基于地域文化下杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)研究

王瓊

摘 要：本文從地域文化的歷史文脈延續(xù)分析與研究，結(jié)合杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的特色，從自然環(huán)境融合，創(chuàng)造意境地域空間、傳承地域文脈、采用與之相適宜的材料和技術(shù)等諸多方面來論述地域文化底蘊(yùn)在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：杭州新農(nóng)村；地域文化；自然環(huán)境；生態(tài)環(huán)境；文化特色；景觀設(shè)計(jì)

隨著我國城市化和新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，盲目地模仿城市和西方模式，不去考慮城鄉(xiāng)的功能差異，中國和西方的審美和文化方面的差異。甚至在新農(nóng)村建設(shè)過程中，破壞了生態(tài)環(huán)境，忽視可持續(xù)發(fā)展，割裂新農(nóng)村固有的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，讓農(nóng)村特色缺乏其獨(dú)特性和中國特色，一些固有的特殊元素發(fā)生變異，使其脫離地域特性，在文化和歷史發(fā)展的鏈條斷裂、消失，嚴(yán)重影響新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)地，無論從內(nèi)質(zhì)還是外質(zhì)，都因此而發(fā)生變化。上述現(xiàn)象產(chǎn)生的其本質(zhì)根源是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)處理時(shí)，脫離實(shí)際生活，甚至脫離了場(chǎng)地應(yīng)有的地域文化內(nèi)涵。因此，在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中重視展現(xiàn)、傳承與發(fā)揚(yáng)地域文化。

1 杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)與地域文化聯(lián)系

1.1 關(guān)于地域文化的概述

什么是地理環(huán)境？那就是“地域”，是一種特殊文化在特定歷史背景條件下形成的地理環(huán)境，范疇可圈可點(diǎn)。什么是“文化”，是人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐中創(chuàng)造的總和。它有一個(gè)歷史的延續(xù)性，并占據(jù)這個(gè)星球上一定的空間，是人類社會(huì)環(huán)境的一個(gè)組成部分。不同的區(qū)域滋長的文化也不同了，中國是一個(gè)歷史悠久，具有多民族的國家，在歷史演變過程中，特殊地域文化是在特定文化背景和環(huán)境中形成和保留，它是紀(jì)錄人類一切歷史活動(dòng)和文化傳承的載體。具有重要的歷史、文化價(jià)值。因此，地域文化是在特定地域和文化領(lǐng)域有著悠久的歷史和獨(dú)特的傳統(tǒng)，在特定文化范圍中有自然環(huán)境、生態(tài)、民族習(xí)俗與風(fēng)格、宗教文化等文脈繼承的表現(xiàn)。因此，它在特定的地域范圍內(nèi)與自然環(huán)境相和諧，從而烙上了地域的烙印，具有獨(dú)一性。

