湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，發(fā)揮著傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重大作用。建設(shè)有中國(guó)自信、中國(guó)理論、中國(guó)表達(dá)、中國(guó)智慧、中國(guó)評(píng)價(jià)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展體系，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神力量和文明素質(zhì)。繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重大任務(wù)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命崇高、責(zé)任重大，必須勇于擔(dān)當(dāng)、大有作為。

一、當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展存在的主要問(wèn)題

改革開(kāi)放特別是新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好局面。但與時(shí)代和事業(yè)發(fā)展要求比，也存在一些亟待解決的重大問(wèn)題。

1. 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)滯后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、理論研究滯后實(shí)踐創(chuàng)新、軟實(shí)力滯后硬實(shí)力，這一軟肋嚴(yán)重制約民族復(fù)興崛起。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展跟上了時(shí)代前進(jìn)的步伐，經(jīng)濟(jì)規(guī)模實(shí)現(xiàn)了幾十倍的增長(zhǎng)，登上一個(gè)又一個(gè)新臺(tái)階;中國(guó)的大國(guó)戰(zhàn)略、全球布局也越來(lái)越清晰。但是，中國(guó)的大發(fā)展、大變革沒(méi)有帶來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大發(fā)展、大突破，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究明顯滯后于高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，滯后于改革開(kāi)放新時(shí)代，二者沒(méi)有實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)的全球軟實(shí)力明顯滯后于全球硬實(shí)力，這一軟肋嚴(yán)重制約中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

2.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究陣地意識(shí)、抓新生代意識(shí)亟須提升，“兩個(gè)鞏固”、“兩個(gè)宣傳教育”方法的針對(duì)性實(shí)效性有待增強(qiáng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)際交流全面深入，大量西方文化思潮通過(guò)公開(kāi)或地下渠道不斷涌入，這些思潮紛繁雜陳，立場(chǎng)迥異新奇，彼此激蕩消漲，對(duì)在網(wǎng)絡(luò)新媒體上成長(zhǎng)起來(lái)的新一代人影響巨大而深遠(yuǎn)。他們中有的人視西方價(jià)值觀為圭臬，而對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣、對(duì)傳統(tǒng)文化反感抵制，對(duì)先進(jìn)人物如董存瑞、雷鋒、焦裕祿等進(jìn)行歪曲甚至丑化。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究如果不能占領(lǐng)主流陣地并有力發(fā)聲，不能緊緊抓住新生代隊(duì)伍，后果將不堪設(shè)想。同時(shí)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育方式方法亟待改進(jìn)，吸引力、感染力和針對(duì)性、實(shí)效性亟待增強(qiáng)。

3.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)聚焦重大問(wèn)題不夠、研究不深，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系亟待建構(gòu)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段、新常態(tài)帶來(lái)了大量新情況、新問(wèn)題、新矛盾，迫切需要深入研究并作出科學(xué)、有說(shuō)服力的回答。比如，在根本性問(wèn)題上有可能犯顛覆性錯(cuò)誤問(wèn)題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題、中國(guó)人的信仰與精神面貌問(wèn)題、文明問(wèn)題、價(jià)值自覺(jué)與價(jià)值追求問(wèn)題、國(guó)家治理體系與治理能力問(wèn)題、依法治國(guó)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、生態(tài)文明問(wèn)題，等等。這些重大問(wèn)題研究不足的背后，是我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不能站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)上，問(wèn)題的導(dǎo)向性、聚焦性不夠，研究缺乏理論深度和實(shí)踐厚度，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系還遠(yuǎn)未形成。

4.中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的科學(xué)化大眾化國(guó)際化水平亟待提升，主動(dòng)占領(lǐng)世界話語(yǔ)體系高地的意識(shí)和能力明顯不足。

近些年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究雖有較大發(fā)展，但整體上仍然水平較低，缺乏原創(chuàng)性，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)象依然存在，學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力不足，具有原創(chuàng)性、體現(xiàn)世界水準(zhǔn)的重大標(biāo)志性成果還不多，真正有影響力的科學(xué)研究還不多，代表時(shí)代高度的學(xué)術(shù)大家、學(xué)術(shù)流派和學(xué)術(shù)群體沒(méi)有形成;真正扎根沃土、承接地氣，反映時(shí)代和人民心聲的大眾化的創(chuàng)作還不多。面對(duì)風(fēng)云變幻的當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)較量的總體態(tài)勢(shì)仍然是“西強(qiáng)我弱”，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)缺乏一套更加成熟更加定型的話語(yǔ)體系，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)處于嚴(yán)重的弱勢(shì)地位。不少學(xué)者總是或習(xí)慣用西方的理論體系來(lái)解釋中國(guó)的問(wèn)題，因而不能很好解釋、說(shuō)清中國(guó)特色社會(huì)主義的一些重大問(wèn)題，鮮有說(shuō)服力強(qiáng)、具有世界水準(zhǔn)的精品力作問(wèn)世。當(dāng)代西方社會(huì)從“現(xiàn)代社會(huì)”向“后現(xiàn)代社會(huì)”轉(zhuǎn)型過(guò)程中，“上帝之死”帶來(lái)的是信仰迷茫和精神焦慮。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中也同樣面臨著信仰缺失，中國(guó)要想形成自己的話語(yǔ)權(quán)，占領(lǐng)世界話語(yǔ)體系高地，就必然需要較強(qiáng)的意識(shí)自覺(jué)和足夠的能力儲(chǔ)備，而這些正是當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中所欠缺的。

