張玉榮

“生死乃人生大事”、“事死如生”，紙扎祭品有它存在的意義，“高端”祭品背后也有它的特定需求者。然而，紙扎祭品雖然被大眾所接受，但處境依然尷尬。

紙扎，淵源于古代民間宗教祀祭活動，以后逐漸成為慶祝節(jié)日的一種裝飾藝術(shù)。中國的紙扎藝術(shù)最初起源于喪俗，它是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術(shù)。

而紙扎祭品，華人常用于對先人的祭祀緬懷。在一些佛廟門口、墓地周邊，批發(fā)或散賣紙扎祭品的門店非常集中，種類繁多，樣式百態(tài)。

近年來，一些傳統(tǒng)店面也開始“觸電”互聯(lián)網(wǎng)，將祭祀用品擺上了網(wǎng)店，紙扎祭品店也在其列。一淘網(wǎng)、阿里巴巴、馬可波羅網(wǎng)等都有大量紙扎祭品網(wǎng)店。

然而，由于行業(yè)的性質(zhì)，即使“觸網(wǎng)”也依然面臨不少尷尬，市場的發(fā)展，紙扎祭品的創(chuàng)新與改善之路，又該去向何方？

“天堂工程師”做微型精品

香港人阿澤，是一家名為“心傳愛”的紙扎用品公司的老板。因為公司的紙扎用品主要是為天堂的人們所設(shè)計，阿澤也被稱為“天堂工程師”。他并非專業(yè)的能工巧匠，曾從事電子行業(yè)，因為偶然做起紙扎祭品。

“心傳愛”紙扎因一個動人故事而生。阿澤說，他有著失去至親的經(jīng)歷，明白那份難以詮釋的傷痛。因為妻子的弟弟突然離世，阿澤悲痛不已，親手用紙制作了一輛弟弟生前非常喜愛的轎車，極為逼真，這讓妻子的家人非常感動。

此后，阿澤便產(chǎn)生了要為更多失去親友的朋友制作真正有紀(jì)念意義紙扎祭品的想法，“心傳愛”紙扎公司也由此誕生。他希望紙扎祭品能夠做定制化精品，既是對死者的追念也是對生者的告慰。

阿澤告訴《小康》記者，有一個北京音樂學(xué)院的老師，失去了摯愛的女兒。因為女兒非常喜歡鋼琴，老師便在“心傳愛”定制了一架鋼琴，加上聯(lián)播系統(tǒng)、拍子機，為的是于細(xì)微處讓女兒繼續(xù)音樂的夢想。

這樣的故事許許多多。一棟房子、一套衣服、一根拐杖、一塊手表，很多故人生前曾喜愛的東西，在阿澤和紙扎師的巧手中恢復(fù)了原有的生機?！懊恳粋€細(xì)節(jié)我們都用心去做，我們相信只要用心，‘愛就能傳達(dá)給天國的親友，這也是對‘愛的尊重?！?/p>

相比于傳統(tǒng)流水線生產(chǎn)的紙扎祭品，“心傳愛” 的制作更為強調(diào)個性化、人性關(guān)懷，也多是小而精的微型物品。為了更為深切地表達(dá)哀思，阿澤還會邀請顧客們一起手工制作，一起追念故去的親人。

“高端”仿真反饋不一

紙扎祭品雖屬民間紙扎工藝，由于行業(yè)性質(zhì)，加上祭品焚燒現(xiàn)在并不被提倡受到一定冷遇，然而創(chuàng)新卻未曾止步，線上售賣還不少。

在淘寶網(wǎng)，通過輸入“紙扎祭品”，《小康》記者共搜到 258 件寶貝，在阿里巴巴網(wǎng)共搜到871件相關(guān)產(chǎn)品，主要是十幾塊錢左右的產(chǎn)品，都比較傳統(tǒng)，比如紙錢、紙元寶、紙房子等；一些“時新”的則是些模擬器具制作，大到快艇、轎車，小到數(shù)據(jù)線、充電器。

總體而言，相比于實體店，紙扎祭品在網(wǎng)上銷售量總體并非可觀。而相對“暢銷”的也都是價格低廉的紙錢、比較簡易的紙扎“生活電器”、“房子”等。

阿澤的“心傳愛”屬于特立獨行的“高端”仿真紙扎祭品網(wǎng)店。相比于一些傳統(tǒng)的店面，“心傳愛”的商品仿真度也比較高，個性化凸顯。產(chǎn)品分類細(xì)致，比如房屋風(fēng)格多樣，歐洲風(fēng)、中國風(fēng)、日本風(fēng)、深林風(fēng)，車子種類也有超級跑車、豪華座駕、越野狂奔等類別。價格也不菲，Iphone4智能手機398元，高仿真單反相機2588元，陶然北岸別墅4888元。