1.2 地域文化與杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性

地域文化下的景觀設(shè)計(jì)是通過自然環(huán)境和空間形態(tài)來體現(xiàn)和呈現(xiàn)的。在現(xiàn)代文明的熏陶培育下，既要滿足社會(huì)的物質(zhì)功能要求，更要體現(xiàn)當(dāng)代人們的觀念意識(shí)、倫理道德、審美情趣、生活行為方式、社會(huì)心理等精神需求。杭州是吳越文化的發(fā)源地之一，歷史文化積淀深厚。其中主要代表性的獨(dú)特文化有良渚文化、絲綢文化、茶文化等成為杭州文化的代表。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富主要有著名的白蛇傳、梁祝等傳說；有杭州小熱昏、杭劇、淳安三角戲等戲曲。有胡慶余堂中藥文化等傳統(tǒng)醫(yī)藥，有張小泉剪刀、王星記扇子、西湖綢傘等傳統(tǒng)手藝，有余杭滾燈、錢江觀潮、吳山廟會(huì)等民俗活動(dòng)。因此，杭州城市景觀設(shè)計(jì)就是以杭州文化為基石，如杭州白蛇傳中雷峰塔與斷橋，梁祝傳說中萬松書院等說明地域文化發(fā)展對(duì)景觀設(shè)計(jì)有一定影響，不同歷史時(shí)期的文化也會(huì)產(chǎn)生不同景觀的布局，將與自然景觀共同交織融匯成地域景觀。如何彰顯深厚的文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)者首先應(yīng)該考慮的第一元素，其次，要使建筑功能與地域文化特征有機(jī)融合更考驗(yàn)了設(shè)計(jì)者本身對(duì)該項(xiàng)目的理解。作為一名普通老百姓，應(yīng)從惠及民生為基本出發(fā)點(diǎn)，以滿足市民不斷增長的實(shí)際需求為目的；從傳承建筑文化脈絡(luò)中不斷創(chuàng)新新理念，跟上時(shí)代步伐。從杭州中山路建筑來看也表現(xiàn)出不同歷史文化相互滲透并形成在景觀中。因此，我們可以體會(huì)到存在如今的景觀產(chǎn)生于從前的歷史文化沉淀，而不是破壞生態(tài)環(huán)境，割裂新農(nóng)村固有的優(yōu)秀文化淵源，造成地域文化特色的缺失，致使地域性的文化元素在文化歷史發(fā)展的鏈條中斷裂，從而嚴(yán)重地影響了當(dāng)下新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的品位。如何在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中將地域文化傳承與發(fā)展，是有待景觀設(shè)計(jì)師考慮和解決的。

2 地域文化在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)傳承與發(fā)展

地域文化中包括自然環(huán)境和人文環(huán)境兩方面，它們決定地域文化的傳承和發(fā)展。兩者相互聯(lián)系，相互影響，決定了地域文化的傳承和發(fā)展。地域文化在特定的地域范圍內(nèi)經(jīng)過沉淀與自然環(huán)境相逐步融合并結(jié)為一體，同時(shí)，因?yàn)闅q月的流逝，時(shí)代的變遷，以至于在不同時(shí)期的文化沉淀積累后又形成了不同風(fēng)格的景觀，以滿足各時(shí)代居住需求和審美，符合時(shí)代大文化下的特色風(fēng)格，留給后人不同的賞析和學(xué)習(xí)。由于獨(dú)特的地域文化不僅是指地域內(nèi)獨(dú)具特色的自然條件，也會(huì)多元素文化融合在一起，形成整個(gè)文化內(nèi)容，但還有可能會(huì)把落后、封密性的地域文化和外來文化的影響融匯在地域文化中，當(dāng)然地域文化也會(huì)在社會(huì)發(fā)展過程中會(huì)形成自己獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及價(jià)值取向等。因此，需要設(shè)計(jì)師從自然環(huán)境融合，創(chuàng)造意境地域空間、傳承地域文脈、采用與之相適宜的材料和技術(shù)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)。

2.1 自然環(huán)境融合

麥克哈格的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》闡述了人與自然環(huán)境之間密不可分的依賴關(guān)系，大自然演進(jìn)的規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)的深化。[1]這種思想說明地域文化下景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是離不開地域理念的核心，都應(yīng)遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律與生態(tài)環(huán)境變化。而自然生態(tài)系統(tǒng)是能直接反映出該區(qū)域的地理地貌、水源、氣候和其他自然界的因素等，所以在進(jìn)行改造時(shí)候，要尊重地形地貌，尊重氣候，尊重水域生態(tài)系統(tǒng)。

（1）尊重地形地貌。景觀的多樣性是由于地域的差異性導(dǎo)致，杭州屬于自西南至東北方向的傾斜地形，西南地區(qū)山巒起伏，屬于丘陵地帶。所以在創(chuàng)造的過程中要充分地調(diào)研、分析場(chǎng)地情況和自然環(huán)境，在設(shè)計(jì)中尊重自然生態(tài)系統(tǒng)的演進(jìn)。與本土具體自然環(huán)境結(jié)構(gòu)相結(jié)合來體現(xiàn)杭州特色。這樣的設(shè)計(jì)才是可持續(xù)的，從而體現(xiàn)出讓一切回歸自然在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中的重要性。