5.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理機(jī)制缺乏活力，學(xué)術(shù)生態(tài)亟待優(yōu)化。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的組織管理機(jī)制手段陳舊、方法落后，現(xiàn)有資助經(jīng)費(fèi)報(bào)銷方式及有關(guān)管理辦法沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)研究者智力勞動(dòng)成本和價(jià)值的認(rèn)可，評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制還很不完善;研究成果的轉(zhuǎn)化率較低，成果轉(zhuǎn)化機(jī)制亟須健全;隊(duì)伍建設(shè)特別是高端人才培養(yǎng)相對(duì)滯后，少數(shù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者學(xué)風(fēng)浮躁，功利化、工具化傾向明顯，“學(xué)術(shù)腐敗”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，思想道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)亟待加強(qiáng)。

二、進(jìn)一步推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展

1.堅(jiān)定中國(guó)自信，從迷信西方思想體系的束縛中解放出來(lái)。

繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)定理論自覺(jué)、理論自信，堅(jiān)定不移地廣泛吸收人類思想文化的一切積極成果，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定中國(guó)自信，首當(dāng)其沖的是要高度警惕迷信西方、迷失自我，喪失中國(guó)學(xué)術(shù)的獨(dú)立性、中國(guó)文化的主體性，這是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要前提之一。

繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須以開(kāi)放包容的態(tài)度，廣泛吸收包括西方思想文化在內(nèi)的人類思想文化的一切積極成果。但是，對(duì)于西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化體系，我們不能照抄照搬，不能迷信盲從，更不能以其為參照系和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)衡量我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須倡導(dǎo)“世情為鑒、國(guó)情為據(jù)、馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根、綜合創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)原則和思維方法，以馬列主義及其中國(guó)化理論為主體或主導(dǎo)，逐步在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的不斷現(xiàn)代化，而非“洋教條”式地與國(guó)際接軌或“土教條”式地搞復(fù)古主義。

必須清醒認(rèn)識(shí)到，西方思想體系反映的是資產(chǎn)階級(jí)利益：它們大力鼓吹西方資本主義的優(yōu)越性，輸出與傳播西方價(jià)值觀;貶低甚至抹黑社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展成果。西方思想體系以西方資本主義為中心，以西方價(jià)值觀作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，肆意評(píng)論、指責(zé)非西方國(guó)家的發(fā)展道路和制度模式，企圖顛覆非西方國(guó)家的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及發(fā)展道路。如果對(duì)西方思想文化的影響聽(tīng)之任之，放松警惕，將會(huì)造成嚴(yán)重的政治后果：它將會(huì)破壞馬克思主義的指導(dǎo)地位，嚴(yán)重干擾我國(guó)的改革開(kāi)放偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)顏色革命，使我們走上改旗易幟的邪路。況且，西方的思想體系和價(jià)值觀本身也不是什么包治百病的靈丹妙藥，西方世界本身也是亂象叢生，漏洞百出。西方的思想體系和價(jià)值觀只適合西方，并不適合中國(guó)。因此，必須采取揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度，對(duì)反馬克思主義的東西要斗爭(zhēng);對(duì)非馬克思主義的思想，既要斗爭(zhēng)，也要尊重、包容、借鑒、吸收。既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的題中應(yīng)有之義。

我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線如果放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，脫離了中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，一切以西方思想體系為標(biāo)準(zhǔn)，就意味著中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立性的喪失，意味著中國(guó)文化主體性的喪失，意味著中國(guó)精神與中國(guó)創(chuàng)造的喪失，應(yīng)該引起高度警惕。因此，堅(jiān)定中國(guó)自信，首先就要從迷信西方思想體系的束縛中解放出來(lái)。

2.建構(gòu)中國(guó)理論，創(chuàng)新哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。

