吳 敏

為深入了解新疆大學(xué)生對待宗教問題認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀，2013年7～11月，課題組在全疆15所高校做了問卷調(diào)查 （其中11所本科院校，4所專科院校），調(diào)查共發(fā)放問卷5122份，收回5 122份，有效問卷5 062份，有效率為98.8%。問卷調(diào)查共13題，內(nèi)容涉及當(dāng)前新疆高校學(xué)生對一些信教行為的認(rèn)識(shí)、對學(xué)生信教現(xiàn)象的感受和想法、對宗教的認(rèn)識(shí)和理解以及如何正確認(rèn)識(shí)和對待宗教問題等方面。

表1 調(diào)查問卷發(fā)放范圍及數(shù)量

本次調(diào)查對象中，男性1 876人 （36.63%），女性3 186人 （62.20%）；黨員、預(yù)備黨員占15.64%，入黨積極分子占18.53%，團(tuán)員占62.63%；民族構(gòu)成為維吾爾族占46.62%、漢族占37.49%、回族占6.54%、哈薩克族占5.94%。調(diào)查對象中，預(yù)科生占7.91%、大一學(xué)生占24.66%、大二學(xué)生占19.21%、大三學(xué)生占17.86%、大四學(xué)生占17.61%、研究生占11.13%，調(diào)查涵蓋各年級大學(xué)生，調(diào)查對象具有普遍性。調(diào)查對象中，文科生占48.54%，理工科學(xué)生占49.2%。；師范類學(xué)生占42.39%，非師范類學(xué)生占53.07%。調(diào)查對象的生源情況為：新疆83.21%，內(nèi)地10.76%。

調(diào)查對象父母的宗教信仰情況為：有宗教信仰的占52.6%，不信教的占42.03%，其中信仰宗教的大學(xué)生父母信仰伊斯蘭教的為48.91%、佛教為1.72%、基督教為0.92%。

一、新疆大學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教問題的現(xiàn)狀

（一）對宗教的本質(zhì)、作用及相關(guān)問題認(rèn)識(shí)模糊，對馬克思主義宗教觀認(rèn)識(shí)有偏差

新疆大學(xué)生缺乏對馬克思主義宗教觀的了解和認(rèn)識(shí)，約四成的高校大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)，但仍有相當(dāng)一部分學(xué)生對宗教的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。

在調(diào)查中對新疆高校大學(xué)生詢問以下問題：（1）宗教是生產(chǎn)力低下和人的思維能力低下的產(chǎn)物；（2）任何宗教都會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，這是客觀規(guī)律；（3）宗教是人類的一種文化現(xiàn)象；（4）宗教文化是“非先進(jìn)文化”；（5）科學(xué)與宗教是根本對立的；（6）宗教要與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)；（7）人和我們生活的這個(gè)世界都是神和真主創(chuàng)造的；（8）鬼神和宗教都是人造的；（9）宗教信仰是人心中天生的宗教情感，所得結(jié)果見表2：

表2 新疆大學(xué)生對宗教的本質(zhì)、作用及相關(guān)問題認(rèn)識(shí)結(jié)果統(tǒng)計(jì) 單位：%

結(jié)果顯示，當(dāng)前新疆各高校馬克思主義宗教觀教育環(huán)境、育人氛圍未完全形成，馬克思主義宗教觀的教育宣傳工作不到位；此外，受社會(huì)、家庭濃厚宗教氛圍及“三股勢力”反動(dòng)宣傳的影響，不少大學(xué)生對宗教的誤解也較多，而相關(guān)教材缺乏有針對性的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生對馬克思主義宗教觀的認(rèn)識(shí)不深，馬克思主義宗教觀宣傳和教育的實(shí)效性大大削弱。

（二）絕大多數(shù)大學(xué)生對黨和國家的宗教基本政策比較了解，能夠有正確的認(rèn)識(shí)

對學(xué)生詢問以下問題：（1）宗教不能干涉國民教育；（2）在學(xué)校不能傳播宗教和發(fā)展信徒；（3）在學(xué)校不能設(shè)立宗教活動(dòng)場所、舉行宗教活動(dòng)；（4）在學(xué)校不能建立宗教團(tuán)體和組織；（5）教師和學(xué)生不能在校內(nèi)外參加或組織宗教活動(dòng)；（6）教師和學(xué)生不能穿戴反映宗教信仰的服飾、標(biāo)識(shí)；（7）在校園內(nèi)一切宗教活動(dòng)都是非法的；（8）學(xué)生在學(xué)校不能參加宗教活動(dòng)，但在校以外可以；（9）學(xué)生在重大節(jié)日可以去清真寺、佛堂等場所參加宗教活動(dòng)，結(jié)果見表3：

