彭彧

【摘要】除母語法則外，語言社團(tuán)法則是魏斯格貝爾的“語言的人類法則”中另一個(gè)重要組成部分。文章介紹并分析了魏斯格貝爾的語言社團(tuán)觀在母語教育與母語課程方面的具體表現(xiàn)和啟示。

【關(guān)鍵詞】魏斯格貝爾;語言社團(tuán)法則;母語教育;母語課程

萊奧·魏斯格貝爾（1899-1985）是二十世紀(jì)聯(lián)邦德國著名的語言學(xué)家、凱爾特學(xué)家和教育學(xué)家。作為由他所歸納的“語言的人類法則”的一個(gè)重要組成部分，語言社團(tuán)法則在他的理論體系中占有相當(dāng)重要的地位。概括地說，在語言社團(tuán)法則中他主要論述了以下幾點(diǎn)內(nèi)容1：1.我們將會(huì)理解語言社團(tuán)法則的普遍約束力。2.我們將會(huì)理解語言社團(tuán)法則的構(gòu)塑性威力。3.我們將會(huì)理解語言社團(tuán)的歷史深度，把它視為歷史生活的承載體。4.我們將會(huì)理解語言社團(tuán)的內(nèi)部凝聚力的強(qiáng)度。5.我們將會(huì)理解語言社團(tuán)多樣性的意義。

魏斯格貝爾認(rèn)為，語言社團(tuán)法則的這些內(nèi)容對(duì)母語教育的實(shí)踐工作也有重要的指導(dǎo)意義。從上述對(duì)語言社團(tuán)法則內(nèi)容的歸納中也能得出有關(guān)母語課程和母語教育的一些結(jié)論。一個(gè)總的目標(biāo)可以概括為通過母語課程、母語的教育把民族力量帶到處于語言和語言社團(tuán)的本質(zhì)中的最高的發(fā)展層次和最大的作用中。在這方面，魏斯格貝爾主要突出了三個(gè)主要思想2：

1.語言社團(tuán)及其每個(gè)成員的不言自明的責(zé)任是最好地保護(hù)、使用和發(fā)展母語

每個(gè)人都參與到自己的母語中，這意味著對(duì)母語世界圖景的內(nèi)容及其有自身規(guī)律的擴(kuò)展負(fù)有連帶責(zé)任。這個(gè)事實(shí)又意味著什么，下面的認(rèn)識(shí)告訴我們：母語給民族的存在帶來巨大的成就，一個(gè)民族的內(nèi)部統(tǒng)一、精神沖擊力、文化成就以及在世界上的地位等都與母語盡可能完善的擴(kuò)展有關(guān)。雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但人們做得不夠的地方還有很多，其中一個(gè)努力的方向是使語言社團(tuán)中的每個(gè)成員都要有足夠活躍的感情和足夠犀利的洞察力，能認(rèn)識(shí)到語言這種很自然地被認(rèn)為是我們生活的前提的東西究竟意味著什么，每個(gè)人又對(duì)它負(fù)有什么責(zé)任。一般來說人們不會(huì)關(guān)注、也不容易搞清楚像母語那樣同他們的存在緊密相連的、無法從他們的生活中去除的事實(shí)的意義。但一旦人們認(rèn)識(shí)到母語的特征和作用后，目標(biāo)就只有一個(gè)：為提高母語的價(jià)值、成就和有效性盡一切努力。

