劉晨光：黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國

黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系，是中國特色社會主義法治國家最本質(zhì)的特征。一些人提出“黨與法孰大”問題，其實已經(jīng)先把二者設(shè)定為不兼容的關(guān)系。他們把美國視為“法治”的典范，在美國，政黨不擁有超出法律之外的權(quán)力。即使如此，那也是從美國實際政治生活中抽象出來的一個具體原則，并不具有普遍的規(guī)范意義，更不能成為評判政黨與法律關(guān)系是否正?；騼?yōu)良的價值標(biāo)準(zhǔn)。追溯西方法治文明的根源，憲政建立在一個國家整體政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上。中國和美國的政治結(jié)構(gòu)是不一樣的。美國的建國不是由某個政黨完成的，政黨制度是建立憲政之后逐漸發(fā)展起來的。中國是先有中國共產(chǎn)黨，然后才有中華人民共和國與共和國憲法，是歷史的產(chǎn)物，不能以一個國家的經(jīng)驗否定另一個國家的經(jīng)驗。按照法理，現(xiàn)代國家的主權(quán)者應(yīng)該是人民，但作為整體的“人民”是抽象的。美國是通過國會中的“人民代表”來代表人民，實際代表的卻主要是各個方面的特殊利益，所以美國最后發(fā)展出由總統(tǒng)來代表人民整體利益的概念。誰代表和行使人民主權(quán)，在重大的歷史時刻就非常突出。美國憲法學(xué)界爭論的一個主要問題就是總統(tǒng)權(quán)，有人擔(dān)心總統(tǒng)權(quán)過大。對中國來說，“依法治國”要處理的關(guān)鍵問題，我們堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在于黨代表人民行使主權(quán)。

? ? ? ? ? ? ? ? （來源：《經(jīng)濟導(dǎo)刊》2014年第6期）

遠村：馬克思主義信仰的精神動力

馬克思主義信仰，是共產(chǎn)黨人的信仰，而不是其他的什么信仰。共產(chǎn)黨員是徹底的無神論者，可是極少數(shù)的黨員干部，由于馬克思主義理論素養(yǎng)缺乏，觀察社會問題沒有正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，因此不能正確對待社會轉(zhuǎn)型期暴露的問題，從而造成思想上的困惑，導(dǎo)致信仰和理想的動搖。有的人看到有些國有企業(yè)效益低下，就認(rèn)為公有制沒有出路;有的人看到他人一夜暴富而心態(tài)失衡，產(chǎn)生攀比心理;還有的人看到黨內(nèi)存在消極腐敗現(xiàn)象，就對黨的事業(yè)失去信心，甚至產(chǎn)生了“有權(quán)不用過期作廢”的念頭。這些負(fù)面思想，導(dǎo)致少數(shù)黨員干部人生觀、價值觀分崩離析，最后走上了歪路、邪路。近年來，那些被繩之以法的“老虎”和“蒼蠅”，都有一個共性問題，那就是把馬克思主義信仰拋在腦后，貪欲和物欲吞噬了靈魂。而作為共產(chǎn)黨員及其干部，堅定馬克思主義信仰要從遠處著眼，從小事做起，在思想上、行動上保持高度一致。共產(chǎn)黨人堅定馬克思主義信仰，要注意加強黨性鍛煉和修養(yǎng)。當(dāng)前，共產(chǎn)黨人要自覺加強黨性修養(yǎng)，增加黨的意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、責(zé)任意識，切實做到為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻。共產(chǎn)黨人堅定馬克思主義信仰，要在群眾實踐中砥礪意志和品質(zhì)。學(xué)習(xí)是靈魂的升華，實踐是精神的養(yǎng)料，群眾是最好的教師。中國特色社會主義偉大事業(yè)，是我們黨帶領(lǐng)全國各族人民群眾共同創(chuàng)造的事業(yè)，這給全體黨員特別是年輕黨員干部提供了砥礪意志和品質(zhì)的機遇。

