論科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)

何景春+張琦+張峻瑋

[摘 要] 科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論。這樣的理論基礎(chǔ)為科學(xué)歷史觀教育的構(gòu)建解決了首要問題，并提供了正確的立場、原則和方法。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的階級屬性及其重要性的理論認(rèn)識闡述了科學(xué)歷史觀教育的首要問題，從而成為科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)歷史觀教育 理論基礎(chǔ)

新中國成立后，我國各級各類學(xué)校即開始了國家主導(dǎo)和組織下的科學(xué)歷史觀（即唯物史觀）教育實(shí)踐活動，并在此基礎(chǔ)上建立了世界上獨(dú)一無二的完備的課程體系。2013年12月，中共中央總書記習(xí)近平在主持中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時，再次強(qiáng)調(diào)了推動全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論的重要意義。作為社會主義國家，開展以科學(xué)歷史觀教育為核心內(nèi)容的主流意識形態(tài)建設(shè)，不僅有著重大的現(xiàn)實(shí)需要，也有著馬克思主義堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、什么是科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)

通常，理論基礎(chǔ)與學(xué)科或?qū)W科方向有關(guān)。任何一個學(xué)科或?qū)W科方向的理論體系中都應(yīng)有其最基礎(chǔ)的理論（元理論），即理論基礎(chǔ)。所謂理論基礎(chǔ)，通常是指一種理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決必要性（含重要性）和可能性，以及分析問題最基本的原則、立場、觀點(diǎn)和方法等方面。

理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)理論不同。基礎(chǔ)理論通常是指學(xué)科或?qū)W科方向中圍繞一個基本問題而形成的知識體系，既包括對問題產(chǎn)生或發(fā)現(xiàn)的分析和研究的知識體系，也包括解決問題的路徑和方案的框架體系，同時也包含研究和解決問題的方法論體系。

理論基礎(chǔ)雖然也屬于該知識體系，但它和基礎(chǔ)理論或基本理論不同。首先，從體系上看，它不具系統(tǒng)性，可能僅僅涉及問題研究和解決的某一個或幾個方面的原則性的觀點(diǎn)、主張。其次，從內(nèi)容上看，它要回答或解決的是該知識體系中首要的或初始性的問題，為知識體系后續(xù)內(nèi)容的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)或開辟前進(jìn)的道路，因而對該知識體系的形成具有探索上的率先性和內(nèi)容上的指導(dǎo)性。譬如，馬克思列寧主義理論和中國化馬克思主義理論之間，前者即屬中國共產(chǎn)黨人指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)部分——毛澤東在1954年中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議上的開幕詞中就這樣明確闡述了二者之間的關(guān)系：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！盵1]P133如果說人們經(jīng)常使用的概念“理論來源”是指“一種理論的發(fā)源地，是被這種理論所吸收、繼承和發(fā)展了的理論及其所運(yùn)用的研究方法”[2]P1的話，則理論基礎(chǔ)和理論來源確有相近的一面;其不同之處，則在于理論基礎(chǔ)不僅為后續(xù)知識體系所繼承、吸收和發(fā)展，而且在日后形成的知識體系中居首要或指導(dǎo)地位。

就科學(xué)歷史觀教育而言，其理論基礎(chǔ)就是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決科學(xué)歷史觀教育的必要性（含重要性）和可能性，以及科學(xué)歷史觀教育最基本的原則、立場、觀點(diǎn)和方法諸問題，為科學(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場、原則和方法。馬克思列寧主義和以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人有關(guān)唯物史觀教育的理論主張正是這樣的理論認(rèn)識，它們?yōu)榭茖W(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場、原則和方法，從而成為科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)。

二、馬克思、恩格斯有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張

作為偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯對科學(xué)歷史觀教育的歷史發(fā)展有著無可替代的貢獻(xiàn)。

