東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的SWOT分析

趙偉　和愛東

摘 要：將東巴造型藝術(shù)在麗江這樣一個(gè)旅游勝地進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)既有優(yōu)勢也有挑戰(zhàn)的文化創(chuàng)意工程，過程的各種不確定因素都有可能會(huì)嚴(yán)重影響其的效果。對(duì)東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇和威脅進(jìn)行分析，將在一定程度上更好地幫助東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：東巴造型藝術(shù)；旅游產(chǎn)業(yè)化；SWOT

東巴造型藝術(shù)是麗江最具代表性的納西族文化遺產(chǎn)之一，讓麗江東巴造型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)化，既有優(yōu)勢，當(dāng)然也有挑戰(zhàn)。通過對(duì)其旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中SWOT分析，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，對(duì)更好地實(shí)現(xiàn)東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化具有重要的意義。

1 優(yōu)勢

東巴文化是納西族的古代史，因其保存唯一活著的象形文字。東巴古籍于2003年列入世界記憶遺產(chǎn)名錄，東巴文化中圍繞宗教儀式產(chǎn)生的東巴畫、東巴舞、東巴音樂等文化形態(tài)也相繼成為了國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府及各種社會(huì)關(guān)系在不斷地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承、發(fā)展，良好的文化“群”成為了其造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在基石。

每年數(shù)以萬計(jì)的世界各地游客到此旅游，為麗江創(chuàng)造非常可觀的經(jīng)濟(jì)，其中有大部分來源于對(duì)麗江民族旅游工藝品的消費(fèi)，可見游客對(duì)于民族文化旅游產(chǎn)品的需求量是非常大的。麗江大量的游客資源將成為麗江旅游產(chǎn)品消費(fèi)的受眾，這些關(guān)聯(lián)資源都可以成為讓東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的外在優(yōu)勢。

麗江作為一個(gè)地級(jí)城市擁有兩所高校，而麗江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依托旅游業(yè)，所有從某種意義上講這兩所高校的人才的培養(yǎng)就是麗江旅游產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，加上大量外來人才的涌入，使麗江成為了一個(gè)臥虎藏龍的地方，這些人才的儲(chǔ)備成為了麗江發(fā)展現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的保障。在東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，兩所高校都培養(yǎng)的藝術(shù)人才加上外來“藝術(shù)家”、“企業(yè)家”的支持，使東巴造型藝術(shù)進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是完全有機(jī)會(huì)的。

2 劣勢

隨著麗江的名氣及客流量的不斷增加，使得麗江旅游過度開發(fā)，從文化名城到商業(yè)城市再到當(dāng)下的“殤城”。稱之為“殤城”是因?yàn)樵谶^度商業(yè)開發(fā)過程中，麗江本土文化的不斷破壞，過度的商業(yè)化導(dǎo)致大量的外來文化的進(jìn)入給麗江的本地旅游文化帶來了嚴(yán)重的沖擊。所看所賣的旅游“商品”的文化或不是麗江本土、或已殘缺不全、或僅是表面元素的涂畫，真正反映本土文化內(nèi)涵的旅游“商品”非常少，故麗江“殤城”的旅游文化已經(jīng)嚴(yán)重地缺失。

目前麗江從事麗江本土民族文化的創(chuàng)作與生產(chǎn)的都是沒有規(guī)模的小作坊，沒有形成集創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售的系列文化團(tuán)隊(duì)。小規(guī)模的文化再造讓其總體上缺乏競爭力，產(chǎn)業(yè)集約化程度不高，資源極度的分散，目前還沒有一家規(guī)模大、產(chǎn)值高、人才多、高創(chuàng)新力的麗江本土民族文化旅游開發(fā)龍頭企業(yè)。另外，目前麗江地方政府對(duì)于這方面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理與經(jīng)營的體制不健全，沒有系統(tǒng)的法規(guī)來促進(jìn)地方民族文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

任何傳統(tǒng)文化要保護(hù)、傳承、發(fā)展，關(guān)鍵在于創(chuàng)新，只有將民族文化創(chuàng)新并融于現(xiàn)代社會(huì)的大眾審美與生活場景，民族文化才會(huì)真正得以發(fā)展。目前麗江旅游市場中的民族文化旅游商品的創(chuàng)新力度不足，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在質(zhì)量檔次低、科技含量低、技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用能力較弱的特點(diǎn)。民族文化創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才缺乏、懂文化的不會(huì)創(chuàng)新、有創(chuàng)新力的不懂文化、文化的胡亂嫁接成為了普遍現(xiàn)象。

