楊輝

【摘要】道德文化建設，是維系一個社會良好運轉(zhuǎn)的基石，其重要性不言而喻。自改革開放以來，在多元化價值觀的沖擊和巨大的社會變化背景下，我國當代道德文化建設整體情況不容樂觀，出現(xiàn)了一些造成惡劣影響的不良事件。本文就此對我國當代道德文化建設進行探究，以探討當代道德文化建設困境的可行性對策。

【關(guān)鍵字】當代道德文化建設;背景及現(xiàn)狀;問題分析;可行性對策

我國一直大力推行道德文化建設，尤其在社會宣傳上做了大量的功夫。但局限于我國正處于社會轉(zhuǎn)型期這一特殊時期，許多新出現(xiàn)的社會問題形成了對我國當代道德文化的沖擊，造成了當代道德文化建設的困境。因此，有必要探析形成當代道德文化建設困境的問題所在。

一、當代道德文化建設背景及現(xiàn)狀

1、我國正處于日新月異的社會轉(zhuǎn)型期

自1978年改革開放以來，我國已走過了37年的歲月，社會的方方面面都產(chǎn)生了巨大的變化。以GDP排名和國家外匯儲備衡量，1978年我國GDP為2683億美元，世界排名第十五位，國家外匯儲備1.67億美元;2013年我國GDP為8.3萬億美元，世界排名第二位，國家外匯儲備達3萬億美元。經(jīng)濟的顯著發(fā)展帶來了人民生活的巨大改善，人民用上了自來水、家用電器，各種讓生活變得更便利的產(chǎn)品層出不窮，我國人民的生活正變得越來越美好。

這37年在漫長的歷史長河中不過彈指一瞬間，但它卻親眼見證了我國首次確立了市場經(jīng)濟的統(tǒng)治地位，并實現(xiàn)從傳統(tǒng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟到現(xiàn)在大半步邁入商業(yè)經(jīng)濟的巨大轉(zhuǎn)型。自改革開放以來，我國一直堅定地朝“四個現(xiàn)代化”目標前進，人民生活正變得日新月異。巨大的社會變化帶來的不只有種種好處，同時也不可避免地出現(xiàn)了種種問題。這其中，當代道德文化建設正成為一個日益凸顯的社會問題。

2、我國當代道德文化建設整體情況不容樂觀

經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期同時也是舊有道德迅速瓦解的時期。20世紀60年代是美國經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，同時也是美國舊有道德的垮塌時代?，F(xiàn)代商業(yè)文明帶來了多元化價值觀的沖擊，與舊有社會道德文化觀念的沖突令人瞠目結(jié)舌。有人說，貓王的扭胯扭掉了一代美國年輕人的道德，這并非無稽之談。現(xiàn)在的美國人追崇貓王，事實上正證明了美國道德已然發(fā)生了巨大的變化。

處于社會轉(zhuǎn)型期的中國也是如此。在現(xiàn)代商業(yè)文明的刺激下，各種良莠不齊的新鮮事物層出不窮，加之社會觀念的巨大變化，對我國人民既有的道德文化形成了一定沖擊，甚至在某些方面造成了惡劣的社會影響。

2006年南京彭宇案，讓“碰瓷”一詞走入人民的眼簾;2008年三鹿集團三聚氰胺事件，讓多少幼兒從此告離健康;截止今日，多少食品安全案件層出不窮，讓無數(shù)消費者膽戰(zhàn)心驚。面對著這種種觸目心驚的社會熱點事件，不得不承認我國當代道德文化建設正陷入困境。

二、當代道德文化建設問題分析

1、全社會的信任危機

現(xiàn)代商業(yè)文明在降低人與人溝通交流成本，拉近人與人之間距離的同時，也正使得心與心之間變得更遙遠。社會競爭無處不在，使得人們總有緊迫感，拜金主義肆意蔓延，吞沒一切為之動搖的土壤。我國道德文化滑坡的一大表現(xiàn)是彌漫全社會的信任危機。自2006年南京彭宇案發(fā)后，盡管圍繞著老人是不是被彭宇撞倒的問題一直爭論不休，顯而易見的是，從那時起我國舊有的各種敬老愛老的傳統(tǒng)美德面臨巨大的現(xiàn)實考驗。時至今日，一些老人在外出時發(fā)病得不到救助的報道偶見報端，也出現(xiàn)過一些年輕人幫扶老人被訛詐的報道，直讓人唏噓不已。