他們的貢獻(xiàn)首先在于他們闡明了科學(xué)歷史觀基本原理，創(chuàng)立了科學(xué)歷史觀即歷史唯物主義，為科學(xué)歷史觀教育貢獻(xiàn)了寶貴的內(nèi)容框架。其主要內(nèi)容有：人類社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程，社會歷史的發(fā)展有其固有的客觀規(guī)律;推動人類社會前進(jìn)的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會基本矛盾;生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律;在階級社會里，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級矛盾和階級斗爭，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的基本動力;經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定社會生活的一般過程，社會存在決定社會意識，社會意識又具有相對的獨(dú)立性，反作用于社會存在;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律;等等。[3]P181這些唯物史觀原理構(gòu)成了科學(xué)歷史觀教育的最基本的內(nèi)容。

同時，他們對科學(xué)歷史觀原理杰出的運(yùn)用，即運(yùn)用唯物史觀原理研究具體歷史事件或歷史問題，為科學(xué)歷史觀的實(shí)踐做出了偉大的示范。馬克思、恩格斯這方面杰出的研究成果有《1848—1850年的法蘭西階級斗爭》（馬克思，1850年）、《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》（恩格斯，1850年）、《德國的革命與反革命》（恩格斯，1851—1852年）、《路易·波拿巴的霧月十八日》（馬克思，1852年）、《資本論》（馬克思，1867年、1885年、1894年）、《家庭、私有制與國家的起源》（恩格斯，1884年）等等。這些成果，或研究人類社會早期從原始社會到階級社會的轉(zhuǎn)變，或研究德國中世紀(jì)宗教改革引起的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，或研究當(dāng)代（即馬、恩生活的時代）歐洲重大歷史事件——1848年的法國革命、1848—1849年德國革命、1851年路易·波拿巴政變的起因、性質(zhì)和過程。在研究中，馬克思、恩格斯都深刻地表達(dá)了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾是人類社會發(fā)展的基本矛盾，階級斗爭是人類社會歷史發(fā)展的主要動力的歷史唯物主義思想，為人們運(yùn)用科學(xué)歷史觀觀察和研究社會歷史現(xiàn)象樹立了光輝的榜樣。

作為偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯還提出了科學(xué)歷史觀教育的基本原則和主張，對于世界無產(chǎn)階級及其政黨開展科學(xué)歷史觀教育具有經(jīng)久而重大的指導(dǎo)意義。馬克思關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的基本理論主張有：

（1）在無產(chǎn)階級革命發(fā)動過程中要加緊教育工人階級。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在無產(chǎn)階級參加的反對封建君主專制、封建地主土地所有制和小市民的反動性的斗爭中，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級敵對的存在，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭”[4]P66。

（2）在無產(chǎn)階級革命勝利后，要對廣大青少年進(jìn)行免費(fèi)義務(wù)教育。恩格斯在1847年的《共產(chǎn)主義原理》一文中指出，無產(chǎn)階級專政建立后，為了消滅私有制，工人階級的國家需要實(shí)行貨幣贖買、國營企業(yè)競爭、稅制改革、一切社會成員勞動義務(wù)制等12種措施。其中一種就是“所有的兒童，從能夠離開母親的照顧的時候起，由國家公務(wù)機(jī)關(guān)教育。把教育和工廠勞動結(jié)合起來”[5]P686。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬、恩又強(qiáng)調(diào)指出，為了廢除私有制，無產(chǎn)階級專政的政權(quán)建立后需要采取10條措施，其中第10條規(guī)定，“對一切兒童實(shí)行公共和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動，把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[4]P53。

