包阿優(yōu)喜

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了不可替代的作用，同時(shí)，旅游業(yè)更重要的是為人們提供了無限的精神食糧，豐富了人們的生活，提高了人們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此，拉動(dòng)了內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，吸納了許多閑散勞動(dòng)力，緩解就業(yè)壓力，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的安定與和諧。

一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊

（一）草原旅游文化發(fā)展的有利因素

1.內(nèi)蒙古大草原以其廣闊無際、自然秀美帶給人們獨(dú)特的視覺享受，“草原旅游是指以草原生態(tài)系統(tǒng)為對(duì)象，對(duì)旅游目的地進(jìn)行開發(fā)規(guī)劃、項(xiàng)目選擇、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營銷、空間配量、游客引導(dǎo)等行為，它包括開發(fā)時(shí)政府的宏觀調(diào)控和各旅游企業(yè)的經(jīng)營活動(dòng)以及旅游者在目的地的活動(dòng)行為?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質(zhì)草場(chǎng)，是我國溫帶草原的主體，依托于此而發(fā)展起發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，躋身為全國四大牧場(chǎng)之一?！皬臇|至西由草甸草原逐漸過渡至荒漠，期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁，草原類型豐富多樣，為旅游者提供了一個(gè)完整的草原景觀觀賞系統(tǒng)?！眮淼讲菰瓮娴穆糜握邅碚f，都被它的廣闊無垠所吸引，內(nèi)蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地。

2.獨(dú)特的民族風(fēng)情時(shí)草原旅游文化的另一大特色。蒙古族獨(dú)特的游牧方式、獨(dú)特的宗教信仰與傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，華美的民族服飾，精致的裝修風(fēng)格，精彩的歌舞演藝，以淳樸天然的“烏蘭伊德”（紅食，即牛羊肉為主）和“查干伊德”（白食，即奶食品為主）為特色的餐飲文化，這些都在一代代人的延續(xù)與改良中成為了現(xiàn)代草原旅游文化的精髓。正因?yàn)楠?dú)特而傳統(tǒng)的民族文化，悠久源遠(yuǎn)的歷史，讓草原旅游文化不同于華夏民族其他的旅游文化，被刻上了天然的民族性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途的重要原因，蒙古民族的智慧結(jié)晶與堅(jiān)忍不拔的精神毅力都融合于草原旅游文化中，向世人展現(xiàn)出其他旅游文化所沒有的魅力與不凡。

3.內(nèi)蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。從古至今，內(nèi)蒙古高原都是絕佳的交通樞紐，在古代，它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域，而今，它是亞歐大陸的中心，“內(nèi)蒙古自治區(qū)地跨三北（華北、中北、西北）、內(nèi)連八?。ê邶埥?、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅）、外鄰兩國（俄羅斯、蒙古），是距離京津地區(qū)、長(zhǎng)江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場(chǎng)最近的草原旅游區(qū)?！彪S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與政策的扶持，內(nèi)蒙古交通基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展日趨完善，擁有多條重要的鐵路干線、高速公路、國道公路和省道公路，機(jī)場(chǎng)建設(shè)也隨之發(fā)展，而在今后幾年還將陸續(xù)開通動(dòng)車、高鐵，這為內(nèi)蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了交通區(qū)位支持。

4.旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)可以吸收大量閑散的勞動(dòng)力，解決就業(yè)壓力，最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起來的草原旅游文化，提煉了數(shù)代蒙古民族智慧的精華。居住在蘇木嘎查這類最基層的地方的農(nóng)民、牧民，其中有很多掌握著祖?zhèn)飨聛淼拿晒攀止に嚰夹g(shù)，比如縫制蒙古袍、蒙古靴，制作蒙古畫等，由于主觀和客觀的原因，這些很難進(jìn)入市場(chǎng)被廣為認(rèn)知，而草原旅游文化的興起為傳統(tǒng)蒙古手工藝技術(shù)的發(fā)揚(yáng)帶來了機(jī)遇，更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過旅游業(yè)的發(fā)展得到推廣。與此同時(shí)，草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的人們創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，吸納了勞動(dòng)力，緩解就業(yè)問題，讓草原旅游文化具有更實(shí)用而豐富的內(nèi)涵。

二、草原旅游文化發(fā)展的弊

（一） 觀念落后，品牌化創(chuàng)新化的意識(shí)淡薄

由于游牧民族本身的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)，導(dǎo)致對(duì)草原旅游的開發(fā)與利用的認(rèn)識(shí)不足，逐水土而居的生活方式帶給蒙古民族的不僅僅是豪爽熱情的性格，還有一些負(fù)面的東西，比如思想閉塞，性情散漫。而傳統(tǒng)的放養(yǎng)式畜牧方式，使得草原生態(tài)平衡遭到破壞，草場(chǎng)退化。許多中小型旅游企業(yè)并不注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，不掌握大局，只看眼前，不計(jì)后果，使得草原旅游始終無法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。

