長子過生日時，首先想到自己老母的生日，因有感作詩道“息肩持擔(dān)未多時，便祝郎君愿德彌。念母年高班絳老，為儒學(xué)淺愧蕭師。三年不問交鄰道，萬里寧知復(fù)命期。南國人情都不遠(yuǎn)，賦詩懷遠(yuǎn)莫相疑?！盵9]又曾經(jīng)寫下《念母》詩日“復(fù)命無由責(zé)在身，可堪甘旨誤慈親。飄零殊異三年宦，遺肉知存愧餓人?！盵10]又在完顏希尹之孫小王親迎李靖之女時作詩祝賀并懷念自己的母親，詩歌中寫道“老母八十漫磋予，男女有九賦采綠?！盵11]又在《次韻學(xué)士重陽雪中見招不赴十六首》詩中說“小人有母何時見，夢系江南戲彩春?！盵12]充分表達(dá)了洪晧思念母親的深情。

七、機智的斗爭策略

早已經(jīng)投降金人的宇文虛中見到洪晧之后，勸他留在金朝做官。并積極向金熙宗推薦洪晧。金熙宗任命洪晧為翰林直學(xué)士，洪晧堅辭不就。金人不甘心，實行換官時，仍讓洪晧就職。經(jīng)過一番思索，洪晧請求金人允許他到臨近宋朝的真定（今河北正定）、大名（今河北大名）等地“自養(yǎng)”，以便尋機逃回宋朝。金朝參政韓昉看出了洪晧的意圖，大怒，改洪晧之官為中京（今內(nèi)蒙古寧城西大明城）副留守，洪晧堅決不答應(yīng)，金人又降其官為留守判官，并催促他盡快起行，洪晧置之不理，誓死不就其職。金人見高官厚祿留不住洪晧，又想出了新的招數(shù)。根據(jù)金法規(guī)定，雖未任金官，但只要被金人任使，則“永不可歸”。韓昉為了留下洪晧，遂令其“校云中進士試”。洪晧深知其意，裝出有病的樣子，力辭不就，韓昉不允，只好前往云中（今山西大同）。到了云中以后，洪晧堅決不參與科舉考試工作，他對院官說：“今取試以詩賦，吾故學(xué)經(jīng)耳” ，意思是自己是讀經(jīng)書的，不懂詩賦，不能參與其工作。實際上，洪晧不僅精通經(jīng)學(xué)，也精通詩賦，所作詩詞清新雅麗，他這樣說的目的，不僅是謙遜，更重要的是不想為金國做任何工作。云中院官和考官沒有辦法，只好將洪晧送回燕京。

紹興和議簽訂以后，被金扣押之人，不斷被遣送回朝。高宗紹興十三年（1143），金熙宗喜得貴子，大赦天下，允許宋朝使者回歸，洪晧與張邵、朱卞等都在被赦之列。洪晧得信，心情十分激動，立即騎上快馬，飛馳而去。金廷頒布特赦令之后，又后悔了，急派騎兵追趕，追至宋金界河淮水時，洪晧己乘船下水，金兵只能望洋興嘆，悻悻而回。

注釋：

[1]元代脫脫等撰《宋史·洪晧傳》，中華書局，1900年出版，11557頁。

[2]元代脫脫等撰《宋史·洪晧傳》，中華書局，1990年出版，11560頁。

[3]宋代李心傳撰《建炎以來系年要錄》卷四十，建炎四年十二月“是歲”條，中華書局，1985年出版，745頁.

[4]元代脫脫等撰《宋史·洪晧傳》，中華書局，1990年出版，11562頁.

[5]宋洪適《盤洲集》卷七十四《先君述》，《四部叢刊初編·集部》193冊，上海古籍出版社，1994

[6]元代脫脫等撰《宋史·洪晧傳》，中華書局，1990年出版，11560頁.

[7]元代脫脫等撰《宋史·洪晧傳》，中華書局，1990年出版，11562頁.

[8]宋代洪晧《上母書》，《宋人年譜叢刊》第七冊，《洪忠宣公年譜》，四川大學(xué)出版社，2003年出版，4212頁.

[9]洪晧《鄱陽集》，《四庫全書·集部·別集》1133冊，上海古籍出版社，1987年出版，397頁.

[10]洪晧《鄱陽集》，《四庫全書·集部·別集》1133冊，上海古籍出版社，1987年出版，397頁.

[11]洪晧《鄱陽集》，《四庫全書·集部·別集》1133冊，上海古籍出版社，1987年出版，399頁.

[12]洪晧《鄱陽集》，《四庫全書·集部·別集》1133冊，上海古籍出版社，1987年出版，401頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]（元）脫脫等.（宋史·卷三百七十）三.洪晧傳.中華書局，1900.

[2]（宋）洪適.（盤洲集·卷七十四）先君述.四部叢刊初編·集部193冊.上海古籍出版社，1994.

[3]（元）脫脫等.宋史·佞幸傳.中華書局，1990.

[4]（宋）李心傳.建炎以來系年要錄.中華書局，1985.

[5]洪晧.鄱陽集.四庫全書·集部·別集.1133冊.上海古籍出版社，1987.