教育什么？在馬克思、恩格斯看來，主要是兩個方面。

一是思想政治教育，即開展無產(chǎn)階級世界觀和方法論（包括唯物史觀）教育。譬如，在《共產(chǎn)黨宣言》里，馬克思、恩格斯借反駁資產(chǎn)階級對科學(xué)社會主義的責(zé)難間接地提出了無產(chǎn)階級教育主張：“你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響”[4]P49。由以上論述我們可知：第一，馬克思、恩格斯認(rèn)為教育的內(nèi)容和目的是由一定的社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，資產(chǎn)階級的國家教育實(shí)質(zhì)是維護(hù)資產(chǎn)階級利益和意志;第二，無產(chǎn)階級革命勝利后，不是要消滅教育，而是要改變教育的資產(chǎn)階級性質(zhì)，即實(shí)行無產(chǎn)階級性質(zhì)的教育;第三，無產(chǎn)階級教育的本質(zhì)是消滅階級的教育，即共產(chǎn)主義的世界觀和方法論教育（主要是唯物史觀教育）。

二是職業(yè)技能教育。馬克思、恩格斯認(rèn)為，進(jìn)入社會主義社會后，“用整個社會的力量來共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出全新的人來?！烧麄€社會共同地和有計劃地來經(jīng)營的工業(yè)，就更加需要各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”;對一切兒童實(shí)行公共和免費(fèi)的教育，也就是實(shí)行職業(yè)技能教育，“使年輕人很快就能夠熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)……使他們擺脫現(xiàn)代這種分工為個人造成的片面性”[5]P688-689。

（3）共產(chǎn)黨人之所以要進(jìn)行科學(xué)歷史觀教育，主要是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義革命任務(wù)的艱巨性，需要進(jìn)行科學(xué)歷史觀方面的教育工作。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[4]P52，在這一歷史進(jìn)程中需要對社會成員進(jìn)行長期的科學(xué)歷史觀教育工作。當(dāng)然，無產(chǎn)階級開展科學(xué)歷史觀教育，也是從自己敵人那里學(xué)習(xí)來的經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》第一章“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”里說，“資產(chǎn)階級處于不斷的斗爭中：最初是反對貴族，后來又反對其利益同工業(yè)進(jìn)步相矛盾的一部分資產(chǎn)階級，并且經(jīng)常反對一切外國的資產(chǎn)階級。在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進(jìn)了政治運(yùn)動。于是，資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素（‘教育因素在1888年英文版中是‘政治教育和普通教育的因素——編者注）即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級”[4]P41。換言之，無產(chǎn)階級政黨開展科學(xué)歷史觀教育及其他思想政治教育，是對歷史經(jīng)驗(yàn)的有益借鑒。

當(dāng)然，馬克思、恩格斯生活在當(dāng)時資本主義發(fā)達(dá)的西方國家，無產(chǎn)階級革命遲遲沒有取得勝利。在資產(chǎn)階級專政的條件下，他們也深知在社會甚至在學(xué)校里開展科學(xué)歷史觀教育很不容易。1894年，恩格斯在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中說，“在德國，達(dá)到正確理解的最大障礙（指對唯物史觀中經(jīng)濟(jì)是社會歷史發(fā)展的決定因素的理解），就是著作界對于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋棄學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料”[6]P223。由于無產(chǎn)階級沒有掌握政權(quán)，建立不起科學(xué)歷史觀教育的常規(guī)制度，所以馬克思、恩格斯對于科學(xué)歷史觀教育和宣傳只能寄希望于工人運(yùn)動的發(fā)展而自發(fā)產(chǎn)生的對科學(xué)歷史觀的需要。譬如，1892年恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》波蘭文版作序時說，“近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國家大工業(yè)愈發(fā)展，該國工人想要弄清楚他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位的愿望也就愈強(qiáng)烈，工人中間的社會主義運(yùn)動也就愈擴(kuò)大，對《宣言》的需求也就愈增長。這樣，根據(jù)《宣言》用某國文字銷行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國工人運(yùn)動的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度”[4]P23。因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本精神就是唯物史觀，所以傳播《共產(chǎn)黨宣言》就是傳播唯物史觀，傳播科學(xué)的歷史觀。

