楊瀟璇
前言
功夫電影是華語電影中最獨(dú)特的片種,也是中國電影市場的票房大戶,復(fù)仇比武、除暴安良、匡扶正義等向來是功夫電影固定表現(xiàn)的主題。其中,像《葉問》系列、《霍元甲》、《蘇乞兒》等功夫影片在上映當(dāng)年不僅創(chuàng)造出了不菲的票房成績,而且在觀眾中也擁有良好的口碑。綜合該類型的幾部影片不難看出,除了耀眼的功夫明星和令人贊不絕口的武打場面外,影片的敘事方式無論是從人物設(shè)置、故事弧還是劇情發(fā)展等方面都極為相似,都是從比武(復(fù)仇情節(jié))開始走向人物自我凈化、領(lǐng)悟武學(xué)精神,再到家國情懷與民族意識,最后成就一代民族英雄。
一、復(fù)仇改變?nèi)宋锩\(yùn)
霍元甲憑著對武術(shù)的悟性及熱情,武藝根基日益深厚,后來成為天津赫赫有名的武師,一心想成為“津門第一”。而蘇燦(蘇乞兒),心里只有兩件事情:第一是要創(chuàng)出一套傳誦后世的獨(dú)有武術(shù),第二是要與他心愛的妻子長相廝守。葉問則是專心研武,引領(lǐng)眾多弟子,意將詠春拳在他的手上得以發(fā)揚(yáng)光大。《葉問I》、《霍元甲》、《蘇乞兒》三部影片的編劇都選擇將主人公設(shè)置成自小習(xí)武并頗有成就的富家少爺,家庭美滿衣食無憂,似乎只有賦予人物這樣的環(huán)境和氣質(zhì),才能使其一心實(shí)現(xiàn)自我追求和構(gòu)建理想生活,也正因如此,意外的發(fā)生才會把人物從美好生活中迅速抽離,將其打落谷底,連同原來的理想一并擊得粉碎。
開篇交代完人物背景后,三部電影都在第三十分鐘時迎來了復(fù)仇情節(jié):霍元甲與秦爺在酒樓比武,一番較量后秦爺被打得不省人事,為慶祝勝利,霍元甲一夜宿醉,第二天回到家中發(fā)現(xiàn)母親與女兒已慘遭殺害。原來,秦爺不幸喪命,他的干兒子為了報仇,殺死了霍元甲最親近的人。大錯一手鑄成,痛不欲生的霍元甲神志昏亂,決定遠(yuǎn)走他方。相似的,蘇燦在武館開業(yè)時,遭到了昔日好兄弟袁烈滅門,并帶走妻兒,蘇燦為救妻兒,在河口與袁烈對打,被袁烈廢了武功,和妻子一同掉入河中,昏迷中被河流沖進(jìn)人煙稀少的山林。
在第一部分的情節(jié)中,《霍元甲》與《蘇乞兒》的敘事方式就大為相同,甚至有觀眾調(diào)侃道“沒看幾分鐘《蘇乞兒》,就覺得被《霍元甲》附體了”。與這兩部電影的復(fù)仇情節(jié)相比,《葉問》系列剛開始的表現(xiàn)似乎有點(diǎn)缺乏激情,也沒有特別明顯的復(fù)仇橋段,也許是和“葉問”本身溫和儒雅的人物設(shè)置有關(guān),雖然導(dǎo)演葉偉信沿用了好萊塢式的動作模式,可影片的開端還是相對有些平淡,直到《葉問I》中武師金山找為搏得佛山市民的認(rèn)同,決意挑戰(zhàn)不問世事的葉問,且闖進(jìn)葉宅逼葉問出手。以及《葉問II》中,原本平靜教拳的葉問意外遇到門派頭目洪師傅,矛盾由弟子間上升到師傅間后,葉問接受門派挑戰(zhàn)并成功贏得對擂。這樣看來,《葉問》系列的開篇敘事方式在本質(zhì)上與前兩者是相同的,都是在一場小的矛盾事件中獲得成功后,遇到更加強(qiáng)大的對手,分別在自我和外部環(huán)境的影響下,由風(fēng)光的武少爺一夜變成了落魄漢。
