略談德化陶瓷雕塑造型的形與神

林星炬

摘 要：本文首先分析了德化陶瓷雕塑傳承的意義，然后闡述了其雕塑造型的藝術(shù)特征，最后提出了雕塑造型形神合一的幾點舉措。

關(guān)鍵詞：陶瓷；德化陶瓷；文化傳承；形神合一

0 引言

作為中國陶瓷主要代表之一的德化陶瓷，在中國的陶瓷發(fā)展歷史上有著重要的歷史地位。德化瓷從新石器時代就開始發(fā)明制作，于唐宋年間興旺發(fā)達(dá)，明清時期則是其鼎盛時期。德化陶瓷由一代代人傳承至今，在工藝技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作上都取得了很高的成就，不僅集成了傳統(tǒng)的技藝，同時也得到了一定程度上的發(fā)揚。因此，本文就德化陶瓷雕塑造型的形與神進(jìn)行簡要的分析。

1 德化陶瓷雕塑的傳承意義

我國的陶瓷業(yè)發(fā)展從古至今舉世聞名，也取得了舉世矚目的成就，無論是在人類歷史，國際還是國內(nèi)都有重要的藝術(shù)地位和深遠(yuǎn)的社會影響。

（1）國際影響。我國與世界各國的貿(mào)易交流和往來最早期流通的商品就包括陶瓷，與茶葉和絲綢并列三大主要流通貨物，對世界各國的文化和日常生活都產(chǎn)生了深刻的影響。例如，在印度、日本、韓國、緬甸等國家的藝術(shù)創(chuàng)作和文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，如繪畫、寫作等方面，甚至也有學(xué)習(xí)雕塑陶瓷的人，在創(chuàng)作出來的物品上都能夠看出相關(guān)文化的滲透和我國陶瓷發(fā)展的影子。而德化陶瓷作為其中的重要代表，囊括了我國陶瓷業(yè)的諸多技藝和文化色彩，從新石器時代的興起至今，其國際影響和國際地位不可限量。德化陶瓷對于我國制瓷技藝的對外傳播和中外文化的交流做出了重要的貢獻(xiàn)。

（2）國內(nèi)影響。德化陶瓷可謂是我國陶瓷行業(yè)的代表之作，是行業(yè)的佼佼者，引領(lǐng)我國陶瓷業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展方向。同時也是我國古代與世界各國貿(mào)易往來的主要流通貨物，在國庫收入方面占有很大的比重，是其主要收入來源。其優(yōu)美的造型、精湛的雕刻藝術(shù)和傳神的意識形態(tài)都為世界和同行業(yè)創(chuàng)作者所折服和模仿。從其發(fā)展歷程也可以看出我國幾千年的發(fā)展歷史，有勝轉(zhuǎn)衰，由衰落逐漸走向強(qiáng)盛，德化陶瓷的興衰很好地記錄了我國的歷史進(jìn)程，與國家的興亡相契合，榮辱與共。因此，德化陶瓷在我國考古史上也有著重要的歷史地位和深遠(yuǎn)的影響，給考古專業(yè)提供了很多不可替代的歷史史實和資料，同時也是很多歷史事件有力的佐證。

（3）人類歷史。人類的歷史發(fā)展由開始的解決溫飽問題，逐漸走向文明的社會。陶瓷業(yè)的發(fā)展見證了人類歷史的發(fā)展歷程，由制作簡單的生活用品，到大型的工藝品，再到精美的商品貨物或者珍藏品，都說明了人類走向文明的趨勢，同時也越來越重視藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。這在人類歷史上是重要的里程碑，也是我們當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作爭相模仿的對象，對我國古代乃至當(dāng)今陶瓷行業(yè)的發(fā)展都有著不可磨滅的影響。德化陶瓷形神合一的藝術(shù)創(chuàng)作正是人類文明發(fā)展歷程的有力說明。

2 德化陶瓷雕塑造型的藝術(shù)特征

德化陶瓷起源于福建省中部的德化縣，也由此而得名，簡稱為德化瓷，傳承了傳統(tǒng)的漢族陶瓷雕塑造型的雕塑、造型和燒制技術(shù)。德化陶瓷與景德鎮(zhèn)陶瓷、醴陵陶瓷有中國近代三大瓷都的稱呼。德化陶瓷造型上精美獨特，在裝飾方面無論是藝術(shù)還是手法都有其獨到之處。

（1）形的特征。形的方面主要是講德化陶瓷造型方面，此方面的裝飾技術(shù)包括刻花、印花、劃花、堆花、貼花以及雕刻一些優(yōu)美詩句等手法，而且不施粉黛是其獨到之處。雕刻的內(nèi)容多是日常生活比較常見的事物，如荷花、梅花、桃花、竹子等，且還會結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和民族特色進(jìn)行創(chuàng)作。德化陶瓷很少有大件的成品，多為小巧玲瓏之作。制作的整個流程也是極其講究的，作品很重視對于胎釉的選擇，表面都比較光滑、圓潤，極少的瑕疵，同時也很注重作品富含的深厚的文化底蘊。