列寧在世界上第一個社會主義國家政權(quán)建立后，領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和政府制訂蘇維埃教育計劃時，非常強(qiáng)調(diào)唯物史觀的教育，他指出，“只有用人類創(chuàng)造的一切財富的知識來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”[7]P228。由于唯物史觀教育重在以唯物史觀指導(dǎo)的歷史課程的教育和學(xué)習(xí)形式進(jìn)行，所以，他更強(qiáng)調(diào)對青年學(xué)生歷史知識的教育和引導(dǎo)。1920年底，列寧在評注一份關(guān)于教育工作者提綱時，就曾建議在所有的職業(yè)技術(shù)學(xué)校（相當(dāng)于我國的初中）里設(shè)置包括《共產(chǎn)主義》《通史》《革命史》《1917年革命史》等在內(nèi)的普通課程[8]P299。通過歷史課程特別是無產(chǎn)階級革命史的教學(xué)，培養(yǎng)用科學(xué)歷史觀武裝起來的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。

無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧提出的科學(xué)歷史觀教育最初的原則和主張，為科學(xué)歷史觀教育的理論后續(xù)豐富和完善奠定了基礎(chǔ)。

三、毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張

1949年9月，當(dāng)中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命即將取得全國勝利的時候，毛澤東在為新華社撰寫的批判美國國務(wù)院《美國與中國的關(guān)系》白皮書的五篇評論之一——《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中，明確指出，“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對歷史唯心論的歷史唯物論者”[9]P1515。毛澤東如此鄭重的聲明，是對科學(xué)歷史觀教育重要性清晰的回答，也宣示著新中國成立后全國范圍的科學(xué)歷史觀教育制度即將建立。

中國共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張是馬克思列寧主義在中國的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代中國科學(xué)歷史觀教育理論構(gòu)建的主要理論基礎(chǔ)，也成為新中國成立后科學(xué)歷史觀教育入憲的主要理論淵源。

由于中國先進(jìn)分子是“從接受唯物主義歷史觀開始接受馬克思主義”的，相當(dāng)長的時期內(nèi)中國社會有關(guān)唯物主義歷史觀、共產(chǎn)主義、馬克思主義等概念并沒有嚴(yán)格的區(qū)分，所以中國共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育學(xué)習(xí)的主張最初常常體現(xiàn)在對馬克思主義理論或共產(chǎn)主義思想的宣傳、學(xué)習(xí)的主張之中。譬如，在新民主主義革命實(shí)踐中，毛澤東就主張，為了民主革命的勝利和將來向社會主義社會的前進(jìn)，中國共產(chǎn)黨人“應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾”[10]P704。

如果說在1940年1月，毛澤東認(rèn)為共產(chǎn)主義思想的宣傳和學(xué)習(xí)主要是在工人階級群眾及其先鋒隊組織里進(jìn)行，即“用共產(chǎn)主義的立場和方法去觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部”，而不是在全體國民中實(shí)施、當(dāng)做“整個的國民教育和國民文化的方針”[10]P705的話，那么在1949年6月，鑒于中國革命在全國的勝利和新民主主義政權(quán)即將在全國范圍的建立，馬克思主義宣傳學(xué)習(xí)不能作為國民教育和國民文化的方針的主張開始被放棄：因?yàn)橛辛巳嗣竦膰艺?quán)，“才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動派的影響（這個影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時期內(nèi)存在著，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習(xí)慣和壞思想……并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會主義社會和共產(chǎn)主義社會前進(jìn)”[9]P1476。這就是說，在新的歷史條件下，馬克思主義的宣傳學(xué)習(xí)，不僅必須在工人階級及其先鋒隊組織里進(jìn)行，而且也可以在全體人民范圍內(nèi)提倡和實(shí)施。

新中國成立后，毛澤東一方面繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論教育學(xué)習(xí)的重要性，另一方面也主張歷史知識的教育和學(xué)習(xí)。他“突出強(qiáng)調(diào)了歷史教育的目的是批判封建主義、資產(chǎn)階級思想，樹立無產(chǎn)階級世界觀，確立和鞏固社會主義意識形態(tài)”;“歷史教育的內(nèi)容，重點(diǎn)是近現(xiàn)代史”;“歷史教育的對象，重點(diǎn)是干部和青年”[11]P23。