對此，網(wǎng)友的看法各有不同。不支持的認(rèn)為款式過于追求奢華，將喪葬產(chǎn)業(yè)商業(yè)化，失去了祭奠的儉樸與真誠。即使如此依然有不少支持的聲音。

“紙扎寄托著活著的人們無法揮去的哀思，不要說什么迷信唯心，這是愛的表現(xiàn)。”

“我們支持這個產(chǎn)業(yè)，失去親人的痛苦與后悔，也能通過這些東西去轉(zhuǎn)換，撫慰心靈?！?/p>

“‘奇葩的背后，不被大部分人所了解的是，這些紙扎大多來自于專門的定制，它所寄托的并非嘩眾取寵，而是一份難以割舍的哀思。”有媒體這般評價。

“生死乃人生大事”、“事死如生”，紙扎祭品有它存在的意義，“高端”祭品背后也有它的特定需求者。阿澤告訴記者，“心傳愛”的顧客90%來自海外或是港臺，10%來自大陸。顧客中最多的是有過海外留學(xué)經(jīng)歷的高端人群。

“他們過來定制，一般都是親人生前非常喜愛的隨身物品。他們想要盡可能的逼真仿制，不想要市場上粗糙隨意大眾的產(chǎn)品。”感受到顧客們對逝者的真誠緬懷，阿澤說他們同樣會追求完美，用心幫助完成“天堂的禮物”，哪怕找遍各種物材，費上好幾個月。

行業(yè)尷尬，去向何方？

阿澤的“心傳愛”已經(jīng)開了10年多，他一邊經(jīng)營著父輩傳下的電子制版公司，一邊滿腔熱情地做著“天堂的禮物”。他甚至將之當(dāng)成工藝品、藝術(shù)品來創(chuàng)作，不斷改進不斷豐富，精益求精。

然而，紙扎祭品雖然被大眾所接受，但處境依然尷尬。阿澤一直希望“心傳愛”能夠作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，能夠進新型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，因為那里有配套的物流與環(huán)境，而且還能申請資金運作。但由于政策環(huán)境及行業(yè)特殊的原因，他沒能如愿。

紙扎藝術(shù)是傳統(tǒng)的文化，紙扎祭品也是一種延伸?！斑@是一個非常大的產(chǎn)業(yè)，但是這個行業(yè)少有年輕人進入，主要是受世俗眼光或是行業(yè)前景的影響。”阿澤說，現(xiàn)在紙扎祭品主要是印刷廠在生產(chǎn)，一些創(chuàng)新、人性化的、藝術(shù)人文的元素逐漸流失。

“傳統(tǒng)文化跟環(huán)保跟現(xiàn)代不一定對立，科學(xué)與迷信也不一定對立。我們做高端仿真的產(chǎn)品，并不是非要將傳統(tǒng)產(chǎn)品取而代之，是想以現(xiàn)代人的思維和方式去制作，做豐富的變革和變化?！卑上Ｍ堅榔纺茉趥鬟f愛與思念的同時，也能做一些富有意義的藝術(shù)創(chuàng)新。

為何屬于民俗藝術(shù)行業(yè)，但依然遭遇尷尬？《小康》記者采訪到多年從事民俗文化創(chuàng)意的老龍，“紙扎祭品屬于民俗文化，文化藝術(shù)類，理論上沒問題?！敝劣跒楹尾荒苓M創(chuàng)意園，老龍認(rèn)為，這個應(yīng)該還是一個與創(chuàng)意園協(xié)商的問題，行業(yè)性質(zhì)使得它獲得政府資金可能性不大。

“喪葬祭禮是中國民俗文化中的一種非常普遍的現(xiàn)象，需要大量用品，有相當(dāng)大的市場需求的。生存必須靠市場，不大可能靠政府支持，只要自己做好，生存比較容易。終究，中國特別是嶺南的祭品市場非常大。”老龍對行業(yè)前景還是非?？春?。

此外，國家文化部藝術(shù)人才中心相關(guān)人員告訴《小康》記者，現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作光學(xué)習(xí)藝術(shù)是不夠的，還得要學(xué)習(xí)管理、投資、產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容才能更全面，像紙扎祭品類的一些冷門的民間藝術(shù)雖然沒有納入國家文化藝術(shù)人才創(chuàng)作的培養(yǎng)，但有其行業(yè)存在的必要性，需要更多的革新與改善，更適應(yīng)社會，更應(yīng)追求環(huán)保與素雅。

編輯/韓 靜