（來源：《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》2015年1月2日）

衛(wèi)興華：法治是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求

市場和法治被稱為現(xiàn)代文明的兩大基石。一般認(rèn)為，市場經(jīng)濟具有平等性、競爭性、開放性等特征，是適應(yīng)社會化大生產(chǎn)、推動經(jīng)濟社會發(fā)展的有效機制。法律作為維護國家和社會穩(wěn)定的行為規(guī)則，雖然在自然經(jīng)濟、封建經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)下也存在，但大體上可以認(rèn)為：在商品交換和市場經(jīng)濟條件下，才形成了具有法治特征的法律制度。經(jīng)濟的市場化要求社會的法治化。也就是說，市場經(jīng)濟越發(fā)達，法治也就越發(fā)展。由此可以看出，市場經(jīng)濟是法治產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國，自黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，社會主義法治建設(shè)進入新階段，經(jīng)濟社會活動法治化快速發(fā)展。市場經(jīng)濟的有效有序運行，法治是不可缺少的基本條件。這是因為市場主體地位的確立需要法治，而市場經(jīng)濟公平競爭規(guī)則的形成需要法治，法治是對市場經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控的重要手段。社會主義法治既要確認(rèn)市場經(jīng)濟的公平，又要確認(rèn)社會主義逐步實現(xiàn)共同富裕的公平，將這兩種公平既區(qū)別開來又銜接起來。市場經(jīng)濟確認(rèn)每個市場主體的地位是平等的，而且主張權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平。但市場經(jīng)濟是在價值規(guī)律自發(fā)作用下的發(fā)展過程，不同市場主體由于占有的資源要素不同，必然形成資本強勢、勞動弱勢，從而產(chǎn)生資本高收入和勞動低收入的懸殊差別和分化。市場經(jīng)濟不僅承認(rèn)這種差別，而且會自發(fā)地擴大這種差別。也就是說，這種分配差別是無法通過市場機制來調(diào)整的。這就需要國家依靠法治手段建立公平的社會主義收入分配機制和社會保障制度，自覺調(diào)節(jié)和縮小收入差距過大的趨勢。

? ?（來源：《人民日報》2015年1月12日）

許森：文藝不能放棄“教化”責(zé)任

文藝作為人類創(chuàng)造的特有審美形態(tài)，與生俱來就有塑造人、影響人的功能。文藝要有更深遠的社會和文化意義，既要發(fā)揮娛樂功能，也要具有教育性、引導(dǎo)性。但最近幾年，總有人以票房、收視率、得票多少等為借口，認(rèn)為只要觀眾喜歡就行，淡化乃至放棄“教化”的責(zé)任。追求觀眾喜歡當(dāng)然沒有問題，但也要看觀眾是誰，更要看其喜歡的內(nèi)容是什么。屏幕和舞臺如同“陣地”一樣，誰占領(lǐng)誰就會按自己的意愿表演。文藝的教育功能與生俱來，每個國家、民族的文藝都無一例外。西方教堂的壁畫有幾百年歷史，都是按教義熏陶、感染教徒;美國大片無一例外都是宣揚美國精神、“普世價值”。屏幕和舞臺不分良莠，不加區(qū)分限制、任其“自由生長”，這是非常不正常的。引導(dǎo)、熏陶的目的是提高，而不單單為了娛樂和湊播出時間。屏幕和舞臺應(yīng)代表國家現(xiàn)在的藝術(shù)水平，通過一臺臺晚會、一場場演出，通過日積月累的熏陶提高觀眾的欣賞水平，是廣大文藝工作者的職責(zé)。觀眾認(rèn)為應(yīng)普及適當(dāng)高雅的文化藝術(shù)，引導(dǎo)觀眾欣賞高水平的文化藝術(shù)，特別是對青少年兒童，如果從小就接受這樣的“藝術(shù)”熏陶，就能逐漸提高欣賞水平，這是媒體的使命和文化藝術(shù)的功能職責(zé)。否則，就很難提高廣大觀眾的欣賞水平和藝術(shù)品位?，F(xiàn)在，京劇、國學(xué)進入小學(xué)、中學(xué)課堂并初見成效，就是成功的嘗試。藝術(shù)是為大眾服務(wù)的，大眾是真心接受還是表面接受，是一時接受還是長期接受，是自覺接受還是強行、硬性讓其接受，還是要認(rèn)真分析，擠一擠觀眾歡迎度中的水分，有助于正確認(rèn)識當(dāng)前文化藝術(shù)的現(xiàn)狀。廣大文藝工作者不能忘記身份和責(zé)任，單純追求收視率和票房;媒體和導(dǎo)演也不能一味地“討好”觀眾，以計票數(shù)論優(yōu)劣，還要看一看這些人群的文化層次、地域分布、職業(yè)特點等，這樣才是公平和真實的，才是對藝術(shù)的負(fù)責(zé)態(tài)度。