鄧小平科學(xué)歷史觀的形成遵循這樣一種途徑，即：“從童年到成年人一直受到馬克思主義世界觀、歷史觀系統(tǒng)教育、影響，并在革命化、社會化、現(xiàn)代化生活和工作環(huán)境中……自覺地通過總結(jié)社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，逐步地確立。”[12]P10因此，在科學(xué)歷史觀的養(yǎng)成方面，他特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論和歷史知識系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)的重要性。早在新中國成立初期，他就號召全體黨員要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，還要學(xué)習(xí)黨的歷史，“以提高他們的覺悟程度，使他們在思想上也具備著成為一個真正合格的共產(chǎn)黨員的條件”[13]P247。1977年，鄧小平重新出來工作不久，針對軍隊干部的訓(xùn)練教育問題，他指出：不僅要使他們學(xué)好馬列著作、毛澤東著作和有關(guān)專業(yè)知識，而且還要使他們“學(xué)點(diǎn)歷史”[14]P79，以提高軍隊干部的素質(zhì)。改革開放的新時期，鄧小平作為我國改革開放的總設(shè)計師，更加強(qiáng)調(diào)對馬克思主義的信仰和歷史教育是中國革命勝利和歷史發(fā)展的一種“精神動力”，并指出：“歷史教育的內(nèi)容，重點(diǎn)是中國革命史和中共黨史;歷史教育的對象，重點(diǎn)是青年”[15]P35。

以毛澤東、鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)歷史觀教育的主張方面有共同的特點(diǎn)：一是都主張對馬克思列寧主義理論的系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)，并沒有特別地將馬克思列寧主義理論的系統(tǒng)教育和學(xué)習(xí)同科學(xué)歷史觀教育和學(xué)習(xí)區(qū)別開來，甚至在一定意義上把科學(xué)歷史觀或歷史唯物主義等同于馬克思主義哲學(xué)或科學(xué)社會主義，比如毛澤東曾講“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[16]P15，鄧小平亦言“馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義”[17]P173。學(xué)界也曾有學(xué)者指出，馬克思的哲學(xué)就是“廣義的歷史唯物主義”，“歷史唯物主義不僅是馬克思哲學(xué)的‘基礎(chǔ)和核心，而且是全部馬克思哲學(xué)。它本身就蘊(yùn)涵著自己的認(rèn)識論、方法論、范疇論”[18]P3?？赡苷腔谶@樣的理論認(rèn)識，新中國成立以來我國形成了寓科學(xué)歷史觀教育于馬克思主義理論教育和學(xué)習(xí)的教育制度、教育模式。二是都主張學(xué)習(xí)歷史，特別是學(xué)習(xí)中共黨史和中國近現(xiàn)代史。例如，毛澤東1939年5月在中共中央干部教育部召開的學(xué)習(xí)運(yùn)動動員大會上的講話中第一次提出建設(shè)“無期大學(xué)”型政黨思想，在“無期大學(xué)”里，大家學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是馬克思主義理論、中國歷史和文化、當(dāng)前運(yùn)動的特點(diǎn)和規(guī)律。以后，無論是在民主革命時期，還是在新中國成立后，毛澤東關(guān)于學(xué)什么的主張，側(cè)重點(diǎn)可能有不同，但這三個方面的主要內(nèi)容則沒有什么變化。鄧小平基于“懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”的歷史教育功能認(rèn)識，在新中國成立前后都主張所有黨員、軍隊干部都要學(xué)點(diǎn)歷史;在改革開放新時期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“了解自己的歷史很重要”，“要用自己的歷史教育青年，教育人民”。當(dāng)然，盡管歷史教育并不等同于科學(xué)歷史觀教育，但由于歷史教育包含科學(xué)歷史觀教育，特別是其中的歷史知識教育是科學(xué)歷史觀教育的基礎(chǔ)和重要途徑，所以新中國成立以來我國又形成了寓科學(xué)歷史觀教育于歷史課教育的系統(tǒng)的教育制度、教育模式。