需認識到的是，現(xiàn)在的信任危機已不僅僅出現(xiàn)在幫扶老人身上，而是已然蔓延到社會各個角落。食品安全的陰霾一直徘徊不去，2014年10月央視曝光網(wǎng)上訂餐亂象，為人們烹飪佳肴的廚房環(huán)境卻是那般惡劣不堪，直讓人懷疑網(wǎng)上訂餐的可靠性;淘寶等購物網(wǎng)站的假貨事件進一步發(fā)酵，引發(fā)有關(guān)部門重拳出擊，重點查處淘寶上販賣虛假偽劣產(chǎn)品的店家;2014年12月，南京億元銀行存款不翼而飛，引發(fā)了不少銀行儲戶的恐慌。

2、媒體的壞效應放大作用

在我國道德文化滑坡的過程中，新聞媒體具有不可推卸的責任。在日新月異的社會發(fā)展中，新聞媒體同行之間的競爭壓力巨大，迫使他們必須尋找能抓住人們眼球的新聞進行報道。南京彭宇案被新聞媒體關(guān)注本屬正常，但蓋棺定論的做法卻有違媒體人公正客觀的報道精神，因此造成的后果不可估量。更為可怕的是，負面事件報道天然更容易吸引人們的注意力，并將其代入自己的生活情景中，從而引發(fā)不必要的警惕和焦慮。比如學校老師猥褻兒童案件屢見報端，這不能證明當事人的作為沒有得到新聞報道的啟發(fā)。誠然新聞媒體在推動人們關(guān)注社會弱勢群體等方面做出巨大的貢獻，但在壞效應事件中卻往往扮演著“放大鏡”的角色。

3、知行不一的問題

我國當代道德文化建設的一個困境在于知行不一。盡管我國在社會宣傳和學校教育方面做了大量的工作，但人們?nèi)云毡榇嬖诘赖路矫娴闹胁灰?，隨地扔垃圾、過路闖紅燈、排隊時占隊現(xiàn)象屢見不鮮。上海、北京等地出臺垃圾分類已有20年歷史，至今仍止步不前。事實上，人們當然清楚這些行為的好壞，也知道社會倡導的是哪些行為，但他們就是不作為。知行不一，已成為我國當代道德文化建設的一個瓶頸。

之所以有知行不一現(xiàn)象的存在，一個不容忽視的問題是巨大的社會傳統(tǒng)慣性思維。人們會做出各種不利于公眾的行為，其出發(fā)點除了大家都這樣做自己這樣做也無妨的僥幸心理，還有思想認識不到位的原因。出于自身利益的考慮，有些人抱有“拔一毛而利天下不為也”的錯誤思想，更有人提出“人人為自己，就是人人為大家”的荒謬論斷，并在日趨多元化的社會環(huán)境中有了生存滋長的土壤，對我國當代道德文化建設造成了較大的阻礙。

三、當代道德文化建設對策建議

1、大力弘揚傳統(tǒng)文化，有機結(jié)合現(xiàn)代文明

我國有著五千年悠遠深厚的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化中有著許許多多可歌可泣的美德經(jīng)典，“孟母三遷”、“孔融讓梨”等許多人們耳熟能詳?shù)墓适乱恢北蝗藗冋佌伣虒?，成為了中華民族挺起的脊梁中不可或缺的一部分。

然而自改革開放以來，我國的傳統(tǒng)文化正在不斷丟失。在人民生活逐漸富裕后，其實已經(jīng)不少人自發(fā)性地倡導“復古”活動，比如穿漢服拍畢業(yè)照、把七夕節(jié)列為東方情人節(jié)等，并得到了社會大眾一定的認可。由此可見，傳統(tǒng)文化即使在現(xiàn)代社會仍有一大片存活的土壤，它所缺少更多的是社會方面的大力弘揚與倡導。

大力弘揚傳統(tǒng)文化并不意味著全盤接收，而是取其精華去其糟粕。在這一過程中尤其要注意適應社會環(huán)境與思維習俗的變遷，避免出現(xiàn)“埋兒奉母”式的宣傳爭議。

