【摘要】民國(guó)時(shí)期是近代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的黃金時(shí)代，大家頻出，佳作云集。更為難得的是，藝術(shù)家們?cè)谘b幀設(shè)計(jì)風(fēng)格上抱有兼收并蓄、去蕪存菁的態(tài)度，使得這個(gè)時(shí)期出版的書(shū)籍不僅有傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的深遠(yuǎn)意境，更兼具現(xiàn)代繪畫(huà)精致寫(xiě)真的特點(diǎn)，可謂是集古今繪畫(huà)藝術(shù)之大成。

【關(guān)鍵詞】民國(guó);出版物;裝幀設(shè)計(jì)

【作者單位】劉繼，南陽(yáng)師范學(xué)院。

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，封面設(shè)計(jì)一改傳統(tǒng)的單調(diào)乏味，呈現(xiàn)出意境深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)、清新出塵、余韻悠長(zhǎng)的新面目，這也是中西方文化激烈碰撞后的思想結(jié)晶。本文簡(jiǎn)要闡述中國(guó)裝幀藝術(shù)發(fā)展史，并分析民國(guó)時(shí)期裝幀設(shè)計(jì)的經(jīng)典范例，嘗試總結(jié)這個(gè)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格及意境體現(xiàn)。

一、意境：中國(guó)裝幀設(shè)計(jì)美學(xué)的靈魂

中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，一向只求神似，主張畫(huà)山非山，畫(huà)水非水，講求作品意境高遠(yuǎn)，仰之彌高。唐代的王昌齡曾在《詩(shī)格》中提出意境對(duì)優(yōu)秀詩(shī)作的重要性，之后這一詞匯逐漸應(yīng)用于美學(xué)范疇。民國(guó)時(shí)期，意境受到了藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注，王國(guó)維、朱光潛、豐子愷等國(guó)學(xué)大師賦予其更為豐富的文化內(nèi)涵。

古時(shí)的意境，藝術(shù)家將自我情感融入畫(huà)作，希望以寓情于景的創(chuàng)作方式來(lái)達(dá)到一個(gè)高深的藝術(shù)境界。民國(guó)時(shí)期，隨著意境內(nèi)涵的擴(kuò)充，這個(gè)曾經(jīng)山高月小的詞匯日趨平民化，甚至普通市民也能欣賞其況味。意境在民國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)為書(shū)籍外觀更美觀大方，作者想表達(dá)的主題一目了然。

民國(guó)時(shí)期的裝幀設(shè)計(jì)，突破了單一的設(shè)計(jì)方式。在一些國(guó)學(xué)大家的影響下，設(shè)計(jì)者開(kāi)始嘗試將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)引入書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中。從此，如何在封面的方寸之地用簡(jiǎn)單的筆觸勾畫(huà)出高遠(yuǎn)意境，就成了當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者和藝術(shù)家共同探索的難題。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們很快掌握了裝幀設(shè)計(jì)的靈魂所在。他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)不一味追求表面的美觀，而是將畫(huà)面構(gòu)造的意境美作為裝幀設(shè)計(jì)的追求。這種以意境為先的設(shè)計(jì)方式，得到了后輩藝術(shù)家們的傳承和肯定。

二、四美：民國(guó)時(shí)期裝幀設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)

處于封建社會(huì)尚未完全解體、長(zhǎng)達(dá)幾百年閉關(guān)鎖國(guó)結(jié)束不久的民國(guó)時(shí)期，人們?nèi)缤瑒倓偝錾膵雰?，睜大了眼睛打量西方新奇的世界。隨著西方文明如現(xiàn)代印刷術(shù)等大量涌入，中西文化迅速地交融。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)這個(gè)古老的行業(yè)煥發(fā)出了新的活力，一批優(yōu)秀設(shè)計(jì)大師涌現(xiàn)。海外游學(xué)歸來(lái)的優(yōu)秀學(xué)者如聞一多、陶元慶等都積極投身到這場(chǎng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)變革的浪潮中，為民國(guó)時(shí)期優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的空前繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。民國(guó)時(shí)期雖然是裝幀設(shè)計(jì)的變革時(shí)期，但設(shè)計(jì)大師們并沒(méi)有一味地摒棄傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路，而是以海納百川的寬廣胸懷批判地繼承了中西美學(xué)文化的精華，并將其融入裝幀設(shè)計(jì)作品中。欣賞這個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，我們能透過(guò)時(shí)光的年輪看到設(shè)計(jì)大師們博采眾長(zhǎng)的高尚人文情懷。民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品，集氣韻生動(dòng)、情景交融、意味深長(zhǎng)與虛實(shí)相生等特點(diǎn)于一身，可謂四美兼具，對(duì)其后的裝幀設(shè)計(jì)影響不可估量。