表3 新疆大學(xué)生對黨和國家的宗教基本政策認(rèn)識(shí)結(jié)果統(tǒng)計(jì) 單位：%

以上數(shù)據(jù)說明，新疆大學(xué)生對黨的宗教信仰自由政策、教育與宗教相分離政策的正確掌握情況良好。這主要源于在新疆，從小學(xué)直至大學(xué)的學(xué)習(xí)，《黨的民族理論和政策的基本知識(shí)》課程的內(nèi)容貫穿始終，絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)黨的民族政策與長期的教育是分不開的。

（三）部分大學(xué)生對宗教活動(dòng)與民族風(fēng)俗習(xí)慣難以區(qū)分

對學(xué)生詢問在下列問題中感到最困惑的兩項(xiàng)是什么：（1）宗教活動(dòng)和生活習(xí)慣的區(qū)別；（2）宗教活動(dòng)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)別；（3）宗教信仰自由和學(xué)生不允許信教的關(guān)系；（4）如何處理與信教家人的關(guān)系；（5）非法宗教活動(dòng)與合法宗教活動(dòng)的區(qū)別。結(jié)果顯示：在新疆，搞不清楚宗教活動(dòng)與風(fēng)俗習(xí)慣的關(guān)系是大學(xué)生宗教活動(dòng)屢禁不止的重要原因。

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，讓維吾爾族學(xué)生感到最困惑的是宗教活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)別、非法宗教活動(dòng)與合法宗教活動(dòng)的區(qū)別；漢族學(xué)生感到最困惑的是宗教活動(dòng)和生活習(xí)慣的區(qū)別、宗教活動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)別。漢族學(xué)生的困惑集中在生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)慣上，而少數(shù)民族學(xué)生則集中在非法宗教活動(dòng)與合法宗教活動(dòng)上。不同民族的大學(xué)生對宗教活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)不同，由此應(yīng)按照不同民族的困惑設(shè)計(jì)有針對性的教育以達(dá)到相應(yīng)的教育目的。

（四）不同民族對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策的認(rèn)識(shí)差異明顯

課題組對調(diào)查對象進(jìn)行群體分類時(shí)發(fā)現(xiàn)，針對同一問題不同民族大學(xué)生的觀點(diǎn)差異明顯。

1.在對馬克思主義宗教觀的一些基本觀點(diǎn)和基本理論、黨和國家的基本宗教政策的理解上，新疆漢族大學(xué)生和哈薩克族大學(xué)生理解的正確程度要好于維吾爾族大學(xué)生 （詳見表4）。

表4 新疆大學(xué)生對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì) 單位：%

在針對黨和國家的基本宗教政策的問題上，各族大學(xué)生均能夠正確認(rèn)識(shí)，且在這些問題的回答上，漢族學(xué)生正確回答的比例高于哈薩克族和維吾爾族大學(xué)生 （詳見表5）。

表5 新疆大學(xué)生對馬克思主義宗教觀、黨和國家的宗教基本政策認(rèn)識(shí)結(jié)果統(tǒng)計(jì) 單位：%

上表說明，對少數(shù)民族大學(xué)生在黨和國家基本宗教政策認(rèn)識(shí)上更需要予以正確引導(dǎo)，以幫助他們更有效地抵御國內(nèi)外敵對勢力利用宗教向大學(xué)生的滲透與侵蝕。

2.少數(shù)民族學(xué)生更易受到環(huán)境的影響從而信仰宗教，且父母信仰宗教的學(xué)生比父母不信仰宗教的學(xué)生更易受到周邊環(huán)境的影響 （詳見表6）。

從表6可看出，相比漢族學(xué)生，少數(shù)民族大學(xué)生更易受環(huán)境的影響而接受宗教；漢族學(xué)生相較少數(shù)民族而言，更難分清哪些屬宗教服飾。父母信仰宗教的學(xué)生比父母不信仰宗教的學(xué)生更易受到周邊宗教環(huán)境的影響；此外，因?yàn)槭芨改感沤痰挠绊?，學(xué)生對于宗教服飾比較了解，相反父母不信教的大學(xué)生因?yàn)槲唇佑|過宗教，因此對宗教服飾缺乏了解。另外，父母信仰伊斯蘭教的同學(xué)了解宗教知識(shí)最主要的途徑是家人、朋友；而父母不信教的同學(xué)了解宗教知識(shí)最主要的途徑是朋友和學(xué)校老師。同時(shí)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，維吾爾族、哈薩克族大學(xué)生了解宗教知識(shí)最主要的途徑是家人、朋友；漢族學(xué)生了解宗教知識(shí)最主要的途徑是朋友、學(xué)校老師。