（2）尊重氣候。氣候因素，往往是設(shè)計(jì)師者在設(shè)計(jì)過程容易忽視的重要因素，這也是影響杭州新農(nóng)村的景觀特征的重要元素。杭州屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候，溫暖濕潤，四季分明，光照充足，雨量豐沛。形成春陰雨、夏潮熱、秋干爽、冬濕冷的氣候特點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)師了解區(qū)域氣候和天氣特征后，正確利用引導(dǎo)它。并合理規(guī)劃杭州新農(nóng)村的土地，采用綠色生態(tài)系統(tǒng)，讓綠色還原大自然，保護(hù)現(xiàn)有的各類植物，讓其以原生態(tài)形式存在，同時(shí)應(yīng)該注意的是植物配置應(yīng)以本地植物相結(jié)合，并從主觀去有意識(shí)的維護(hù)、強(qiáng)化場(chǎng)地的自然特征，讓植物的覆蓋率達(dá)到最大化，起到改善氣候的作用，創(chuàng)造舒適宜人的居住環(huán)境。

（3）尊重水域生態(tài)系統(tǒng)。杭州是一個(gè)多雨的城市，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)盡量減少硬質(zhì)用地，因硬質(zhì)用地對(duì)自然水循環(huán)有很大破壞作用，在材料的選擇方面盡量采用透水磚、嵌草鋪裝材料，增加綠地的蓄水能力，或者設(shè)計(jì)凈水濕地系統(tǒng)，使雨水和再生水回收利用。所以我們要理論結(jié)合實(shí)際，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)靥厣木坝^，絕對(duì)不能盲目去改變新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境之間隸屬關(guān)系，而是要不斷適應(yīng)它，在設(shè)計(jì)中有效并合理巧妙運(yùn)用自然環(huán)境因素，使人與自然、環(huán)境三者和諧相處，達(dá)到共存。

2.2 創(chuàng)造意境地域空間

那么，關(guān)于地域空間形態(tài)又是什么呢？它是區(qū)域各個(gè)空間因素通過結(jié)構(gòu)關(guān)系形成整體后的形式與意義。創(chuàng)造意境地域空間包括地域色彩、空間意境、地域文化元素。在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)造意境地域空間的過程是要融合地域色彩，這樣才能與整體環(huán)境更好融合，在視覺感知中占有主導(dǎo)地位的要素是色彩，用色彩營造整體環(huán)境，形成良好的地域特色，大自然中的山山水水，藍(lán)天碧山這些自然景觀的色彩都是新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)色彩的背景色，這些具有生命力的元素會(huì)隨著生長階段和季節(jié)的變化不斷變換自身色彩，讓新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造成了動(dòng)態(tài)的美，它的色彩效果極佳，起到了點(diǎn)綴整體環(huán)境的必不可少的深化作用，當(dāng)然，除了這些固有的自然背景色，人工構(gòu)筑景觀的色彩也是新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的主角，它創(chuàng)造了美感并對(duì)地域文化特色有著直接的影響力。中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念非常注重如何通過設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“意境”，這些元素不僅體現(xiàn)在建筑、繪畫中，還充分體現(xiàn)在了景觀設(shè)計(jì)中。因此，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重對(duì)其空間意境的創(chuàng)造，現(xiàn)代建筑與園林風(fēng)格都是從中國古典園林設(shè)計(jì)中借鑒，提煉出中國古典園林精華，用地域文化傳統(tǒng)藝術(shù)形式表達(dá)空間意境，通過名人事跡、自然環(huán)境、自然資源、歷史傳說等相結(jié)合的方式手段，產(chǎn)生文化歸屬感，并給予一定環(huán)境的自然屬性和社會(huì)屬性，從而使環(huán)境含有一定的價(jià)值意義。還可以充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，將地域文化設(shè)計(jì)理念貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程，從而達(dá)到天人合一的思想，在景觀設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用地域色彩、空間意境的方式表達(dá)設(shè)計(jì)理念，還可以運(yùn)用地域文化元素表達(dá)意境效果。而地域性元素的提取主要通過建筑符號(hào)、景觀符號(hào)的提取來延續(xù)，因此設(shè)計(jì)師善于挖掘地域文化中元素的色彩、特征、材料進(jìn)行整理與歸納，在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方法中結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合。提取可用于景觀設(shè)計(jì)中地域文化元素。從而在運(yùn)用中不斷地發(fā)展、變換，摒棄一些可有可無的累贅部分，留下的自然凝聚地域文化元素的靈魂。