建構(gòu)中國(guó)理論，就是要努力建設(shè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新體系，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，形成創(chuàng)新能力和自我發(fā)展能力強(qiáng)有力的運(yùn)行機(jī)制。善于運(yùn)用法治思維和法治方式做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立法，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

在研究“中國(guó)為什么能”時(shí)，國(guó)外有識(shí)之士的評(píng)論是中國(guó)獨(dú)具“五有”——有力政黨、有為政府、有效市場(chǎng)、有益文化、有用基因。在這“五有”中，起核心作用的是黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)，重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是高速發(fā)展和不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但真正能持續(xù)發(fā)力的是正在被激活、被創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，這也是建構(gòu)中國(guó)理論的源流和根本。必須按照習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)講清楚”的要求，根植中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，結(jié)合獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情和獨(dú)特的發(fā)展道路，形成具有中國(guó)特色的價(jià)值自覺(jué)和價(jià)值追求;必須進(jìn)行國(guó)家、社會(huì)、家庭三大倫理實(shí)體的“精神”建構(gòu)，回歸民族文化傳統(tǒng)和倫理道德家園，最大限度地形成中國(guó)社會(huì)價(jià)值共識(shí)。

建構(gòu)中國(guó)理論，構(gòu)建和完善中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論體系，推動(dòng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新、學(xué)科體系創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新，要堅(jiān)持一個(gè)立足點(diǎn)、把握四個(gè)要點(diǎn)。一個(gè)立足點(diǎn)就是要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。建構(gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論體系，必須增強(qiáng)人民主體性，以中國(guó)國(guó)情、中國(guó)實(shí)際為基礎(chǔ)，繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路特色、理論特色和制度特色，彰顯中國(guó)思想文化的獨(dú)特性。在此基礎(chǔ)上，還要把握四個(gè)要點(diǎn)：一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，二是堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，三是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，四是借鑒和吸收世界各國(guó)創(chuàng)造的文明成果。這需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者付出艱辛的努力。用鄧小平的話說(shuō)：這是一項(xiàng)“要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”。（《鄧小平文選》第2卷第180頁(yè)）這也需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)與運(yùn)用的結(jié)合，把書(shū)本上死的、別人的東西，變成活的、自己的東西，為我所用，學(xué)以致用，用以改造客觀世界和主觀世界，做到堅(jiān)定而執(zhí)著、至信而深厚。

3.提升中國(guó)表達(dá)，打造中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系。

作為語(yǔ)言和文字表達(dá)體系的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，要提升中國(guó)表達(dá)力，用融通中外的理論框架和學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路形成解釋力、支撐力和引導(dǎo)力，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)和影響力。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家和民族的話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)在本質(zhì)上是一種政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利，反映的是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的政治經(jīng)濟(jì)文化地位。建立有別于西方世界之外的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，是維護(hù)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)益的重要保障，是建立公正合理的國(guó)際關(guān)系新秩序的有力支撐。中國(guó)在世界上的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，包括六個(gè)要素，即“堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)”，有底氣;“科學(xué)的話語(yǔ)體系”，有思想;“堅(jiān)定的話語(yǔ)自信”，有自信;“有效的話語(yǔ)（言說(shuō)）方式”，有感染力;“較強(qiáng)的國(guó)際傳播能力”，有影響;“被認(rèn)同的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”，有主導(dǎo)權(quán)。在全球化進(jìn)程中，既有話語(yǔ)交流、話語(yǔ)交融，也有話語(yǔ)沖突、話語(yǔ)交鋒。話語(yǔ)權(quán)是軟實(shí)力的重要標(biāo)志，直接體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族在國(guó)際上的影響力、傳播力、解釋力和主導(dǎo)力。

建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以“兩個(gè)鞏固”為根本原則;必須融通古今中外，既立足當(dāng)代又繼承傳統(tǒng)，既立足本國(guó)又學(xué)習(xí)外國(guó)，借鑒、轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化中的有益成果;必須植根中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐，深化黨的理論創(chuàng)新成果的學(xué)理闡釋，在不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，概括出具有深刻解釋力的新概念、新范疇、新理論，取得原創(chuàng)性的新成果，形成充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的說(shuō)服力、吸引力和感染力、穿透力。這就要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須站在歷史和時(shí)代的制高點(diǎn)上做學(xué)問(wèn)。歷史的制高點(diǎn)就是對(duì)所研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展潮流和分野，在內(nèi)在邏輯上有個(gè)完整準(zhǔn)確的回答;時(shí)代的制高點(diǎn)，就是我們的學(xué)術(shù)研究要對(duì)時(shí)代問(wèn)題作出理性回答，也就是弄清學(xué)科在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中所處的方位、時(shí)代對(duì)學(xué)科的要求以及如何去回應(yīng)。