表6 新疆大學(xué)生對馬克思主義宗教觀、黨和國家基本宗教政策認(rèn)識(shí)結(jié)果統(tǒng)計(jì) 單位：%

由此可以看出在宗教問題上，父母信教對學(xué)生信仰宗教的影響是至關(guān)重要的。

（五）相比非黨員，大學(xué)生黨員對于我國宗教政策的理解更理性

從調(diào)查中得知，非黨員學(xué)生了解宗教知識(shí)最主要的途徑是通過朋友、家人；而黨員了解宗教知識(shí)最主要的途徑是書籍、學(xué)校老師，這說明大學(xué)生黨員相較非黨員能夠更加理性地獲取知識(shí)。黨員和非黨員在一些問題上的困惑區(qū)別也非常大，如黨員對宗教活動(dòng)和生活習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)別較為困惑；而非黨員感到困惑的是非法宗教活動(dòng)與合法宗教活動(dòng)的區(qū)別。此外，在以下一些問題上，大學(xué)生黨員能更好地理解馬克思主義宗教觀的基本理論與中國共產(chǎn)黨的基本政策，充分說明有相當(dāng)一部分大學(xué)生黨員政治素質(zhì)是好的、覺悟是較高的 （詳見表7）。

表7 黨員大學(xué)生與非黨員大學(xué)生對我國宗教政策的理解 單位：%

但是在“宗教是生產(chǎn)力和人的思維認(rèn)識(shí)能力低下的產(chǎn)物”“科學(xué)與宗教是根本對立的”“鬼神和宗教都是人造的”幾個(gè)問題上，仍有60%以上的黨員不贊同或說不清楚，由此看來，繼續(xù)做好學(xué)生黨員的思想教育工作，任務(wù)仍然艱巨。

二、影響新疆大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問題的因素

圖1 影響學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對待宗教問題的因素

1.環(huán)境因素的影響。結(jié)果顯示，影響新疆高校學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問題的因素主要有：社會(huì)環(huán)境、政治理論課教師、家庭教育、班主任老師、專業(yè)課教師。

（1）社會(huì)環(huán)境的影響?！叭蓜萘Α焙途硟?nèi)分裂勢力利用大學(xué)生對社會(huì)懵懂的心態(tài)、對宗教的模糊認(rèn)識(shí)拉攏高校大學(xué)生從事非法宗教活動(dòng)。此外，在考察調(diào)查對象獲取宗教知識(shí)最主要的途徑時(shí)，33.97%的人表示是從朋友處了解到宗教知識(shí)的。這一點(diǎn)正好說明了宗教問題首先還是一個(gè)社會(huì)性的問題，即使是在校大學(xué)生對宗教的了解也受其朋友等社會(huì)因素影響，對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育也因此成為一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，并不是學(xué)校單方面就能簡單完成的。

（2）校園環(huán)境，如政治理論課教師、班主任、專業(yè)課教師等教師的影響。新疆高校各族政治理論課教師隊(duì)伍中的80后甚至70后教師由于年輕、學(xué)術(shù)經(jīng)歷短、馬克思主義理論功底和研究水平較低、進(jìn)行相關(guān)的區(qū)情調(diào)研不夠，在教學(xué)中的理論講解往往就事論事、就教材講教材，不能站在馬克思主義理論的高度來深層次分析新疆的一些現(xiàn)實(shí)問題，讓學(xué)生心服口服，使學(xué)生產(chǎn)生本能的情感抵制；有的高校教師不完全了解新疆的歷史、少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在一些看似小節(jié)的問題上不注意，使一些少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒；還有一些教師自身宗教意識(shí)濃厚，又如何教育學(xué)生以科學(xué)態(tài)度淡化宗教思想？！讓這些教師教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教毫無正面教育意義。