（二） 重復(fù)建設(shè)問題廣泛存在

與東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比，內(nèi)蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)還處于欠發(fā)達(dá)的階段，由于政府投入不到位、相關(guān)法律法規(guī)不夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開發(fā)的門檻過低等問題，致使草原旅游存在重復(fù)建設(shè)的問題，這不僅讓遠(yuǎn)道而來的游人感覺到草原文化名不副實(shí)，也阻礙了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，重復(fù)建設(shè)所產(chǎn)生的浪費(fèi)與污染，更讓草原旅游文化的充實(shí)出現(xiàn)尷尬局面。

（三） 旅游從業(yè)人員受教育程度偏低，整體素質(zhì)不高

從事草原旅游業(yè)的人，大都來自牧區(qū)，利用現(xiàn)有的資源，開發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中，真正學(xué)習(xí)過管理、旅游、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的人寥寥無幾，他們思想守舊，創(chuàng)新意識(shí)薄弱，管理水平欠缺，無法很好地將草原文化——生態(tài)平衡——經(jīng)濟(jì)效益這三者很好的結(jié)合到一起，他們經(jīng)營的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應(yīng)有的品質(zhì)，而是落后與散漫的表現(xiàn)。草原旅游文化的未來，與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質(zhì)水平密切相關(guān)，旅游業(yè)的前景也受制于這一因素。

（四） 草原旅游尚處于初級(jí)階段

首先，內(nèi)蒙古草原旅游出現(xiàn)的時(shí)間較晚，發(fā)展較為緩慢，而其他省份的旅游區(qū)，有的甚至有幾百年的歷史，旅游業(yè)已成為當(dāng)?shù)氐闹е袠I(yè)，并能夠很好地解決與其他兩大產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，同時(shí)協(xié)調(diào)文化與物質(zhì)、原居住人口與外來旅游人口、人與自然之間的關(guān)系。而內(nèi)蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史基本，但形成獨(dú)立產(chǎn)業(yè)的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以暴露出各類問題。其次，無規(guī)劃、無標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)，使得草原旅游或呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，或出現(xiàn)稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例，以呼和浩特為中心，周圍就設(shè)立了很多草原旅游景點(diǎn)，如輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁，它們之間相距也不過幾十公里，這些景點(diǎn)食宿環(huán)境雷同，反而降低了草原旅游文化的深層意義，也出現(xiàn)了資源浪費(fèi)的問題。最后，內(nèi)蒙古周圍其他省份的旅游業(yè)日趨完善，給原本滯后的草原旅游帶來了空前的競(jìng)爭(zhēng)壓力。

三、草原旅游文化發(fā)展的策略

（一）加大政府支持力度

草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸，如果僅依靠從業(yè)者的努力，是很難成規(guī)?；?，因此，相關(guān)部門應(yīng)該從宏觀的角度給予支持，通過制定法律法規(guī)來為草原旅游設(shè)定權(quán)利義務(wù)，可通過出臺(tái)政策扶持那些中小草原旅游業(yè)，加大財(cái)政支出為草原旅游文化的保存和延續(xù)提供物質(zhì)支持，加大宣傳力度來弘揚(yáng)草原旅游文化。這樣，才能夠讓草原旅游文化能夠在一個(gè)安全、法制的環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)。

（二）提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)

提高從業(yè)人員水平與素質(zhì)是當(dāng)前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，把草原文化與草原旅游有機(jī)結(jié)合在一起，合理布局，放眼全局，勇于創(chuàng)新，站在一個(gè)管理者的高度去經(jīng)營——哪怕是規(guī)模很小的草原旅游景點(diǎn)，根據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律和統(tǒng)籌管理的運(yùn)用來從事這份工作;而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者，從業(yè)人員勢(shì)必有一顆熱愛民族文化的心，把握機(jī)會(huì)去了解和學(xué)習(xí)草原旅游文化所蘊(yùn)含的精神與內(nèi)涵，并通過旅游業(yè)的展開與發(fā)展，讓所有前來草原旅游的人們都能夠?yàn)椴菰幕钍芨腥尽?/p>

（三）把旅游變成真正的體驗(yàn)活動(dòng)

這種體驗(yàn)更多的是從消費(fèi)者的角度來講的。具體到草原旅游文化，承載著就是游客，而作為經(jīng)營者或管理者，要站在消費(fèi)者的角度去思考問題，讓草原旅游文化通過對(duì)人們視覺、聽覺、味覺、觸覺、感覺的統(tǒng)一影響，帶給人們一次永生難忘的回憶，以此來發(fā)揚(yáng)草原文化，讓更多的人了解我們的草原旅游文化，讓草原旅游文化走進(jìn)大家的心。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古社會(huì)哲學(xué)重點(diǎn)基地——民族學(xué)重點(diǎn)基地立項(xiàng)，課題批準(zhǔn)號(hào)：14MZXJD009。

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

責(zé)任編輯：楊再梅