2.3 傳承地域文脈

在景觀設(shè)計(jì)要注重歷史文化與自然環(huán)境的和諧，設(shè)計(jì)師要對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有所了解，認(rèn)識(shí)到地域文化的重要性，對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐有極重要的指導(dǎo)意義。

（1）地域傳統(tǒng)的傳承性。地域傳統(tǒng)中各類地方特色的風(fēng)俗禮儀、道德及習(xí)慣等等是在特定地域生活的經(jīng)驗(yàn)中形成并演變成為地域文化。地域文化是在長期發(fā)展過程中沉淀下來的，它具有一定的民族性與歷史性。因此，當(dāng)不同區(qū)域地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平、宗教文化產(chǎn)生變化時(shí)，也影響著不同地域歷史文化和景觀設(shè)計(jì)發(fā)展。例如，一提到杭州岳廟，人們就會(huì)想到岳飛，再想到他“精忠報(bào)國”和“還我河山”的愛國精神，在景觀設(shè)計(jì)案例中設(shè)計(jì)師就可利用這些愛國元素加以合理應(yīng)用，讓前來參觀的各類人群都能直觀地去了解杭州的地域文化，讓人留下深刻印象并回味。例如，最美麗鄉(xiāng)村桐廬，桐廬縣地處浙江省西北部，富春江沿岸?？h域內(nèi)多山，至今已有1800多年的建縣歷史。桐廬在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的保護(hù)中將城鄉(xiāng)建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)、開發(fā)、利用有機(jī)的結(jié)合，與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村相結(jié)合，走出一條有特色的傳承保護(hù)與發(fā)展的新路子。以“有效保護(hù)、適度開發(fā)”為準(zhǔn)則，以“美麗經(jīng)濟(jì)”為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。還將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境整治相融合，因地制宜，避免出現(xiàn)“千村一面”的尷尬，把每個(gè)村都打造出自己的特色和品牌。例如，荻浦村的“孝義文化”、環(huán)溪村的“蓮文化”和“廉文化”等等。桐廬在保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的過程中還注意保護(hù)鄉(xiāng)村的整體協(xié)調(diào)，重修和新建房屋的外觀進(jìn)行嚴(yán)格控制管理。在保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的過程中，不僅僅是單一的“保護(hù)”與“維持”，而是本著“保護(hù)促利用，利用強(qiáng)保護(hù)”的精神，挖掘研究、合理整治、適度開發(fā)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)村落形成經(jīng)濟(jì)活力，使村民見到效益，激發(fā)村民保護(hù)村落傳承傳統(tǒng)文化的積極性。

（2）民族特色。我國是一個(gè)有著豐富文化和悠久歷史、多民族的國家，在長期的歷史發(fā)展過程中，不同民族有不同的風(fēng)格，形成了各自獨(dú)特的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。這些特色涵蓋文化現(xiàn)象、心理認(rèn)同和社會(huì)組織多面性。雖然中國是屬于有特色的多民族國家，但它們民族相互之間存在一定統(tǒng)一性和差異性，這完全取決于不同民族內(nèi)部文化的差異及宗教信仰的不同，這種差異性體現(xiàn)在很多方面，包括但不限于各族語言、各類民族服飾、不同的習(xí)俗、風(fēng)俗、采用的勞動(dòng)手段以及民族特色的建筑風(fēng)格、園林環(huán)境等等差異，正是因?yàn)檫@些差異，導(dǎo)致了不同民族不分彼此，形成獨(dú)具一格的民族特色。因此，在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中充分考慮和尊重民族文化特色，如湖北省咸豐縣黃金洞鄉(xiāng)的麻柳溪村是目前我省發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)以羌族為主的少數(shù)民族聚居村寨，受當(dāng)?shù)氐乩項(xiàng)l件與文化的融合，全村800多戶羌族姜姓農(nóng)戶沿河而居，住在木質(zhì)的吊腳樓里。這里風(fēng)光秀麗，氣候宜人，民居依山而建，錯(cuò)落有致，百年古塔倒映水中。麻柳溪村就是典型體現(xiàn)出民族文化風(fēng)格和特征的村落。像古埃及園林的形式及其特點(diǎn)，是古埃及自然條件、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、宗教思想和人們的生活習(xí)俗的綜合反映。