4.建設(shè)中國(guó)智庫(kù)，形成中國(guó)特色新型智力支持體系。

智力資源是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最寶貴的資源。黨的十八大以來(lái)，中央高度重視智庫(kù)建設(shè)。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，建立健全決策咨詢制度。習(xí)近平總書(shū)記多次對(duì)智庫(kù)建設(shè)作出重要批示、發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要高度重視、積極探索中國(guó)特色新型智庫(kù)的組織形式和管理方式，努力建設(shè)高質(zhì)量智庫(kù)。中國(guó)特色新型智庫(kù)是黨和政府科學(xué)民主依法決策的重要支撐，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)服務(wù)黨委和政府的決策咨詢作用，是推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要任務(wù)。

加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，要站在戰(zhàn)略和全局的高度，積極發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積極服務(wù)群眾、理論聯(lián)系實(shí)際、能夠充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的特點(diǎn)，統(tǒng)籌推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在黨政部門(mén)、社科院、黨校行政學(xué)院、高校、社會(huì)等領(lǐng)域的智力支持系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成定位清晰、特色鮮明、規(guī)模適度、布局合理的中國(guó)特色新型智庫(kù)體系。要重點(diǎn)建設(shè)一批具有較大影響力和國(guó)際知名度的高端智庫(kù)，造就一支堅(jiān)持正確政治方向、德才兼?zhèn)?、富于?chuàng)新精神的公共政策研究和決策咨詢隊(duì)伍，建立一套治理完善、充滿活力、監(jiān)管有力的智庫(kù)管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要充分發(fā)揮中國(guó)特色新型智庫(kù)咨政建言、理論創(chuàng)新、輿論引導(dǎo)、社會(huì)服務(wù)、公共外交等重要功能，構(gòu)建中國(guó)特色新型智庫(kù)發(fā)展新格局，形成中國(guó)特色新型智力支持體系。

5.形成中國(guó)評(píng)價(jià)，優(yōu)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生態(tài)體系。

要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)理念與成功做法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際形成中國(guó)評(píng)價(jià)體系。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論必須具有全球視野，用中國(guó)理論評(píng)價(jià)全球化時(shí)代的人類發(fā)展問(wèn)題，服務(wù)中國(guó)和世界發(fā)展。改革評(píng)價(jià)激勵(lì)體制，建立起公正、高效的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，完善研究隊(duì)伍管理選拔機(jī)制，加強(qiáng)思想道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化學(xué)術(shù)生態(tài)體系。

首先，充分發(fā)揮國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室的方向標(biāo)、動(dòng)力源作用。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室每年制定頒布的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目指南，激發(fā)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者的研究熱情，提升了其研究水準(zhǔn)，指明了其研究方向。國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指路人、領(lǐng)航員，應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)作用，進(jìn)一步發(fā)揮國(guó)家社科基金的龍頭帶動(dòng)作用和示范作用。

其次，改善評(píng)價(jià)激勵(lì)體制。評(píng)價(jià)激勵(lì)體制是評(píng)價(jià)體系的重要環(huán)節(jié)，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。積極完善考核評(píng)價(jià)體系，形成科學(xué)合理、符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的考核激勵(lì)機(jī)制。實(shí)行智力成果采購(gòu)制度，購(gòu)買(mǎi)制度。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大經(jīng)費(fèi)投入，建立起公正、高效，有利于理論創(chuàng)新的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，有效地整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源，使其發(fā)揮出最大的社會(huì)效益。

第三，完善研究隊(duì)伍的管理選拔機(jī)制。深化內(nèi)部改革，轉(zhuǎn)變管理方式，建立既能體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，又能發(fā)揮市場(chǎng)作用的開(kāi)放、靈活的人才配置機(jī)制，鼓勵(lì)人才合理流動(dòng)。推行聘用制，改革職稱制度，完善職稱評(píng)聘體制，做到能上能下、能進(jìn)能出。緊緊抓住培養(yǎng)人才、吸引人才、用好人才三個(gè)環(huán)節(jié)，形成優(yōu)秀人才脫穎而出、人盡其才的良好機(jī)制，造就一批用馬克思主義武裝起來(lái)、立足中國(guó)、面向世界、學(xué)貫中西的思想家理論家，造就一批理論功底扎實(shí)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的學(xué)科帶頭人，造就一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn)取的青年理論骨干。進(jìn)一步形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)、激勵(lì)、選拔和任用的良好機(jī)制，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才茁壯成長(zhǎng)。

（執(zhí)筆：鄒德文 占學(xué)識(shí) 李明）

責(zé)任編輯：狄英娜