二、自我審視和蛻變
(一)感悟自然與自我回歸
遠(yuǎn)走他方的霍元甲隱姓埋名棲身于一個偏遠(yuǎn)的村落,并得村民孫婆婆及失明少女月慈照顧收留。與世無爭的鄉(xiāng)村生活,溫厚善良的村民令萬念俱灰的霍元甲漸漸忘記傷痛及仇恨,生命也正慢慢復(fù)蘇?;粼讖牟粫逖砻绲绞址▼故?,從不會在干活時停下來感受自然到用心去讀自然,人物的內(nèi)心以及對生命的認(rèn)知已經(jīng)開始發(fā)生變化,在導(dǎo)演剪輯版的影片中對此變化明確表現(xiàn)的情節(jié)是,元甲為救偷了牛的小孩阿貴,決定出手與別的族人對打,在勝利的最后關(guān)頭用腳勾住了對手,避免對手受傷,而此時電影已進(jìn)行了一半,手中無劍,心中無劍,英雄蛻變。
回看《蘇乞兒》中蘇燦的回歸,與妻子來到山林后得到俞大姐相救,每日在悠然的環(huán)境中修身養(yǎng)性,卻因武功盡失而喪氣,長久便產(chǎn)生自我幻想與武神切磋,導(dǎo)致妻子無奈離開,蘇燦這才清醒,發(fā)奮練武,功力大增。且不論該片導(dǎo)演袁和平想要借本片進(jìn)行何種功夫片的探索,但在電影中段的敘事上依舊沿襲既往模式,英雄重生后回來找妻兒的同時了解舊怨,雖然成功打贏對手,卻永遠(yuǎn)失去了摯愛的妻子。
在電影的第二部分,《葉問》系列和其他兩部影片相比略微有所差異,“葉問”好像從來都沒有被徹底擊垮過,即便是在日本人和宗派霸主的壓迫下,他也始終是溫潤如玉的君子,直到他不堪同胞被侵略者欺辱,才毅然從人群中走出,上演一出出與外國人精彩對打的場面。
(二)女性符號與精神支柱
在這四部電影中,都出現(xiàn)了重要的女性符號,《霍元甲》里的月慈、《蘇乞兒》中的袁英以及《葉問》里的張永成。女性的柔情特質(zhì),在功夫電影中不僅中和了男性人物的形象,而且也是主人公最強(qiáng)大的精神支柱,即便是剛開始看起來十分嚴(yán)肅的葉問妻子張永成,在家庭落魄時,便化身成善解人意的主婦,給予葉問支持,撐起家庭內(nèi)部?;粼自谠麓裙媚锏膸椭轮匦抡褡?,在她的感染下、恬靜平和的田園生活也讓他沉下心來思考武術(shù)對于一個人,對于一個民族的真正意義,并漸漸悟到了尚武精神,重新回歸。袁英從影片開始就對蘇燦起著十分重要的作用,她是蘇燦奮斗的動力,在山林時,又是他最好的伴侶,讓他堅決不放棄,直到后來被活埋致死,徹底的擊垮了蘇燦的內(nèi)心。由此可見,這些女性符號不只是簡單地支撐著主人公的內(nèi)心和精神世界,同時在推動劇情的發(fā)展上也扮演著重要的角色。
三、家國意識和民族情懷
電影進(jìn)行到最后,觀眾都驚奇的發(fā)現(xiàn),這幾部影片的結(jié)尾極近相似,都是采用英雄回歸后平靜的心因外部侵略再次燃燒,決定出手為民族而戰(zhàn)這樣的模式。
西方人對待近代中國人的典型態(tài)度——“東亞病夫”造就了功夫電影的這種特征?;谶@樣特定的歷史文化氛圍,功夫電影中用最為傳統(tǒng)的方式來對抗西方現(xiàn)代性的入侵,對民族主義的表現(xiàn)顯示出獨(dú)特的文化意味。