2.4 采用與之相適宜的材料和技術(shù)

在景觀設(shè)計(jì)中營造地域文化的載體還有就是材料的運(yùn)用和表達(dá)，現(xiàn)代材料如木材、塑鋁板、有機(jī)復(fù)合涂料與混凝土、鍍膜玻璃、納米金屬、納米塑料、納米陶瓷、納米玻璃等，能滿足現(xiàn)代人們生活的使用需求。大多數(shù)就地取材的傳統(tǒng)材料如磚、瓦、石、木、土等，也遵循因地制宜、因材構(gòu)景、就地取材的基本原則，在選材過程中，應(yīng)優(yōu)先選用現(xiàn)有的材料來造園構(gòu)景的原則，并表現(xiàn)出地域特色。還有，綠化植物也是非常重要的景觀材料，它不是用來作為替代物的，說明植物設(shè)計(jì)的好壞往往決定了整體效果的充分展示。因此，植物不僅是材料，它還是貫穿到空間和細(xì)部的重要構(gòu)成。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的特性有很大的不同，在設(shè)計(jì)時(shí)可以將傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料進(jìn)行有機(jī)融合，保留傳統(tǒng)韻味的同時(shí)煥發(fā)新時(shí)代的光彩。在用材時(shí)也要考慮到材料特性與環(huán)境適宜性。例如，杭州西溪濕地國家公園就是舉世聞名的、罕見的城中次生濕地公園。在公園內(nèi)，生態(tài)資源極其豐富、自然景觀樸素?zé)o華、由于特定的人文環(huán)境造就了深厚的文化底蘊(yùn)積淀，濕地公園是國內(nèi)第一個(gè)唯一的、集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家級(jí)濕地公園。這里地理環(huán)境特性屬于濕地特征，所以地面設(shè)計(jì)應(yīng)該采用透水性材料為上佳選擇。我們?cè)谛罗r(nóng)村景觀設(shè)計(jì)建設(shè)中，對(duì)材料的選擇與運(yùn)用，因地取材為基本原則，在實(shí)際應(yīng)用中更要體現(xiàn)出材料的使用價(jià)值和審美功能，并有與時(shí)俱進(jìn)的精神和眼光。勇于推陳出新，探索和嘗試新材料的使用。

在景觀設(shè)計(jì)除了材料運(yùn)用，還需要現(xiàn)代技術(shù)配合。例如，西洛杉磯的GETTY博物館采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，重建圖拉真廣場(chǎng)，使游客有幸親身體驗(yàn)漫步在圖拉真廣場(chǎng)之中的感覺。還有在錦州世界園林博覽會(huì)大量采用LED光源技術(shù)和太陽能照明技術(shù)，使夜景照明走在世界景觀照明的最前端；這些技術(shù)不單完善我們的景觀設(shè)計(jì)，也將藝術(shù)與科技完美相結(jié)合。

通過對(duì)基于地域文化下杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的分析研究，讓設(shè)計(jì)者明白景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以地域文化元素為首要基礎(chǔ)，在傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也尊重自然環(huán)境、歷史演變和地域文化的不斷發(fā)展與演變。并能有效通過實(shí)際案例總結(jié)出地域文化在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方法與載體。對(duì)杭州新農(nóng)村進(jìn)行文化特征和景觀特色鮮明分析與研究，使得地域文化能夠和杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，并投入新的文化底蘊(yùn)在杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)中延續(xù)。讓杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的地域文化有了傳承和肯定。這是當(dāng)今杭州新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)要考慮的重要內(nèi)容，也是我們要著重體現(xiàn)的方面。

參考文獻(xiàn)：

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