3 機(jī)遇

在物質(zhì)滿足的時(shí)代人們旅游的主要目的是放松自我，體驗(yàn)差異，更多的感受和體驗(yàn)文化的差異，文化消費(fèi)已成為當(dāng)下旅游消費(fèi)的重要內(nèi)容，在旅游過程中人們購買旅游“產(chǎn)品”是為了滿足體驗(yàn)、收藏異文化的心理需求。在文化旅游的背景下，旅游者的消費(fèi)已經(jīng)從“他者”消費(fèi)轉(zhuǎn)向到了“他者文化”消費(fèi)，文化被消費(fèi)的最重要的途徑就是將其轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)，所以讓東巴造型藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化是可行的。

從2006年國家命名第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，各地方政府不斷推出各種辦法來保護(hù)地方文化遺產(chǎn)，各高校、科研單位、文化企業(yè)等也在做文化傳承發(fā)展的工作和業(yè)務(wù)。例如，麗江的民族歌舞已經(jīng)通過現(xiàn)代藝術(shù)手段的加工成為了《印象麗江》《麗水金沙》《依古納西》等一臺(tái)臺(tái)具有文化深度及商業(yè)價(jià)值的旅游資源，在推廣地方民族文化的同時(shí)又有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在這樣民族文化保護(hù)熱、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好的黃金時(shí)期，讓東巴造型藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是可行的。

到麗江來旅游的人因喜歡或因留念等原因或多或少會(huì)購買相應(yīng)的旅游產(chǎn)品，這樣大的消費(fèi)市場不說質(zhì)量就數(shù)量來說，每年都會(huì)有數(shù)以萬計(jì)的旅游產(chǎn)品被消費(fèi)。另一方面，東巴造型藝術(shù)是麗江納西族東巴文化的重要載體，那用東巴文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品必定會(huì)受到大眾的喜愛。所以，綜合旅游市場龐大的消費(fèi)量和東巴文化的特殊性等因素，把東巴造型藝術(shù)進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是必要的。

4 挑戰(zhàn)

麗江雖然是世界著名的旅游勝地，但是其周邊的香格里拉、大理、怒江、楚雄、涼山等也是有名的旅游地，同樣有著豐富的民族文化，旅游市場同樣需求大量的旅游產(chǎn)品。這些地區(qū)也在努力地設(shè)計(jì)和生產(chǎn)更具有消費(fèi)能力的旅游產(chǎn)品，而且在文化上這些地區(qū)和麗江有交叉性和相似性，所有在旅游產(chǎn)品的在開發(fā)中具有較大的競爭力。

對(duì)東巴造型藝術(shù)進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，怎樣把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念重構(gòu)起來的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)成果轉(zhuǎn)化為“實(shí)體”也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，需要多方面的力量的支持才能實(shí)現(xiàn)。如果不主動(dòng)把東巴造型資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，那么這種文化資源就會(huì)弱化并喪失，而整個(gè)轉(zhuǎn)化過程是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)作是一個(gè)需要人才、資金、生產(chǎn)、銷售、媒介、效果等鏈條相互作用來完成，而這些鏈條要素的籌備是一個(gè)大工程。

民族文化傳承的主要途徑之一就是再造。再造就是對(duì)民族文化的創(chuàng)意與創(chuàng)新，怎樣在創(chuàng)意創(chuàng)新過程中保持文化的“本質(zhì)”而不被破壞是非常困難的。再造過程中雖然推動(dòng)了民族文化的傳播與發(fā)展，但如果把握不好就會(huì)使得文化同化和庸俗化，民族文化旅游開發(fā)中的模式化及公式化等負(fù)面影響。東巴造型藝術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，“他者”和“自我”之間的文化形態(tài)相互滲透，原本的文化含義可能因?yàn)槁糜蔚男枰兊蒙虡I(yè)化從而失去了原有文化的“本真”。

5 小結(jié)

讓納西族東巴造型藝術(shù)進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，切合當(dāng)下旅游市場的需求，也是把東巴文化從正面推廣的一個(gè)途徑，但在過程要根據(jù)特定形式來處理好產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇、挑戰(zhàn)之間的關(guān)系，分析SWOT旨在最科學(xué)的途徑來引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展?？偟膩碚f，在東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，要充分發(fā)揮其遺產(chǎn)資源和麗江旅游的品牌優(yōu)勢，主動(dòng)抓住時(shí)機(jī)深挖自身優(yōu)勢特色，彌補(bǔ)不足之處，合理地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和市場營銷規(guī)則，積極迎接各類存在的問題和挑戰(zhàn)，將東巴造型藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展作為麗江旅游業(yè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。

作者簡介：趙偉，麗江師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系教師，研究方向：藝術(shù)人類學(xué)。

和愛東，麗江師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系副教授，研究方向：民間美術(shù)。