《葉問I》中,即使在日本人的壓迫下生存,葉問也不為一袋米而折腰,并接受日本人的終極挑戰(zhàn)。而在《葉問II》中,民族主義的體現(xiàn)則更加強(qiáng)烈,被英國殖民統(tǒng)治的香港處處遭到欺壓,最后英國拳王“龍卷風(fēng)”的出現(xiàn)激化了這一民族矛盾,他在擂臺上故意羞辱中國武術(shù)表演,引起在場各派武師的不滿,洪鎮(zhèn)南激憤迎敵,不幸慘死拳王手下,臨終前一句:“為生活我可以忍,但侮辱中國武術(shù)就不行”將矛盾上升為民族仇恨。葉問在洪鎮(zhèn)南精神的感召下,在隨后的“華洋拳賽”中擊敗英國拳王,捍衛(wèi)了中國武術(shù)的尊嚴(yán)。同樣,《霍元甲》和《蘇乞兒》的最后一部分,都分別出現(xiàn)了日本人和外國侵略者,為了證明中國人絕非“東亞病夫”,霍元甲和蘇燦都選擇站上擂臺,代表國人對抗外敵。
可見,我國功夫電影在最后的敘事中都熱衷于表現(xiàn)外來侵略者,將故事設(shè)定在更具現(xiàn)實(shí)感的清代或民國早期來體現(xiàn)功夫電影天生的民族主義特征。
四、結(jié)語
2015年是我國電影110年,我國電影票房突破100億大關(guān),在各類型影片百花齊放的形勢下,功夫電影則慘遭票房滑鐵盧,持續(xù)低靡,是類型片中票房唯一只減不增的,而《一代宗師》、《功夫》3D版重映也并無起色。功夫電影作為華語電影最獨(dú)特的片種卻不復(fù)風(fēng)光,造成功夫電影票房慘淡的原因有很多,但就敘事方式來看,本文所提到的幾部電影,都采用個人家仇——人物蛻變——家國民族的三個敘事板塊,雖然這幾部影片分別在當(dāng)年的票房中成績可觀,尤其以《葉問》系列電影為首,票房極佳,但隨著觀眾電影素養(yǎng)的不斷提升,對于功夫片的要求越來越高,除了真材實(shí)料的武打明星和拳拳到肉的武打場面外,更加看重影片的敘事手法,如果總是采用同一種模式,換湯不換藥,這樣的功夫電影看得多了也就索然無味,乏善可陳、了無新意的的人物故事必將不再受到觀眾青睞。
縱觀我國功夫電影的發(fā)展歷程,早在2000年上映的《臥虎藏龍》無疑是我國功夫電影的一個制高點(diǎn),它擁有多項(xiàng)獲獎記錄,其中就榮獲第73屆奧斯卡最佳外語片等4項(xiàng)大獎,是華語電影歷史上第一部榮獲奧斯卡金像獎的最佳外語片。這部影片在許多國家都打破了外語電影的票房記錄,僅在美國就狂攬1.8億美元票房?!杜P虎藏龍》作為功夫電影中的佼佼者,讓我們看到了功夫電影的興盛,也讓我們明白優(yōu)秀的華語功夫電影同樣能夠走向世界。如今的中國電影市場,在類型眾多的國產(chǎn)電影和進(jìn)口大片的包圍下,功夫電影想要突出重圍,再次獲得觀眾的青睞,必然是需要苦下一番心思的,只有不斷探索,迎合觀眾對于電影的新需求,功夫電影的現(xiàn)狀才會有所改善?!度~問》系列即將要上映第三部,希望編劇和導(dǎo)演能夠在人物故事上進(jìn)行突破和革新,給觀眾帶來一部在敘事上耳目一新的功夫電影。
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