2.在這方面最重要的前提之一是每個(gè)個(gè)體都不停地努力使自己身上的母語世界變得活躍和有效，這是一個(gè)貫穿個(gè)人一生的任務(wù)。

這個(gè)目標(biāo)即使是在母語成為學(xué)校課程的對(duì)象時(shí)也是具有決定性的。接受教育的每個(gè)人都體會(huì)過母語課程帶來的令人眼花繚亂的諸多要求，只有當(dāng)這些要求對(duì)準(zhǔn)一個(gè)給它們意義和范圍的核心目標(biāo)時(shí)才是有意義的，而這個(gè)核心目標(biāo)必須取自母語和語言社團(tuán)。在魏斯格貝爾看來，母語課的目標(biāo)只有一個(gè)：將正在成長(zhǎng)的人盡可能完善地、盡可能持久地劃歸到母語的精神中和語言社團(tuán)的思維世界中。母語范圍之外沒有精神上的成長(zhǎng)，習(xí)得和領(lǐng)會(huì)在母語的思維世界中包括在民族的精神遺產(chǎn)中的內(nèi)容對(duì)于新生兒來說是巨大的任務(wù)，要盡可能好地實(shí)現(xiàn)它。當(dāng)兒童在不斷的學(xué)習(xí)中開發(fā)了一個(gè)又一個(gè)詞場(chǎng)，隨著詞匯手段和表達(dá)手段的不斷豐富，語言內(nèi)容和思維形式也逐漸增多，變得復(fù)雜，那么不僅是兒童的精神視域，而且同時(shí)也是其中活躍和起作用的語言社團(tuán)的思維世界變得清晰，得以拓寬了。這是我們祖先的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)寶庫，沒有其他哪種民族遺產(chǎn)惠及所有人，以相同的壓力向所有人提出要求，把每個(gè)個(gè)體劃分進(jìn)入這種遺產(chǎn)。也沒有哪種教育任務(wù)能夠哪怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地比得上這里所概括的母語課程，母語課程包含了極其遠(yuǎn)大的民族任務(wù)。

3.不能只停留在表面的母語知識(shí)的教育上，在語言社團(tuán)的存在規(guī)則和語言社團(tuán)所包含的民族性任務(wù)中還有個(gè)人教育和民族教育意義上的教育的可能性和責(zé)任。

一個(gè)人在出生時(shí)就被自己語言社團(tuán)的母語牢牢地控制住，沒有選擇母語的權(quán)力，這一無情的強(qiáng)迫手段必須被在人類生活中那種“自然”法則所確保的意愿、成就所取代，在意愿的自由中通向?qū)δ刚Z的最高程度的實(shí)現(xiàn)。而正是出于各種不同的原因，給年輕人帶來語言財(cái)富的學(xué)校很容易引起表面上的習(xí)得、未理解的語言運(yùn)用和語言教育的衰退。在這方面必須有一種抵抗力以最尖銳的觀察、用不知疲倦的努力同所有語言現(xiàn)象對(duì)峙。最重要的是：如果語言課程要適合于它的目標(biāo)，它就應(yīng)該作出貢獻(xiàn)，加強(qiáng)和活躍那些志在完成在語言社團(tuán)中確定下來的任務(wù)的力量;語言課程必須教育出一種態(tài)度，它十分明顯地在參加同一個(gè)民族命運(yùn)的精神內(nèi)容中、在同語言同伴（即共同學(xué)習(xí)、使用同一種母語的同齡人）的內(nèi)部深入聯(lián)系中起作用。所有這些個(gè)體的任務(wù)都匯聚在一種思想中，即在聯(lián)系和合作中發(fā)展母語的本質(zhì)，因此母語課程的教育性任務(wù)就是要喚醒沉睡中的力量，提高同一語言社團(tuán)中各個(gè)個(gè)體與其他成員的休戚相關(guān)的感覺，肯定在語言社團(tuán)中提出的、只能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的民族性的任務(wù)。

從以上解讀和分析不難看出，魏斯格貝爾的語言社團(tuán)法則及其對(duì)母語教育和母語課程的啟示是具有跨時(shí)代、跨地域的普適性的，這也就是為什么在幾十年后的今天，我們?nèi)杂斜匾芯课菏险Z言學(xué)理論的原因。國籍可以不同，語言可以相異，但對(duì)于語言社團(tuán)及母語和母語課程的理解卻是可以相通的。

參考文獻(xiàn)：

[1]相關(guān)內(nèi)容可參看拙文《魏斯格貝爾的語言社團(tuán)觀探析》，《東方教育》，2014年第10期，第42-43頁。

[2]Weisgerber，Leo.Sprachgemeinschaft und Volksgemeinschaft und die Bildungsaufgabe unserer Zeit[M].Frankfurt/ M.：Diesterweg，1934，hier S.13.

基金項(xiàng)目：本文得到上海電機(jī)學(xué)院科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目資助。（項(xiàng)目名稱：魏斯格貝爾對(duì)語言社團(tuán)的研究探析，項(xiàng)目編號(hào)：13C412）。