摘 要：左思，字太沖，齊國(guó)臨淄人，是西晉太康詩(shī)壇的一位獨(dú)樹(shù)一幟的作家。其詩(shī)流傳不多，影響比較大的是 《三都賦》和 《詠史》詩(shī)。左思極具才華，所作 《三都賦》使 “洛陽(yáng)紙貴”。詩(shī)歌代表作 《詠史》八首被鐘嶸稱(chēng)之為“左思風(fēng)力”，嚴(yán)羽稱(chēng)其“高出一時(shí)”。左思的《詠史》詩(shī)，悲歌慷慨，高曠雄邁，名為詠史，實(shí)乃抒懷，在詩(shī)歌發(fā)展史上有著重要意義。本文就左思 《詠史》詩(shī)的思想性與獨(dú)特的藝術(shù)成就作論述，從而管窺左思詠史詩(shī)對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的貢獻(xiàn)和它應(yīng)有的地位。

關(guān)鍵詞：左思；詠史詩(shī)；特色；價(jià)值正文

左思所生活的西晉是一個(gè)士人的觀(guān)念和行為均有悖于傳統(tǒng)的時(shí)代。晉武帝太康年間的安定繁榮鼓舞了文人的求仕熱望，他們從四方紛至沓來(lái)，石集洛陽(yáng)，但以家世閥閱論品授官的選舉制度阻遏了他們的仕進(jìn)之途。另一方面，正始名士反抗禮教的放誕行為，玄學(xué)對(duì)儒學(xué)拘名失實(shí)的批判，使傳統(tǒng)的道德觀(guān)念不再具有神圣的約束力。魏晉以來(lái)對(duì)生命倏忽的憂(yōu)慮也支持人們大膽地追求現(xiàn)世富貴。西晉文人在思想和行為上都少了一些儒學(xué)道德的約束，在門(mén)閥障礙之下，許多人依附權(quán)貴以圖仕進(jìn)。左思在大約泰始八年送妹妹左芬入宮而舉家遷居洛陽(yáng)，終身未能得志，即使花費(fèi)十年心血而寫(xiě)成飲譽(yù)都下“豪貴之家，競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴”的《三都賦》，也不能改變他遭冷遇的境遇。左思以憤憤不平的心情寫(xiě)《詠史》，其現(xiàn)實(shí)的批判目標(biāo)、史材選擇的目的性和對(duì)寒士出路何在的探索都在詩(shī)中表現(xiàn)得十分明確。

左思是一個(gè)“窮且不墜青云之志”的詩(shī)人。沈德潛說(shuō)：“太沖詠史，不必專(zhuān)詠一人，專(zhuān)詠一事，詠古人而己之性情俱見(jiàn)”。左思的詠史，實(shí)為詠懷。大概表達(dá)了詩(shī)人的以下幾種思想情感。

一是從正面抒寫(xiě)自己的懷抱。如《詠史》其一：

“弱冠弄柔翰。卓葷觀(guān)群書(shū)。著論準(zhǔn)《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴摘，羽檄飛京都。雖非甲胃士，疇昔覽攘直。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳。鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖。左阿澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬。”

詩(shī)中自敘才能和抱負(fù)。從文才看，詩(shī)人博覽群書(shū)，善寫(xiě)文章，可與古代最有才華的賈誼和司馬相如相比。從武略看，詩(shī)人有保衛(wèi)邊境，從軍殺敵的雄心，又讀過(guò)兵書(shū)，懂得治軍用兵之術(shù)。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，渴望施展才能，實(shí)現(xiàn)美好理想，并表明自己志在統(tǒng)一國(guó)家，消除邊患，而無(wú)意于功名與爵祿。

其二是對(duì)門(mén)閥制度的抨擊和對(duì)士族權(quán)貴的蔑視。

如《詠史》其七：

“主父宦不達(dá)，骨肉還相薄。買(mǎi)臣困樵采，伉儷不安宅。陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)，歸來(lái)翳負(fù)郭。長(zhǎng)卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時(shí)，憂(yōu)在填溝壑。英雄有迍邅，由來(lái)自古昔。何世無(wú)奇才，遺之在草澤?！?/p>

又如《詠史》其七：

“主父宦不達(dá)，骨肉還相薄。買(mǎi)臣困樵采，伉儷不安宅。陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)，歸來(lái)翳負(fù)郭。長(zhǎng)卿還成都，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時(shí)，憂(yōu)在填溝壑。英雄有迍邅，由來(lái)自古昔。何世無(wú)奇才，遺之在草澤?！?/p>

反映了寒門(mén)士人受壓制被埋沒(méi)的遭遇，通過(guò)鮮明對(duì)比揭露了士族門(mén)閥制度所造成的不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

其三是對(duì)士族權(quán)貴表示了極大的蔑視。西晉的士族憑借其經(jīng)濟(jì)政治特權(quán)，競(jìng)相奢靡過(guò)著荒淫無(wú)恥，縱情享樂(lè)的生活。如《詠史》其四：

“濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)，赫赫王候居。冠蓋蔭四術(shù)，朱輪竟長(zhǎng)衙。朝集全張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磐，北里吹笙竿?！?/p>

就是當(dāng)時(shí)士族權(quán)貴荒淫驕奢，醉生夢(mèng)死生活的寫(xiě)照，字里行間充滿(mǎn)了對(duì)士族權(quán)貴鄙棄。詩(shī)人以“悠悠百世后，莫名擅八區(qū)”熱烈地贊頌了清苦著述的揚(yáng)雄，從揚(yáng)雄身上看到了人生的價(jià)值，找到了自己的人生道路。

其四是曲折反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗和政局的險(xiǎn)惡。《詠史》其八大約作于八王之亂起后。詩(shī)中通過(guò)“窮巷士”的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極度黑暗和人情世態(tài)的冷暖炎涼：

“習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門(mén)無(wú)通路，枳棘塞中涂。計(jì)策棄不收，塊若枯池魚(yú)。外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說(shuō)，李斯西上書(shū)。俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。飲河期滿(mǎn)腹，貴足不愿余。巢林棲一枝，可為達(dá)士模?！?/p>

詩(shī)人以蘇秦和李斯的榮枯，說(shuō)明封建社會(huì)富貴無(wú)常，禍福莫測(cè)，正是八王之亂起后張華等人先后遇害在詩(shī)人心理上的投影，曲折地反映了八王之亂起后政局的動(dòng)亂與險(xiǎn)惡。同時(shí)也表明自己不愿在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)中為個(gè)人的榮利投機(jī)鉆營(yíng)，縱橫裨闔。詩(shī)人用“飲河期滿(mǎn)腹，貴足不顧余。巢木棲一枝，可為達(dá)士模，”表明了自己勵(lì)志自守、曠達(dá)自足的人生態(tài)度。

左思用塑造形象的方法揭示現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，再把現(xiàn)實(shí)的東西與歷史的材料聯(lián)系起來(lái)，把現(xiàn)實(shí)融到歷史中，把個(gè)人的遭際融到歷史中，既揭露抨擊了現(xiàn)實(shí)，抒寫(xiě)了自己的感受和志懷，又連古人的牢騷也給發(fā)了。這可說(shuō)是左思的創(chuàng)造，它使詩(shī)歌形成一種特殊的藝術(shù)力量。

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作者簡(jiǎn)介：劉穎（1991–），女，河北廊坊人，河北大學(xué)研究生院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)學(xué)生。