（3）家庭環(huán)境的影響。從近些年有關(guān)部門查處的情況看，每年查獲的地下教經(jīng)點(diǎn)數(shù)量仍呈逐年上升態(tài)勢，并呈現(xiàn)家族式向青年學(xué)生發(fā)展蔓延的趨勢。宗教組織利用同鄉(xiāng)、同學(xué)、兄弟、姐妹等身份，通過探親訪友、串聯(lián)聚會(huì)、交朋友等方式進(jìn)行“言傳身教”和“思想交流”。訪談中還發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生做乃瑪孜已成為生活習(xí)慣。在學(xué)校的教育工作中，去除這種根深蒂固的認(rèn)識(shí)難度很大。此外，大學(xué)生的身心能否健康發(fā)展，與家庭環(huán)境、家庭教育有著密切聯(lián)系。

圖2 正確認(rèn)識(shí)宗教問題，新疆大學(xué)生最希望的教育方式結(jié)果

2.思想政治教育的影響。調(diào)查表明，在日常的學(xué)生思想政治教育工作開展中，廣大學(xué)生是了解學(xué)校教育工作的重點(diǎn)的，但學(xué)校在對信教學(xué)生的處理上的相對薄弱這一問題值得高校教育工作者深思，應(yīng)加強(qiáng)對信教學(xué)生的后續(xù)處理教育，從而真正體現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。此外，我們在日常開展的教育活動(dòng)中，教育形式單一、內(nèi)容老舊，對學(xué)生缺乏吸引力，從而造成教育結(jié)果不容樂觀，教育活動(dòng)流于形式。

通過圖2可以獲悉，當(dāng)前，高校大學(xué)生群體對課堂教育的要求更富于時(shí)代特征，對正面宣講教育興趣有限，對枯燥無味的宣講較為抵觸，他們更傾向于生動(dòng)活潑、寓教于樂的思想道德教育和實(shí)踐活動(dòng)。

通過以上調(diào)查結(jié)果分析可知，教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教的宣傳教育工作，必須要豐富教育內(nèi)容和形式，切實(shí)深入學(xué)生生活中，要能觸動(dòng)學(xué)生，以便收到較好的教育效果。

圖3 新疆大學(xué)生了解宗教知識(shí)最主要的途徑

3.了解宗教知識(shí)途徑的影響。從圖3可以直觀看出，當(dāng)前新疆高校學(xué)生了解宗教知識(shí)的途徑。90后大學(xué)生的生活越來越離不開網(wǎng)絡(luò)，發(fā)郵件、QQ群、上網(wǎng)尋找有用的信息，這是大學(xué)生網(wǎng)上活動(dòng)最常見的方式。近年來，境內(nèi)外“三股勢力”進(jìn)一步加強(qiáng)了在互聯(lián)網(wǎng)上的宣傳、滲透力度，網(wǎng)絡(luò)、微信、手機(jī)短信已經(jīng)成為“三股勢力”鼓動(dòng)宣傳、煽動(dòng)策劃、組織滲透的重要載體。通過走訪相關(guān)高校了解到，敵對勢力利用互聯(lián)網(wǎng)、廣播電臺(tái)等現(xiàn)代傳媒工具對高校進(jìn)行宗教滲透是其最主要的途徑。

三、以馬克思主義宗教觀教育引導(dǎo)新疆高校大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問題

1.以思想政治教育為主體，豐富教育內(nèi)容與形式。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問題應(yīng)從源頭入手，以學(xué)生思想政治教育為切入點(diǎn)，將“四個(gè)認(rèn)同”“五觀”“六史”教育作為思想政治理論課的重中之重，加強(qiáng)科學(xué)無神論的教育力度，幫助學(xué)生樹立正確的宗教觀。在學(xué)生中廣泛開展以科學(xué)無神論教育、馬克思主義“五觀”和“四個(gè)認(rèn)同”教育為主題的講座、論壇、交流等活動(dòng)，針對師生感到困惑的思想和認(rèn)識(shí)問題、一些社會(huì)敏感問題，組織高校領(lǐng)導(dǎo)、專家深入高校進(jìn)行專題報(bào)告和宣講，如 《宗教極端主義的本質(zhì)與危害》《正視民族傳統(tǒng)習(xí)俗，追求現(xiàn)代文明生活方式》等。要切實(shí)提高高校學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生建立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，不相信、不傳播網(wǎng)絡(luò)不良言論，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一，旗幟鮮明地與分裂活動(dòng)做斗爭，讓廣大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)是生產(chǎn)力、是提高生活水平和生活質(zhì)量的唯一途徑，從而進(jìn)一步淡化宗教氛圍，讓敵對勢力沒有生存的土壤；要加強(qiáng)親情教育，父母含辛茹苦的養(yǎng)育就是希望子女成才，做一名對社會(huì)有用的人，各高校應(yīng)結(jié)合“知恩、感恩、報(bào)恩”主題，教育學(xué)生做“四有”新人，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，以感恩之心回報(bào)社會(huì)的培養(yǎng)；豐富講座形式，幫助廣大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教問題。