在大力宣揚傳統(tǒng)文化的同時，還應注意有機結(jié)合現(xiàn)代文明。現(xiàn)代文明尤其注重個人素質(zhì)方面的教育，日本在這其中有許多培養(yǎng)的社會習慣值得我們學習。要實現(xiàn)現(xiàn)代文明的個人素質(zhì)教育，重點在于學校從小培養(yǎng)的實踐性教育。事實上，在我國人民經(jīng)濟水平日趨富裕的現(xiàn)在，學校進行從小培養(yǎng)的實踐性個人素質(zhì)教育時機已然成熟，缺少的只是社會和政府方面的主導與配合。

2、加強宣揚好人好事，適當采用物質(zhì)獎勵

在應對媒體的壞效應放大作用方面，我國應加強宣揚好人好事，遏制新聞媒體惡性循環(huán)的無下限負面報道。我國一直有在新聞媒體上加強宣傳好人好事的努力，但效果卻顯得差強人意，這與現(xiàn)代社會人民的新聞媒體選擇多樣性密切相關(guān)。2002年10月，央視首次啟動“感動中國2002年年度人物”評選活動，迄今已進行過13次評選活動，涌現(xiàn)出了許許多多可歌可泣的感人事跡。然而，央視的宣傳渠道不可謂不廣泛，但相對于社會風起云涌的各類傳媒依然顯得勢單力薄。但在2014年這一情況開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，社交平臺微博上一些好人好事也開始成為熱門話題，人們也不再單純關(guān)注負面報道，說明了社會大眾對待媒體開始呈現(xiàn)理性化的趨勢，這不能不說是一個可喜的進步。

要扭轉(zhuǎn)“好事不出門，壞事傳千里”的不良趨勢，關(guān)鍵在于充分利用微博、微信等各種新興媒體，著力發(fā)揮它們社會大眾輿論陣地的作用，借此喚起人民群眾對社會公眾道德的信心，進而重塑當代道德文化精神面貌。

在必要的時候，還可借助物質(zhì)獎勵對好人好事進行宣揚。德國對拾金不昧有明確的物質(zhì)獎勵，為的是鼓勵更多人實踐拾金不昧;韓國推行子女孝敬父母可優(yōu)先得到公租房政策，為的是宣揚傳統(tǒng)文化的孝道。在現(xiàn)代社會中，當既有的激勵手段失效時，采取物質(zhì)獎勵手段無可厚非，而且是適當?shù)囊环N舉措。

3、法治道德雙管啟下，以懲為主以防為重

我國當代道德文化建設的滑坡，其中一大原因在于法治貫徹落實不徹底。脫離法治單獨給予道德譴責，這無疑是本末倒置。道德為輔法治為主，法治道德雙管齊下，才能讓社會秩序良好運轉(zhuǎn)。以最近時見報端的“老人碰瓷”為例，一些愚昧老人之所以敢碰瓷，背后的一大原因在于違法成本低廉。碰瓷這一現(xiàn)象要進行法律認定困難重重，因而給了一些愚昧老人可趁之機。不僅如此，食品安全問題、銀行存款丟失問題究其到底都是違規(guī)違法問題，只是因為暫時的違法成本低廉或執(zhí)法不力，這才給了違法分子可趁之機。

為此，我國首要應加快立法制度建設，縮短立法周期，以適應快速變化的社會環(huán)境及社會問題，不予余力地打擊各種違法犯罪活動，為鞏固人民群眾心中的道德文化打造一道堅實的屏障，為我國當代道德文化建設保留一份厚實的土壤。

要有效實現(xiàn)法治道德雙管齊下，關(guān)鍵在于以懲為主以防為重。以懲為主，懲治一切違法違規(guī)行為，才能讓人民群眾辨別一切魑魅魍魎的行為，才能樹立人民群眾對社會道德文化的正確認知;以防為重，重點在于杜絕類似事件發(fā)生，從而挽回社會公信力，才能避免人民群眾道德文化建設的坍塌，才能鞏固人民群眾對既有道德文化建設成果的充分認可。

四、結(jié)束語

當代道德文化建設，關(guān)系到我國社會主義精神文明建設的興衰成敗。盡管目前仍有種種不盡如人意之處，但應當看到前程是美好的，道路上是光明的，國家和社會有足夠的辦法和手段來擺脫當代道德文化建設的困境。

參考文獻：

[1]梁楹. 社會轉(zhuǎn)型期道德文化建設的價值重構(gòu)[D]. 漳州師范學院法學碩士學位論文，2012（6）：10-14

[2]秦小娟. 關(guān)于中國社會轉(zhuǎn)型期道德文化建設的思考[J]. 文教資料，2013（36）：63-65