第一美便是氣韻生動(dòng)。所謂氣韻生動(dòng)，乃昔日謝赫所云繪畫(huà)六法其一，歷來(lái)被畫(huà)家們奉為衡量畫(huà)作水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。氣韻生動(dòng)指的是作品自有一種韻致，風(fēng)骨卓然，顯現(xiàn)出超然的生命力。當(dāng)觀者欣賞一幅氣韻生動(dòng)的作品時(shí)，能置身其境，渾然忘我?！段膲菰挕返姆饷娈?huà)就是其中翹楚。這幅圖由豐子愷創(chuàng)作，畫(huà)面大量留白，只在左上角畫(huà)了一小幅眾文人圍坐圖，桌邊坐著的六個(gè)文人，皆姿態(tài)翩然、風(fēng)采出眾，或高談闊論，或側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，或拊掌而笑，或凝神靜思，凡此種種，不一而足。寥寥數(shù)筆就把當(dāng)時(shí)文人曲水流觴、坐談天下、指點(diǎn)江山的激揚(yáng)之情刻畫(huà)得生動(dòng)形象，極符合“氣韻生動(dòng)”的特點(diǎn)。同時(shí)圖畫(huà)與《文壇逸話》的文本契合，書(shū)中想傳達(dá)的主題躍然紙上，與畫(huà)面相映成趣。豐子愷一向以漫畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，這幅作品很好地凸顯了他的特長(zhǎng)，即以最簡(jiǎn)略的筆法表現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵，于細(xì)節(jié)處點(diǎn)睛，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)畫(huà)面，使之生動(dòng)有韻致。比如其中一文人手執(zhí)香煙，煙云裊裊;在小細(xì)節(jié)上盡顯細(xì)膩，亦可見(jiàn)豐子愷藝術(shù)功底之深厚。一望之下，觀者恍若置身于畫(huà)中，與二三文人，暢敘逸話。這種效果，是氣韻這一美學(xué)概念獨(dú)有的，遠(yuǎn)非那些單純寫(xiě)實(shí)的作品可比。這也是民國(guó)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)獨(dú)有的構(gòu)圖特點(diǎn)。

第二美是情景交融，這個(gè)概念的提出，可追溯到《姜寨詩(shī)話》。在《姜寨詩(shī)話》中，王夫之將情景交融解釋為“景中含情，寓情于景”。這要求藝術(shù)家在繪制一幅作品時(shí)，不簡(jiǎn)單地將眼前所見(jiàn)完全復(fù)制，而是追求胸中之情和所見(jiàn)之景的高度統(tǒng)一，達(dá)到情景交融的目的。在幾千年的文化延伸中，文人們?cè)缫褜⒁恍┨厥獾馁|(zhì)素與特定的情感聯(lián)系起來(lái)。民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也繼承并弘揚(yáng)了這一點(diǎn)。藝術(shù)家們憑借其對(duì)國(guó)學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解和深厚底蘊(yùn)，創(chuàng)造出大量體現(xiàn)情景交融內(nèi)涵的封面作品。豐子愷的優(yōu)秀作品如恒河之沙，他為《畫(huà)中有詩(shī)》創(chuàng)作的封面作品是情景交融的代表作。這本書(shū)屬于兒童科普類讀物，所以豐子愷創(chuàng)作的封面作品筆觸細(xì)膩靈動(dòng)，畫(huà)面簡(jiǎn)潔直白。一座簡(jiǎn)單的小屋，一棵生機(jī)盎然的大樹(shù)，女孩與男孩執(zhí)手而笑，似乎男孩騎的木馬也因此靈動(dòng)了起來(lái)?！袄沈T竹馬來(lái)，繞床弄青梅”一句詩(shī)鋪開(kāi)在一張畫(huà)紙上，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，童趣無(wú)窮，極富感染力。這幅作品要表達(dá)的，不僅是一句詩(shī)、一個(gè)景， 豐子愷將自己對(duì)童年一腔純真無(wú)邪的情感向往都傾注在這個(gè)天真而溫馨的場(chǎng)景描繪上，寓情于景，情景交融，喚起了讀者心中的情感共鳴。民國(guó)時(shí)期這類帶有深厚感情內(nèi)涵的作品不勝枚舉，這些作品為我們帶來(lái)一次次回味無(wú)窮的情感體驗(yàn)。