2.采取集中教育和日常教育相結(jié)合、課堂教育和專題教育相結(jié)合的方法，提高教育的實(shí)效性。每年新生入校和畢業(yè)生離校前、學(xué)生放假返鄉(xiāng)前，都要進(jìn)行抵御和防范宗教滲透的專題教育。以每年的公民道德建設(shè)月、法制教育月、民族團(tuán)結(jié)教育月等主題教育月為契機(jī)，加大日常教育的力度，把反分裂、反滲透教育、科學(xué)無神論教育、民族團(tuán)結(jié)教育貫穿到教育教學(xué)和學(xué)生生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。如可根據(jù)學(xué)生年級、年齡等不同特點(diǎn)，分層次、有針對性地加強(qiáng)教育。對新生重點(diǎn)進(jìn)行“四個(gè)認(rèn)同”和無神論教育，對二三年級學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行馬克思主義“五觀”教育和黨的民族政策、宗教政策教育，對四年級學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義、集體主義教育，提高各族學(xué)生的思想政治素質(zhì)，提高維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想覺悟。

3.遵循“以學(xué)生為主體，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，以大學(xué)生思想政治教育為中心”的校園文化建設(shè)理念，堅(jiān)持用充滿文化內(nèi)涵的活動(dòng)營造團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧的校園環(huán)境。如建設(shè)一批健康向上的科技、文化、藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，使之成為校園文化建設(shè)的生力軍；實(shí)施讀書工程，建設(shè)書香校園，豐富學(xué)生在校期間的文體生活，用正確的輿論和活動(dòng)占領(lǐng)一切可利用的時(shí)間和場所。

4.進(jìn)一步加強(qiáng)黨團(tuán)組織建設(shè)。要嚴(yán)把黨團(tuán)組織的入口，真正按照章程要求發(fā)展黨團(tuán)員，真正把一切動(dòng)機(jī)明確、思想端正、有理想的優(yōu)秀青年吸收到組織里；要提高高校黨團(tuán)組織干部的素質(zhì)和工作能力，開展經(jīng)常性的黨團(tuán)日活動(dòng)，豐富校園文化生活，增強(qiáng)黨團(tuán)組織的向心力，培養(yǎng)高校學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；黨團(tuán)組織要積極探索貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生的宣傳教育形式，開展愛國主義和黨團(tuán)知識(shí)的宣傳教育，掌握校園意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

5.加強(qiáng)對不同階段的學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育。在調(diào)查中，31.08%的調(diào)查對象認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)宗教問題，小學(xué)階段的教育最重要；29.34%的調(diào)查對象認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)宗教問題，中學(xué)階段的教育最重要。因此，應(yīng)根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)、通俗易懂的馬克思主義宗教觀教育讀本，在學(xué)生成長的不同階段進(jìn)行馬克思主義宗教觀教育，真正實(shí)現(xiàn)教育的連續(xù)性，取得教育實(shí)效。

6.高校應(yīng)開設(shè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史等方面的選修課，用科學(xué)來證明有神論的荒謬。讓學(xué)生真正懂得科學(xué)、相信科學(xué)，看清宗教與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 （調(diào)查顯示，34.2%的學(xué)生不同意“科學(xué)與宗教是根本對立的”，36.5%的學(xué)生“說不清”）。

7.編制宗教知識(shí)小手冊，幫助學(xué)生準(zhǔn)確區(qū)分宗教行為與風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)前，很多新疆高校學(xué)生對宗教活動(dòng)與風(fēng)俗習(xí)慣界限認(rèn)識(shí)不清，針對這些易混淆的問題應(yīng)由權(quán)威單位編制宗教知識(shí)小手冊，用圖文并茂的方式梳理這些容易與風(fēng)俗習(xí)慣相提并論的宗教問題，從而能更簡便地對學(xué)生提供理論輔導(dǎo)，在學(xué)生的入學(xué)教育中，對這些問題進(jìn)行講解；此外，還可以結(jié)合校園文化活動(dòng)開展大學(xué)生宗教知識(shí)小手冊問答比賽，從而進(jìn)一步提高馬克思主義宗教觀入腦入心的宣傳效果。