（來源：《環(huán)球時報》2015年1月9日）

陶克：西點崇敬雷鋒 這是事實

“西點軍校學(xué)雷鋒”被質(zhì)疑，這個話題的質(zhì)疑點出在一個“學(xué)”字上。雷鋒畫像曾在西點軍校張貼，西點軍校學(xué)員到過中國撫順雷鋒紀(jì)念館，這都是不爭的事實。我們的榜樣跨洋越海到了美國，中國人覺得這很有面子，就用國人習(xí)慣的語言說，西點軍校也“學(xué)雷鋒”，這叫造謠嗎？這是國人的幽默和向往美好的情懷。一些總拿這句話來抹黑事實的人，是聽不懂中國話，還是根本就沒有中國人的愛國情感。在第四次世婦會期間，我有幸與一位美國軍界要人交談，他在上世紀(jì)70年代是西點軍校的學(xué)生，他告訴了我其中的緣由。當(dāng)他在西點學(xué)習(xí)時，一些教室的墻上貼著雷鋒的張貼畫，在畫上還寫著：“向雷鋒學(xué)習(xí)”、“愛國、愛黨、愛社會主義”。顯然，這是讓未來的軍官們了解其他國家的軍事思想及社會意識。那時候，對于大多數(shù)美國人來說，中國還是個謎。雷鋒的張貼畫使西點的學(xué)生了解到中國大眾所受的教育，也許更重要的是，雷鋒對中國人民所代表的價值觀具有世界性：任何一個國家的戰(zhàn)士，都應(yīng)尊崇愛國、勇敢、忠誠、謙虛等美德。在西點軍校張貼雷鋒畫像，是一個對“雷鋒對中國人民所代表的價值觀具有世界性”的經(jīng)典注腳。同樣得到印證的是，中國銀監(jiān)會副主席郭力根曾在出訪美國時，專程到西點軍校考證。在教學(xué)樓一處走廊里看到了雷鋒畫像。他問陪同的美國官員，“中國士兵雷鋒的畫像為什么掛在這里？”那位美國官員回答：“他是一位了不起的中國軍人?！泵绹鼽c軍校的學(xué)員團在教官馬科斯的帶領(lǐng)下，萬里迢迢參觀一個中國士兵的事跡展覽，這不是崇敬又是什么？

? ? ? ? ? ? ? ? ?（來源：《環(huán)球時報》2015年1月8日）

王曉真：美國財富差距達30年來峰值

據(jù)《赫芬頓郵報》日前報道，美國皮尤研究中心發(fā)布的新研究報告稱，自美聯(lián)儲開始收集財富數(shù)據(jù)以來，美國財富差距在2013年達到30年來的峰值：高收入家庭比低收入家庭富有70倍。造成財富差距擴大的原因主要是中產(chǎn)階級薪資停滯不前和富有家庭財富增長。中心研究人員認(rèn)為，中等收入家庭及低收入家庭的財富水平自2010年后沒有任何明顯增長，其2013年的財富水平可類比20世紀(jì)90年代早期水平。該研究將美國家庭劃分為高收入、中等收入和低收入三個組別，并關(guān)注其財富值，即擁有的資產(chǎn)（房屋、股票等）減去負(fù)債，這或比僅關(guān)注收入水平更能反映家庭經(jīng)濟狀況。該報道認(rèn)為，美國的富人成為經(jīng)濟復(fù)蘇階段的最大受益者，其中部分原因是受益于股票市場形勢。法國經(jīng)濟學(xué)家皮凱蒂曾警告稱，不受約束的資本主義會加劇貧富不平等，因為股票、房地產(chǎn)等投資回報普遍高于經(jīng)濟和薪酬增長，而這些回報使財富的擁有者更加富有。這一警告似乎正在美國成為事實。

? （來源：《中國社會科學(xué)報》2015年12月24日）