四、科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)的寶貴價值

如前所述，科學(xué)歷史觀教育的理論基礎(chǔ)就是指科學(xué)歷史觀教育的理論體系中最基礎(chǔ)、最原則的部分，或者說順序上排第一的理論，也即回答或解決科學(xué)歷史觀教育最基本的原則、立場、觀點(diǎn)和方法諸問題，為科學(xué)歷史觀教育相關(guān)理論的研究解決了首要問題，并提供了正確的立場、原則和方法。馬克思主義創(chuàng)始人和毛澤東、鄧小平等中國共產(chǎn)黨人有關(guān)科學(xué)歷史觀教育的理論主張對于科學(xué)歷史觀教育的實(shí)踐開展及其制度構(gòu)建具有寶貴的理論價值。

首先，它們揭示了科學(xué)歷史觀教育永恒的性質(zhì)：科學(xué)歷史觀是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，科學(xué)歷史觀教育必然是無產(chǎn)階級的思想政治教育。“思想和意識形態(tài)都有階級性”[19]P104，思想和意識形態(tài)的教育也不可避免有其鮮明的階級性。科學(xué)歷史觀教育的性質(zhì)由無產(chǎn)階級歷史使命和科學(xué)歷史觀方法論價值所決定。無產(chǎn)階級肩負(fù)著推翻資本主義、建設(shè)社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。而“科學(xué)愈是毫無顧忌和大公無私，它就愈加符合工人的利益和愿望”[20]P313，科學(xué)歷史觀正是這樣符合工人階級愿望和利益的理論。正如馬克思所指出的：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[5]P17當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的理論與無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的結(jié)合，只有通過耐心的宣傳教育工作。馬克思也認(rèn)為：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵4]P11理論掌握群眾的過程就是無產(chǎn)階級的思想政治教育過程。

其次，闡述了科學(xué)歷史觀教育的極端重要性。在無產(chǎn)階級革命時期，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級敵對的存在”，以便無產(chǎn)階級能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器。在社會主義建設(shè)時期，無產(chǎn)階級政黨同樣要重視科學(xué)歷史觀的教育工作，否則對無產(chǎn)階級政黨的事業(yè)不亞于嚴(yán)重的犯罪。1920年，列寧在一份文件批示中就曾主張假如教育人民委員盧那察爾斯基對此疏忽失責(zé)那么就將他處以絞刑[8]P299。正是因?yàn)榭茖W(xué)歷史觀教育對于無產(chǎn)階級政黨的極端重要性，所以無產(chǎn)階級一旦獲得執(zhí)政地位，必然以國法來保障這一長期的根本性政治任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。比如，1918年，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇俄制定了第一部社會主義類型的憲法，“社會主義類型的憲法公開地確認(rèn)無產(chǎn)階級政權(quán)的歷史使命，并且明確地規(guī)定了馬克思主義的指導(dǎo)地位”[21]P65。我國1949年的《共同綱領(lǐng)》也做出了“提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)研究和解釋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國際事務(wù)”的規(guī)定，而1982年憲法更是把國家提倡“辯證唯物主義和歷史唯物主義教育”寫進(jìn)了憲法條文。

其三，奠定了科學(xué)歷史觀教育的理論發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于科學(xué)歷史觀教育的重要性和無產(chǎn)階級專有屬性的論述為科學(xué)歷史觀教育的主體理論、客體理論、教育原則及其他后續(xù)理論的展開規(guī)定了性質(zhì)和方向。馬克思、恩格斯對德國黨內(nèi)“我只知道我自己不是馬克思主義者”[22]P590的批評，恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級政黨“只有在內(nèi)部斗爭中發(fā)展起來”[22]P483的思想，毛澤東“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”[10]P534論述等等，為人們探索科學(xué)歷史觀教育的客觀規(guī)律，建立科學(xué)歷史觀教育的基本理論奠定了基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯 張榮輝