（2）神的特征。神則主要是指作品的神態(tài)方面。而德化陶瓷比較出眾的原因就在于此，創(chuàng)作者巧妙地掌握了人物形象構(gòu)思的造型和整體協(xié)調(diào)的創(chuàng)作手法與技巧，能夠完美地展現(xiàn)出人物的形象和內(nèi)涵，這源于創(chuàng)作者長期處于民間細(xì)致觀察形形色色人物，同時還吸取了繪畫、書法以及其他行業(yè)如泥塑和木雕的技術(shù)之精華。同時還掌握了人物細(xì)膩而又生動的情感，尤其是在刻畫一些老人時，著重表現(xiàn)其慈祥、和藹的臉部形象，以精湛的雕刻手法刻畫出老人臉部的皺紋和褶皺，顯示出其歷經(jīng)滄桑、看破世事的風(fēng)采。神態(tài)上的技高一籌使得德化陶瓷在陶瓷雕塑方面更上一層樓，塑造了其在中國陶瓷藝術(shù)史上重要的歷史地位。

（3）德化陶瓷雕塑形與神的聯(lián)系。唯物辯證法講究理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣，存在于創(chuàng)作者意識里的奇思妙想也只有付之于陶瓷的形態(tài)上才能真正表現(xiàn)出陶瓷真正的魅力，真正地表現(xiàn)出人物或者事物生動的形象，才能感人至深。如果陶瓷雕塑的形一旦與神想脫離或者割裂，造型就會失去色彩，失去其所表達(dá)的深刻內(nèi)涵，從而作品就會回歸到原始的生活用品的作用，而不能真正發(fā)揮出藝術(shù)作品真正的藝術(shù)價值。而沒有優(yōu)美生動的造型也不能表現(xiàn)出作品的神態(tài)，更不可能表達(dá)出創(chuàng)作者的思想感情和社會時態(tài)變化。

3 德化陶瓷雕塑形神合一的舉措

（1）政策上的重視和扶持。隨著時間的流逝和時代的變遷，以及高科技的普及和發(fā)展，德化陶瓷以及其他傳統(tǒng)技藝的發(fā)展都正在不同程度上有所流失。這些都是不可避免的，因為現(xiàn)在的年輕人都熱衷于追求時尚潮流，追求高科技，對于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有很深的感情和經(jīng)歷，不能理解其重要性。因此，現(xiàn)在真正放下心態(tài)、脫離于俗事而投身于德化陶瓷雕塑造型的人越來越少了，很多老人的一手好手藝也得不到傳承。就此，國家應(yīng)該給予足夠的重視，在政策上加以相關(guān)的扶持，加大對物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。鼓勵和支持相關(guān)的藝術(shù)類學(xué)校開設(shè)相關(guān)的專業(yè)，將陶瓷雕塑專業(yè)正規(guī)化，以此來鼓勵更多的人學(xué)習(xí)這門技藝。

（2）不斷學(xué)習(xí)，充實自身知識儲備。創(chuàng)作者不能滿足于自身現(xiàn)有的陶瓷技術(shù)，要不斷地學(xué)習(xí)。例如，繪畫、書法的精美之處，石雕、木雕、泥塑的精華之所在，從而集眾家之所長，應(yīng)用于陶瓷雕塑之中。在繼承傳統(tǒng)手藝的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，學(xué)會應(yīng)用高科技的手段來對傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)加以質(zhì)的升華和量的提高。創(chuàng)作者更要肩負(fù)起自身文化傳承和技藝傳承的歷史責(zé)任和使命，將我國的燦爛文化和文明發(fā)揚光大，將這門藝術(shù)傳播到全世界。

（3）開拓思維，賦予陶瓷思想性。故步自封是不可取的，一味地學(xué)習(xí)和模仿古人的思想和藝術(shù)創(chuàng)作方法也是不利于德化陶瓷雕塑行業(yè)發(fā)展的。因此，創(chuàng)作者要不斷開拓思維，更新學(xué)習(xí)理念。陶瓷行業(yè)是古老的，但我們作為21世紀(jì)的新新人類，在創(chuàng)作時要賦予作品時代的氣息，以及我們這個時代的特色。只有這樣才能真正將陶瓷行業(yè)發(fā)揚光大，使這個行業(yè)能夠與時俱進(jìn)，不被時代所淘汰，不被新興事物所淹沒。

4 結(jié)語

德化陶瓷在我國有著悠久的歷史，它的發(fā)展歷程很好地見證了我國幾千年的燦爛文化，以及我國的發(fā)展過程。將德化陶瓷以及我國很多的傳統(tǒng)技藝發(fā)揚光大，是我們這個時代的職責(zé)，更是我們每一個中國人的責(zé)任，否則這將是對無數(shù)輩人心血的辜負(fù)和棄之不顧。那不是我們的祖先想要看到的，只有將這些物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，我們的后代才能銘記我們祖國的歷史，才能將我們幾千年的燦爛文化一代一代地傳承和發(fā)揚下去。

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