第三美是虛實(shí)相生。作為民國(guó)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一，虛實(shí)相生可謂是最為玄妙的了，雖玄之又玄，卻是妙不可言。如《歌謠紀(jì)念增刊》的封面，聞一多為其做的裝幀設(shè)計(jì)很完美地將虛實(shí)相生這一特點(diǎn)融入了作品中。畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快，暗黃色的底色覆以黑色鏤空紋樣，雕刻星月于其上。整幅畫(huà)僅以黑白兩色貫穿，雖簡(jiǎn)單卻大有深意。試想，漫步于這柔和的月光下，明月高懸，烏鵲南飛，縹緲的歌聲如遠(yuǎn)古的天籟隔空傳來(lái)，像水一樣緩緩漫過(guò)這座城市，一切都因這樂(lè)聲而鮮亮起來(lái)。聞一多以明月為實(shí)境，以歌聲悠揚(yáng)為虛境，虛實(shí)相生，相互依托又互為補(bǔ)充。如斯美景，如此意境，竟可通過(guò)一種質(zhì)樸的方式呈現(xiàn)在讀者面前，聞一多美術(shù)功底之深，令人不得不深深拜服。

依托于陰陽(yáng)五行的虛實(shí)相生對(duì)創(chuàng)作者提出了更高層次的要求：不僅要求創(chuàng)作者描繪實(shí)景，還要達(dá)到一種玄妙的虛境，虛實(shí)映襯對(duì)比，實(shí)境是虛境的依托，虛境又提升了實(shí)境的內(nèi)涵，最終達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)家們大多數(shù)秉承了中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖思維，所以在虛實(shí)相生的境界構(gòu)造上也算頗有見(jiàn)地，佳作良多。

第四美是意味深長(zhǎng)。民國(guó)時(shí)期書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最后一個(gè)特點(diǎn)，便是意味深長(zhǎng)。程頤對(duì)此的解釋是“讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)”。這指的是作品格調(diào)含蓄深遠(yuǎn)，內(nèi)涵耐人尋味。這體現(xiàn)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，是指作品不若一碗白水般索然無(wú)味，一眼到底，而是運(yùn)用一些如象征、比擬、比喻等繪畫(huà)手法，將抽象難以言明的精神內(nèi)涵做一定程度的藝術(shù)加工，具象成具有代表性的事物，來(lái)對(duì)內(nèi)涵加以說(shuō)明和闡述，讓讀者由此引發(fā)聯(lián)想，理解不可訴諸口的作品主題，所謂“不足為外人道也”是也。如話劇《賽金花》的宣傳海報(bào)，便是運(yùn)用了這種設(shè)計(jì)手法。畫(huà)中，一門(mén)老炮對(duì)準(zhǔn)天安門(mén)的城墻，乍看之下似乎不通，結(jié)合劇情細(xì)細(xì)品味方知其深意。賽金花是生活在亂世中的一位奇女子，面對(duì)西方各國(guó)軍隊(duì)的猛烈炮火，她以一介女流之力聯(lián)合各方英杰力保北平城。這幅畫(huà)便是運(yùn)用了象征的手法，冒著硝煙的大炮代表囂張、企圖征服中國(guó)的各國(guó)軍隊(duì)，古老巍峨的宮墻則代表了賽金花不屈的民族信念，以此來(lái)表現(xiàn)雙方的對(duì)峙，寓意無(wú)窮。又如《墳》的封面設(shè)計(jì)，其采用了一幅類似簡(jiǎn)筆畫(huà)的作品，用三角形代表墳?zāi)梗染呦蠡膲災(zāi)垢挥猩钜?。這幅作品用簡(jiǎn)略的筆畫(huà)來(lái)象征舊社會(huì)所挖的墳?zāi)梗哂姓衩@發(fā)聵之效。

民國(guó)時(shí)期是動(dòng)蕩的近代史上一段相對(duì)平和的時(shí)期，這為美學(xué)的繁榮提供了保障。新舊理念在此更迭，中西方美學(xué)精神在此薈萃一堂，各方文明在古老大地上的交會(huì)，使得這個(gè)時(shí)期的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出百花齊放、異彩紛呈的盛況。中國(guó)書(shū)籍封面的藝術(shù)化，也由此而始。在世界各國(guó)社會(huì)文化多元化的今天，中國(guó)的設(shè)計(jì)者們?nèi)阅懿槐晃幕暮榱鞴鼟?，繼續(xù)堅(jiān)持民國(guó)時(shí)期的優(yōu)秀創(chuàng)作思維和構(gòu)圖特點(diǎn)，不懈地創(chuàng)作出富有民族文化內(nèi)涵和生命力的設(shè)計(jì)作品，可謂難能可貴。

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